無盡意菩薩經卷第四
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取諸見及餘見障礙.是非智慧伴.是名惡不善法.善思惟時.如是等惡法不令入心.是
名初正勤。
已生惡不善法爲斷故生欲勤精進攝心正除.如上所說惡不善法.心不聚 集.無有方所無有住處.是不善法心行斷故.已覺了故.從緣生故.淨故生欲.礙故生恚. 無明緣故生於愚癡.是善思惟觀不淨時.滅於欲心.修習慈心滅於瞋恚.觀十二因緣 滅於愚癡.如是煩惱永寂滅者.卽是除斷一切假名.亦復不見有可斷者.是名第二正 勤。
未生善法爲生故生欲勤精進攝心正除.是諸善法說有無量.何以故.無量善法菩 薩修習.於是法中欲爲根本.勤進修習攝心者出過善法.正除者在在處處常在善法. ******************** 是名第三正勤。
已生善法安住修習爲增廣不失故攝心正住.是諸善根.悉已回向阿 耨多羅三藐三菩提.何以故.善根回向無上菩提者.則不可盡.所以者何.如是善根不 依三界.若依三界是則損耗.是故回向一切種智.諸善根等不可得盡.是名第四正勤。
舍利弗.是名菩薩修四正勤不可窮盡。
[一]復次舍利弗菩薩摩訶薩四如意分亦不可盡
何等爲四欲進心思惟。
如是四法以慈悲喜捨而爲根本.是四無量心常親近.常親近 故心得調柔.心調柔故得入初禪第二禪第三禪第四禪.入諸禪故身得輕輭.成就如 是身輕心柔.入如意分。
善入如意分已卽生神通.若欲若進若心若思惟.欲者專向彼 法.精進者成就彼法.心者觀察彼法.思惟者彼法方便。
是如意分已具足故能得神通. 欲者莊嚴.進者成就.心者正住.思惟者能善分別。
是菩薩得如意分.隨其所解如其所 作心得自在.隨意所往善作諸業.畢竟成就一切本行.如風行空無所罣礙。
舍利弗是 名菩薩四如意分不可窮盡。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩五根亦不可盡。
何等爲五.信根. 注：[一]藏本卷第七.
********************
進根.念根.定根.慧根。
雲何信根.信於四法.何等四.於生死中行世正見信於業報乃至 失命終不作惡.信菩薩行不隨諸見專求菩提不求餘乘.信解諸法同空無相無願之 法.同第一義.同於了義.甚深因緣.無我衆生無有分別.信一切佛十力四無所畏十八 不共法.如是信已.消除疑網修習佛法.是名信根。
何等進根.若法信根所攝.是法卽爲 進根所修.是名進根。
雲何念根.若法進根所修.是法終不忘失.是名念根。
雲何定根.若 法念根所攝.是法不忘不失.一心不亂.是名定根。
雲何慧根.若法定根所攝.是慧所觀 是慧體性.內自照了不從他知自住正行.是名慧根。
是五根者.共相續生具一切法得 受記別.譬如外道五神通仙.不能定知胎中差別男女.相現然後乃知.多有菩薩無信 等根.諸佛世尊不爲授記.若成就者便與授記.舍利弗是名菩薩五根無盡。
復次舍利 弗.菩薩五力亦不可盡。
何等爲五.信力.進力.念力.定力.慧力。
雲何信力.是信一向不可 沮壞.乃至天魔變爲佛身.示現出入禪定解脫.不能傾動菩薩信力.是名信力。
雲何進 ******************** 力.菩薩精進於諸善法得堅固力.如所得力修諸禪定.諸天及人所不能壞.如本所願 皆悉成就.是名進力。
雲何念力.菩薩住諸善法不爲煩惱之所破壞.何以故.是菩薩正 念之力能摧伏故如是念力無能壞者是名念力。
雲何定力.遠離憒鬧常樂獨行.是菩 薩雖有所說.言語音聲不礙初禪.善住覺觀不礙二禪.心生歡喜不礙三禪.是菩薩雖 樂化衆生.不捨佛法.而亦不礙於第四禪.是菩薩行四禪時.諸妨定法無能爲也.菩薩 爾時不捨於定.亦不隨定而能自在.處處往生.是名定力。
雲何慧力.是菩薩知世間法 出世間法無有一法能壞是智.菩薩在在所生之處.一切技藝不從師受悉自然知.世 間外道苦行難行.是菩薩爲教化故亦悉現受同其所行.是出世法能過世者.慧力成 就故.諸天及人所不能伏.是名慧力。
舍利弗.是名菩薩五力無盡。
復次舍利弗菩薩摩 訶薩七覺分亦不可盡。
