維摩詰所說經品目
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祇國.蓋是大士事佛意生化身來往自如與
********************
輪迴異。
若夫維摩入定令所化人自識宿命殖衆德本.卽時豁然還得本心.則是分 段生死喪其憶力入輪迴趣。
夫命終蛻脫依一微塵爲中有身.緣至入胎.獨入不迷 是生天趣.入住不迷聲聞生世.惟夫大乘入住出三畢竟朗然.惟夫凡夫入住出三 畢竟迷悶。
昧其實歷之本事.而憑肊妄之推測.撥無三世充塞仁義.至可哀已。
夫業 取習氣.異熟相續.理至切也。
習氣所嗜.各從其類.勢至順也。
吉乘人天.兇入三塗.殘 忍自虎.盜竊化鼠.乖氣所兆人死爲羊.和氣發生羊死爲人.皆其自嗜.又何怪哉。
是 故學佛.不可有常見.不可有斷見.充人之量窮天地亙萬古未有其極.而以數十寒 暑自拘哉。
十者居士說法義。
諸佛立法視機深淺初無一定。
有以菩薩爲僧.有以聲 聞爲僧.有以菩薩聲聞雜而爲僧。
釋迦於此土以聲聞爲僧文殊彌勒入聲聞僧中 次第而坐。
而於一燈明國但有菩薩僧無聲聞僧。
若夫說法.則夜叉羅刹且得敷坐 授一四句偈。
末世無知.乃倡讆言居士非僧類.無師範不可說法.遂使大道唯屬聲 ******************** 聞.佛廣流通而故縮塞豈不悲哉。
維摩詰所說經與佛說某經某經名稱一緻.但理 不誣.世尊佛弟子等四衆等有何別哉。
是故學佛.要會其通.不可僻執局於形迹。
上 來十義略談常識.昧茲常識.或爲無慧.恇罔迷盲.傾倒神秘不通一隙。
或爲邪慧.宇 宙人生世見陷阱正見不生。
長夜漫漫.何時旦歟。
若能熟讀此經常識自足.而後深 入諸門.讀大般若經入般若門.讀華嚴經入普賢門.讀楞伽深密諸經入瑜伽門.讀 大涅槃經入涅槃門.然後融會貫通知釋迦一代大乘之教。
******************** 流通分 正宗分 緣起分 ┌┴┐ ┌─┬───┴────┐ │ 付 讚 果 行 境 │ 授 歎 │ │ │ │ │ │ │ │ ┌──┬───┴──┐ │ │ │ │ │ 總 自 利 │ │ │ │ │ 二 利 他 │ │ │ │ │ 利 ┌┴┐ ┌───┴────┐ │ │ │ │ │ │ 出 世 所 能 │ │ │ │ │ │ 世 俗 利 利 │ │ │ │ │ │ 理 事 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ┌──────┤ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 顯 密 │ │ │ │ │ │ │ │ │ 權 權 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ┌───┤ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 別 總 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 敘 敘 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ┌┴┐ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 今 昔 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 權 權 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ┌┴┐ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 化 化 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 大 小 │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ 囑 法 見 菩 香 入 佛 觀 不 問 菩 弟 方 佛 累 供 阿 薩 積 不 道 衆 思 疾 薩 子 便 國 品 養 閦 行 佛 二 品 生 議 品 品 品 品 品 十 品 佛 品 品 法 八 品 品 五 四 三 二 一 四 十 品 十 十 門 七 六 三 十 一 品 二 九 ********************
若夫維摩入定令所化人自識宿命殖衆德本.卽時豁然還得本心.則是分 段生死喪其憶力入輪迴趣。
夫命終蛻脫依一微塵爲中有身.緣至入胎.獨入不迷 是生天趣.入住不迷聲聞生世.惟夫大乘入住出三畢竟朗然.惟夫凡夫入住出三 畢竟迷悶。
昧其實歷之本事.而憑肊妄之推測.撥無三世充塞仁義.至可哀已。
夫業 取習氣.異熟相續.理至切也。
習氣所嗜.各從其類.勢至順也。
吉乘人天.兇入三塗.殘 忍自虎.盜竊化鼠.乖氣所兆人死爲羊.和氣發生羊死爲人.皆其自嗜.又何怪哉。
是 故學佛.不可有常見.不可有斷見.充人之量窮天地亙萬古未有其極.而以數十寒 暑自拘哉。
十者居士說法義。
諸佛立法視機深淺初無一定。
有以菩薩爲僧.有以聲 聞爲僧.有以菩薩聲聞雜而爲僧。
釋迦於此土以聲聞爲僧文殊彌勒入聲聞僧中 次第而坐。
而於一燈明國但有菩薩僧無聲聞僧。
若夫說法.則夜叉羅刹且得敷坐 授一四句偈。
末世無知.乃倡讆言居士非僧類.無師範不可說法.遂使大道唯屬聲 ******************** 聞.佛廣流通而故縮塞豈不悲哉。
維摩詰所說經與佛說某經某經名稱一緻.但理 不誣.世尊佛弟子等四衆等有何別哉。
是故學佛.要會其通.不可僻執局於形迹。
上 來十義略談常識.昧茲常識.或爲無慧.恇罔迷盲.傾倒神秘不通一隙。
或爲邪慧.宇 宙人生世見陷阱正見不生。
長夜漫漫.何時旦歟。
若能熟讀此經常識自足.而後深 入諸門.讀大般若經入般若門.讀華嚴經入普賢門.讀楞伽深密諸經入瑜伽門.讀 大涅槃經入涅槃門.然後融會貫通知釋迦一代大乘之教。
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