無盡意菩薩經卷第三
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"h">[一]此下至若佛十七字原刻誤出於護世下.今依麗刻改正.
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像.化衆生故作是示現.示現是已隨其所應而爲說法。
若有衆生自謂己身有大勢力 而起憍慢瞋恚貢高.菩薩欲爲調伏如是諸衆生故示現大力.所謂示現那羅延力四 分之一或四分之二或四分之三.或令示現須彌山王高十六萬八千由旬縱廣八萬 四千由延.以三指舉擲置他方無量世界.譬如擲一阿摩勒果於菩薩力而無損減.斷 取三千大千世界下盡水際.以手舉之高至有頂住經一劫.菩薩成就示現如是大勢 力時.能令如是瞋恚憍慢貢高衆生內善調伏.知調伏已然後隨應而爲說法。
是菩薩 修如意通能得智慧變化勢力.以變化力諸所欲作悉得成就.能變大海以爲牛跡大 海不小.又變牛跡以爲大海牛跡不大.若劫欲盡火災起時欲變爲水能如意變.水災 起時能變爲火.風災起時能變爲火.火災起時能變爲風.風災起時能變爲水.水災起 時能變爲風.如是變化皆悉成就.若上中下法隨意變化唯除諸佛更無有人能移動 留礙破壞菩薩如意神通.所謂釋梵天王魔王波旬及其眷屬.是菩薩作種種變化示 ******************** 諸衆生令歡喜已.然後隨意而爲說法。
是菩薩神通勇健自在.能過諸魔煩惱境界入 於佛界.不惱衆生.所有善根皆悉成就.一切魔衆無能斷者。
舍利弗.是名菩薩如意神 通而不可盡。
復次舍利弗菩薩四攝亦不可盡雲何爲四.一者布施.二者愛語.三者利 行.四者同利。
雲何布施.施有二種.財施法施.雲何愛語.於求財人及聽法者柔和與語. 雲何利行.於求財人及聽法者隨其所求悉令滿足.雲何同利.求財法者以大乘己利 令彼安止。
又復施者見諸乞求心生清淨.愛語者於諸乞士心生歡喜.利行者於諸乞 士隨其所利而令具足.同利者常以大乘勸誨衆生。
復次施者所謂捨心.愛語者行無 限齊.利行者畢竟不悔.同利者回向大乘。
復次施者起慈行捨.愛語者不捨喜心.利行 者大悲莊嚴利於衆生.同利者捨於高下發心回向一切種智。
復次施者如法求財清 淨行施.愛語者將導愛者安止善法.利行者說於己利以利益他.同利者令諸衆生發 一切智心。
復次施者捨於內外.愛語者功德智慧心無悋惜.利行者捨自利行而行利 ******************** 他.同利者棄捨重位心初無悔。
復次法施者如所聞法悉能演說.愛語者不爲利養而 演說法.利行者誨他諷誦心無疲厭.同利者一切智心所得妙法卽以此法勸勵衆生。
復次法施者若有衆生一一聽法次第爲說而無錯謬.愛語者爲人說法不辭遠近.利 行者有求法人供給衣服飲食臥具病瘦醫藥令無所乏.旣施所安然後隨應而爲演 說.同利者凡所讚說常勸衆生回向阿耨多羅三藐三菩提。
復次法施者於諸施中知 其最勝以此勝法爲人演說.愛語者常爲利益衆生故說.利行者隨義而說不隨文字. 同利者常爲具足佛法故說。
復次施者具足檀波羅密.愛語者具足屍羅羼提波羅密. 利行者具足毗梨耶波羅密.同利者具足禪那般若波羅密。
復次施者初發菩提.愛語 者修行菩提.利行者不退菩提.同利者一生補處。
復次施者安住菩提種子根本.愛語 者滋長菩提芽莖枝葉.利行者漸以開敷生菩提華.同利者已能成就菩提果實。