何等爲七.念覺分.擇法覺分.精進覺分.喜覺分.除覺分.定覺分. 捨覺分。
雲何念覺分.若念覺分能觀於法.能分別法撰集思智.亦能觀察諸法自相.何 ******************** 等自相.觀一切法自性皆空.念如是等令其覺了.是名念覺分。
雲何擇法覺分.若能分 別曉了八萬四千法聚.如所了法.了義是了義.不了義是不了義.世諦是世諦.第一義 諦是第一義諦.假名是假名.正了無疑是正了無疑.如是等法分別選擇.是名擇法覺 分。
雲何進覺分.若念法擇法喜法除法定法捨法.以智攝取精進勇猛.欲不退轉勤修 力勵.不捨本意行於正道.是名進覺分。
雲何喜覺分.所修法喜.於無量法心生悅豫.無 有懈怠清淨樂法.是喜踴躍能除身心捨諸煩惱.是名喜覺分。
雲何除覺分.若除身心 及諸煩惱離於覆蓋.入定境界令心正住.是名除覺分。
雲何定覺分.如所入定悉能覺 了非不入定.是覺了法.又了諸見煩惱結縛無始無終.其心平等.一切諸法無別異相. 能覺如是諸法等者.是名定覺分。
雲何捨覺分.若法憂喜其心不沒.亦復不爲世法所 牽.無高無下正住不動.無有諸漏.無喜無著無諸障礙.正直隨順真諦正道.是名捨覺 分。
舍利弗.是名菩薩七覺分亦不可盡。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩八聖道分亦不可盡。
******************** 何等爲八.正見.正思惟.正語.正業.正命.正精進.正念.正定。
雲何正見.若見出世不起我 見衆生夀命養育士夫斷見常見有見無見.亦復不起善以不善無記等見.乃至不起 生死涅槃二相之見.是名正見。
雲何正思惟.若思能起貪欲瞋癡諸煩惱等是不名正. 是正思惟不思不起如是等事.唯思戒定智慧解脫解脫知見.是正思惟能思如是住 戒等聚.如是思惟名正思惟。
雲何正語.凡所演說不令其身而有燋惱.亦不損他成就 如是善妙好語趣於正道.是名正語。
雲何正業.若業黑有黑報.白有白報.黑白有黑白 報.終不敢作.若業非黑非白有非黑非白報.若業能盡業是業必作.是菩薩所依止業. 勤修如是諸正業等.是名正業。
雲何正命.若不捨聖種頭陀威儀.不動不轉無諸奸諂. 不爲世間利養所牽.易養易滿.常自堅持威儀禮節.見
已生惡不善法爲斷故生欲勤精進攝心正除.如上所說惡不善法.心不聚 集.無有方所無有住處.是不善法心行斷故.已覺了故.從緣生故.淨故生欲.礙故生恚. 無明緣故生於愚癡.是善思惟觀不淨時.滅於欲心.修習慈心滅於瞋恚.觀十二因緣 滅於愚癡.如是煩惱永寂滅者.卽是除斷一切假名.亦復不見有可斷者.是名第二正 勤。
未生善法爲生故生欲勤精進攝心正除.是諸善法說有無量.何以故.無量善法菩 薩修習.於是法中欲爲根本.勤進修習攝心者出過善法.正除者在在處處常在善法. ******************** 是名第三正勤。
已生善法安住修習爲增廣不失故攝心正住.是諸善根.悉已回向阿 耨多羅三藐三菩提.何以故.善根回向無上菩提者.則不可盡.所以者何.如是善根不 依三界.若依三界是則損耗.是故回向一切種智.諸善根等不可得盡.是名第四正勤。
舍利弗.是名菩薩修四正勤不可窮盡。
如是四法以慈悲喜捨而爲根本.是四無量心常親近.常親近 故心得調柔.心調柔故得入初禪第二禪第三禪第四禪.入諸禪故身得輕輭.成就如 是身輕心柔.入如意分。
善入如意分已卽生神通.若欲若進若心若思惟.欲者專向彼 法.精進者成就彼法.心者觀察彼法.思惟者彼法方便。
是如意分已具足故能得神通. 欲者莊嚴.進者成就.心者正住.思惟者能善分別。
是菩薩得如意分.隨其所解如其所 作心得自在.隨意所往善作諸業.畢竟成就一切本行.如風行空無所罣礙。
舍利弗是 名菩薩四如意分不可窮盡。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩五根亦不可盡。
何等爲五.信根. 注：
