維摩詰所說經卷上
關燈
小
中
大
聞菩薩問疾品第三.
********************
滅諸相故.法離於相無所緣故.法無名字言語斷故.法無有說離覺觀故.法無形相如
虛空故.法無戲論畢竟空故.法無我所離我所故.法無分別離諸識故.法無有比無相
待故.法不屬因不在緣故.法同法性入諸法故.法隨於如無所隨故.法住實際諸邊不
動故.法無動搖不依六塵故.法無去來常不住[一]故.法順空隨無相應無作法離好醜法
無增損.法無生滅.法無所歸法過眼耳鼻舌身心.法無高下法常住不動.法離一切觀
行.唯大目連法相如是豈可說乎。
夫說法者無說無示.其聽法者無聞無得.譬如幻士 爲幻人說法當建是意而爲說法.當了衆生根有利鈍.善於知見無所罣礙.以大悲心. 讚於大乘.[二]念報佛恩.不斷三寶.然後說法.維摩詰說是法時.八百居士發阿耨多羅三
藐三菩提心.我無此辯.是故不任詣彼問疾。
佛告大迦葉.汝行詣維摩詰問疾.迦葉白 佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於貧裡而行乞.時維摩詰來謂我 言.唯大迦葉.[三]有慈悲心而不能普捨豪富從貧乞.迦葉.住平等法應次行乞食.爲不食
注：
[一]奘譯六句後作法順空隨無相應無願遠離一切增減思故.法無取捨離生滅故.法無執藏
超過一切眼耳鼻舌身意道故.法無高下常住不動故.法離一切分別所行一切戲論畢竟斷故.
[二]奘譯念佛報恩不斷三寶二句中間尚有意樂清淨法詞善巧二句.爲應修八事.
[三]奘譯破六相.四相外又二相.爲欲成熟男女大小入諸城邑.趣佛家想詣乞食家.
********************
故應行乞食爲壞和合相故應取摶食.爲不受故應受彼食.以空聚想入於聚落。
所見 色與盲等.所聞聲與響等.所齅香與風等.所食味不分別.受諸觸如智證.知諸法如幻 相無自性無他性本自不然今則無滅。
迦葉若能不捨八邪入八解脫以邪相入正法 以一食施一切供養諸佛及衆賢聖然後可食.如是食者非有煩惱非離煩惱非入定 意非起定意非住世間非住涅槃.其有施者無大福無小福不爲益不爲損是爲正入 佛道不依聲聞.迦葉若如是食爲不空食人之施也。
時我世尊.聞說是語得未曾有.卽 於一切菩薩深起敬心.復作是念.斯有家名辯才智慧乃能如是.其誰不發阿耨多羅 三藐三菩提心.我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行.是故不任詣彼問疾。
佛告須菩 提汝行詣維摩詰問疾.須菩提白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔 入其舍從乞食.時維摩詰取我鉢盛滿飯謂我言唯須菩提.[一]若能於食等者諸法亦等
諸法等者於食亦等如是行乞乃可取食。
若須菩提.不斷淫怒癡亦不與俱.不壞於身 注：[一]奘譯法佛等.若能於食以平等性而入一切法平等性.以一切法平等之性入於一切佛平等性.
********************
而隨一相.不滅癡愛起於明脫.以五逆相而得解脫.亦不解不縛.不見四諦非不見諦.
非得果非不得果.非凡夫非離凡夫法.非聖人非不聖人.雖成就一切法而離諸法相.
乃可取食。
若須菩提不見佛不聞法.彼外道六師.富蘭那迦葉.末伽梨拘賖棃子.刪闍 夜毗羅胝子.阿耆多翅舍欽婆羅.迦羅鳩馱迦旃延.尼揵陀若提子等.是汝之師.因其 出家.彼師所墮汝亦隨墮.乃可取食。
若須菩提入諸邪見不到彼岸.住於八難不得無 難.同於煩惱離清淨法.汝得無諍三昧一切衆生亦得是定其施汝者不名福田.供養 汝者墮三惡道.[一]爲與衆魔共一手.作諸勞侶.汝與衆魔及諸塵勞等無有異.於一切衆
生而有怨心.謗諸佛毀於法不入衆數.終不得滅度.汝若如是乃可取食。
時我.世尊.聞 此茫然.不識是何言不知以何答.便置鉢欲出其舍.維摩詰言.唯須菩提.取鉢勿懼.於 意雲何.如來所作化人若以是事詰寧有懼不.我言不也.維摩詰言.一切諸法如幻化 相.汝今不應有所懼也.所以者何.一切言說不離是相.至於智者不著文字故無所懼. 注：[一]奘譯作而以尊者爲與衆魔共連一手.
********************
何以故.文字性離無有文字是則解脫.解脫相者則諸法也.維摩詰說是法時.二百天
子得法眼淨故我不任詣彼問疾。
佛告富樓那彌多羅尼子.汝行詣維摩詰問疾.富樓 那白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於大林中在一樹下爲諸新 學比丘說法.時維摩詰來謂我言.唯富樓那.先當入定觀此人心然後說法.無以穢食 置於寶器.當知是比丘心之所念.無以瑠璃同彼水精.汝不能知衆生根源無得發起 以小乘法.彼自無瘡勿傷之也.欲行大道莫示小徑.無以大海內於牛跡.無以日光等 彼螢[一]火.富樓那.此比丘久發大乘心中忘此意.如何以小乘法而教導之.我觀小乘智
慧微淺猶如盲人.不能分別一切衆生根之利鈍.時維摩詰卽入三昧令此比丘自識
宿命.曾於五百佛所殖衆德本迴向阿耨多羅三藐三菩提.卽時豁然還得本心.於是
諸比丘稽首禮維摩詰足.時維摩詰因爲說法.於阿耨多羅三藐三菩提不復退轉.我
念聲聞不觀人根不應說法.是故不任詣彼問疾。
佛告摩訶迦旃延.汝行詣維摩詰問 注：[一]奘譯更有妙高山內於芥子師子同野幹鳴二句.