雲何信根.信於四法.何等四.於生死中行世正見信於業報乃至 失命終不作惡.信菩薩行不隨諸見專求菩提不求餘乘.信解諸法同空無相無願之 法.同第一義.同於了義.甚深因緣.無我衆生無有分別.信一切佛十力四無所畏十八 不共法.如是信已.消除疑網修習佛法.是名信根。
何等進根.若法信根所攝.是法卽爲 進根所修.是名進根。
雲何念根.若法進根所修.是法終不忘失.是名念根。
雲何定根.若 法念根所攝.是法不忘不失.一心不亂.是名定根。
雲何慧根.若法定根所攝.是慧所觀 是慧體性.內自照了不從他知自住正行.是名慧根。
是五根者.共相續生具一切法得 受記別.譬如外道五神通仙.不能定知胎中差別男女.相現然後乃知.多有菩薩無信 等根.諸佛世尊不爲授記.若成就者便與授記.舍利弗是名菩薩五根無盡。
復次舍利 弗.菩薩五力亦不可盡。
何等爲五.信力.進力.念力.定力.慧力。
雲何信力.是信一向不可 沮壞.乃至天魔變爲佛身.示現出入禪定解脫.不能傾動菩薩信力.是名信力。
雲何進 ******************** 力.菩薩精進於諸善法得堅固力.如所得力修諸禪定.諸天及人所不能壞.如本所願 皆悉成就.是名進力。
雲何念力.菩薩住諸善法不爲煩惱之所破壞.何以故.是菩薩正 念之力能摧伏故如是念力無能壞者是名念力。
雲何定力.遠離憒鬧常樂獨行.是菩 薩雖有所說.言語音聲不礙初禪.善住覺觀不礙二禪.心生歡喜不礙三禪.是菩薩雖 樂化衆生.不捨佛法.而亦不礙於第四禪.是菩薩行四禪時.諸妨定法無能爲也.菩薩 爾時不捨於定.亦不隨定而能自在.處處往生.是名定力。
雲何慧力.是菩薩知世間法 出世間法無有一法能壞是智.菩薩在在所生之處.一切技藝不從師受悉自然知.世 間外道苦行難行.是菩薩爲教化故亦悉現受同其所行.是出世法能過世者.慧力成 就故.諸天及人所不能伏.是名慧力。
舍利弗.是名菩薩五力無盡。
復次舍利弗菩薩摩 訶薩七覺分亦不可盡。
何等爲七.念覺分.擇法覺分.精進覺分.喜覺分.除覺分.定覺分. 捨覺分。
雲何念覺分.若念覺分能觀於法.能分別法撰集思智.亦能觀察諸法自相.何 ******************** 等自相.觀一切法自性皆空.念如是等令其覺了.是名念覺分。
雲何擇法覺分.若能分 別曉了八萬四千法聚.如所了法.了義是了義.不了義是不了義.世諦是世諦.第一義 諦是第一義諦.假名是假名.正了無疑是正了無疑.如是等法分別選擇.是名擇法覺 分。
雲何進覺分.若念法擇法喜法除法定法捨法.以智攝取精進勇猛.欲不退轉勤修 力勵.不捨本意行於正道.是名進覺分。
雲何喜覺分.所修法喜.於無量法心生悅豫.無 有懈怠清淨樂法.是喜踴躍能除身心捨諸煩惱.是名喜覺分。
雲何除覺分.若除身心 及諸煩惱離於覆蓋.入定境界令心正住.是名除覺分。
雲何定覺分.如所入定悉能覺 了非不入定.是覺了法.又了諸見煩惱結縛無始無終.其心平等.一切諸法無別異相. 能覺如是諸法等者.是名定覺分。
雲何捨覺分.若法憂喜其心不沒.亦復不爲世法所 牽.無高無下正住不動.無有諸漏.無喜無著無諸障礙.正直隨順真諦正道.是名捨覺 分。
舍利弗.是名菩薩七覺分亦不可盡。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩八聖道分亦不可盡。
******************** 何等爲八.正見.正思惟.正語.正業.正命.正精進.正念.正定。
雲何正見.若見出世不起我 見衆生夀命養育士夫斷見常見有見無見.亦復不起善以不善無記等見.乃至不起 生死涅槃二相之見.是名正見。
雲何正思惟.若思能起貪欲瞋癡諸煩惱等是不名正. 是正思惟不思不起如是等事.唯思戒定智慧解脫解脫知見.是正思惟能思如是住 戒等聚.如是思惟名正思惟。
雲何正語.凡所演說不令其身而有燋惱.亦不損他成就 如是善妙好語趣於正道.是名正語。
雲何正業.若業黑有黑報.白有白報.黑白有黑白 報.終不敢作.若業非黑非白有非黑非白報.若業能盡業是業必作.是菩薩所依止業. 勤修如是諸正業等.是名正業。
雲何正命.若不捨聖種頭陀威儀.不動不轉無諸奸諂. 不爲世間利養所牽.易養易滿.常自堅持威儀禮節.見