********************
疾.迦旃延白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔者佛爲諸比丘略說法
要.我卽於後敷演其義.謂無常義苦義空義無我義寂滅義.時維摩詰來謂我言.唯迦
旃延.無以生滅心行說實相法.迦旃延.諸法畢竟不生不滅是無常義.五受陰洞達空
無所起是苦義.諸法究竟無所有是空義.於我無我而不二是無我義.法本不然今則
無滅是寂滅義.說是法時.彼諸比丘心得解脫.故我不任詣彼問疾。
佛告阿那律.汝行 詣維摩詰問疾.阿那律白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於一處 經行.時有梵王名曰嚴淨與萬梵俱.放淨光明來詣我所稽首作禮問我言.幾何阿那 律天眼所見.我卽答言.仁者.吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界如觀掌中菴摩勒 果.時維摩詰來謂我言.唯阿那律.天眼所見爲作相耶無作相耶.假使作相則與外道 五通等.若無作相卽是無爲不應有見.世尊.我時默然.彼諸梵聞其言得未曾有.卽爲 作禮而問曰.世孰有真天眼者.維摩詰言.有佛世尊得真天眼.常在三昧悉見諸佛國 ******************** 不以二相.於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天皆發阿耨多羅三藐三菩提心.禮維摩 詰足已.忽然不現.故我不任詣彼問疾。
佛告優波離.汝行詣維摩詰問疾.優波離白佛 言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔者有二比
夫說法者無說無示.其聽法者無聞無得.譬如幻士 爲幻人說法當建是意而爲說法.當了衆生根有利鈍.善於知見無所罣礙.以大悲心. 讚於大乘.
佛告大迦葉.汝行詣維摩詰問疾.迦葉白 佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於貧裡而行乞.時維摩詰來謂我 言.唯大迦葉.
所見 色與盲等.所聞聲與響等.所齅香與風等.所食味不分別.受諸觸如智證.知諸法如幻 相無自性無他性本自不然今則無滅。
迦葉若能不捨八邪入八解脫以邪相入正法 以一食施一切供養諸佛及衆賢聖然後可食.如是食者非有煩惱非離煩惱非入定 意非起定意非住世間非住涅槃.其有施者無大福無小福不爲益不爲損是爲正入 佛道不依聲聞.迦葉若如是食爲不空食人之施也。
時我世尊.聞說是語得未曾有.卽 於一切菩薩深起敬心.復作是念.斯有家名辯才智慧乃能如是.其誰不發阿耨多羅 三藐三菩提心.我從是來不復勸人以聲聞辟支佛行.是故不任詣彼問疾。
佛告須菩 提汝行詣維摩詰問疾.須菩提白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔 入其舍從乞食.時維摩詰取我鉢盛滿飯謂我言唯須菩提.
若須菩提.不斷淫怒癡亦不與俱.不壞於身 注：
若須菩提不見佛不聞法.彼外道六師.富蘭那迦葉.末伽梨拘賖棃子.刪闍 夜毗羅胝子.阿耆多翅舍欽婆羅.迦羅鳩馱迦旃延.尼揵陀若提子等.是汝之師.因其 出家.彼師所墮汝亦隨墮.乃可取食。
若須菩提入諸邪見不到彼岸.住於八難不得無 難.同於煩惱離清淨法.汝得無諍三昧一切衆生亦得是定其施汝者不名福田.供養 汝者墮三惡道.
時我.世尊.聞 此茫然.不識是何言不知以何答.便置鉢欲出其舍.維摩詰言.唯須菩提.取鉢勿懼.於 意雲何.如來所作化人若以是事詰寧有懼不.我言不也.維摩詰言.一切諸法如幻化 相.汝今不應有所懼也.所以者何.一切言說不離是相.至於智者不著文字故無所懼. 注：
佛告富樓那彌多羅尼子.汝行詣維摩詰問疾.富樓 那白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於大林中在一樹下爲諸新 學比丘說法.時維摩詰來謂我言.唯富樓那.先當入定觀此人心然後說法.無以穢食 置於寶器.當知是比丘心之所念.無以瑠璃同彼水精.汝不能知衆生根源無得發起 以小乘法.彼自無瘡勿傷之也.欲行大道莫示小徑.無以大海內於牛跡.無以日光等 彼螢
佛告摩訶迦旃延.汝行詣維摩詰問 注：
佛告阿那律.汝行 詣維摩詰問疾.阿那律白佛言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念我昔於一處 經行.時有梵王名曰嚴淨與萬梵俱.放淨光明來詣我所稽首作禮問我言.幾何阿那 律天眼所見.我卽答言.仁者.吾見此釋迦牟尼佛土三千大千世界如觀掌中菴摩勒 果.時維摩詰來謂我言.唯阿那律.天眼所見爲作相耶無作相耶.假使作相則與外道 五通等.若無作相卽是無爲不應有見.世尊.我時默然.彼諸梵聞其言得未曾有.卽爲 作禮而問曰.世孰有真天眼者.維摩詰言.有佛世尊得真天眼.常在三昧悉見諸佛國 ******************** 不以二相.於是嚴淨梵王及其眷屬五百梵天皆發阿耨多羅三藐三菩提心.禮維摩 詰足已.忽然不現.故我不任詣彼問疾。
佛告優波離.汝行詣維摩詰問疾.優波離白佛 言.世尊.我不堪任詣彼問疾.所以者何.憶念昔者有二比