舍利 弗是名菩薩以四攝法攝取衆生而不可盡。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩四無礙智亦不 ******************** 可盡。
雲何爲四.一者義無礙.二者法無礙.三者辭無礙.四者樂說無礙。
雲何義無礙.於 諸法中.知第一義是比智.是因智.是緣智.是和合智.是不墮邊智.是不住中智.是十二 因緣智.是不異法性智.是如實智.是真際智.是覺空空智.是無相相智.是無願願智.是 無爲爲智.是觀一相智.是觀無我智.是觀無衆生智.是觀無命智.是觀無我第一義智. 是觀過去無罣礙智.是觀未來無有邊智.是觀現在一切種智.是觀諸陰如怨賊智.是 觀諸界如毒蛇智.是觀諸入如空聚智.是觀內法永寂滅智.是觀外法無行處智.是觀 所緣如幻化智.是觀念正住智.是觀忍正法智.是觀自身智.是觀了諸諦智.是苦不和 合智.是集不作智.是滅自性智.是道能到智.是分別諸法智.是觀衆生諸根心行隨所 入智.是諸力無能伏智.是諸覺如實解智.是禪定受持智.是慧光明智.是幻化莊嚴智. 是熱時燄迷惑智.是夢中所欲智.是響所緣智.是鏡中像無去來智.是種種相無相智. 是扼離扼智.是取生離生智.是聲聞乘從他聞智.是緣覺乘觀十二緣智.是大乘具足 ******************** 一切善根智.舍利弗.是名菩薩義無礙智。
又復義無礙者.思一切法義.何以故.是一切 法無我衆生無命無人.如無我衆生無命無人卽名爲義.如命義者色等諸法亦復如 是.是名義無礙。
又復義無礙者.是無住說.是無盡說.是得一切法說.如是義無礙者諸 佛所許.是真實義無別無異.智慧分別無有障礙.是名菩薩義無礙智。
舍利弗雲何菩 薩法無礙智。
若觀諸法.所謂善法不善法.世法出世法.可作法不可作法.有漏法無漏 法.有爲法無爲法.黑法白法.生死法涅槃法.是智法性平等是智菩提平等.是智性平 等.是名法無礙智。
又復法無礙者.觀於衆生多欲心行少欲心行.初發欲心行欲相心 行.現在所緣欲心行現在因緣欲心行.有衆生內有欲行外無欲行.外有欲行內無欲 行.有內外欲行有內外無欲行.有色欲行非聲香味觸.有聲欲行非色香味觸.有香欲 行非色聲味觸.有味欲行非色聲香觸.有觸欲行非色聲香味入.如是觀衆生諸欲行 門.行欲行者二萬一千.行恚行者二萬一千行.行癡行者二萬一千.行等分行者二萬一 *******
若有衆生自謂己身有大勢力 而起憍慢瞋恚貢高.菩薩欲爲調伏如是諸衆生故示現大力.所謂示現那羅延力四 分之一或四分之二或四分之三.或令示現須彌山王高十六萬八千由旬縱廣八萬 四千由延.以三指舉擲置他方無量世界.譬如擲一阿摩勒果於菩薩力而無損減.斷 取三千大千世界下盡水際.以手舉之高至有頂住經一劫.菩薩成就示現如是大勢 力時.能令如是瞋恚憍慢貢高衆生內善調伏.知調伏已然後隨應而爲說法。
是菩薩 修如意通能得智慧變化勢力.以變化力諸所欲作悉得成就.能變大海以爲牛跡大 海不小.又變牛跡以爲大海牛跡不大.若劫欲盡火災起時欲變爲水能如意變.水災 起時能變爲火.風災起時能變爲火.火災起時能變爲風.風災起時能變爲水.水災起 時能變爲風.如是變化皆悉成就.若上中下法隨意變化唯除諸佛更無有人能移動 留礙破壞菩薩如意神通.所謂釋梵天王魔王波旬及其眷屬.是菩薩作種種變化示 ******************** 諸衆生令歡喜已.然後隨意而爲說法。
是菩薩神通勇健自在.能過諸魔煩惱境界入 於佛界.不惱衆生.所有善根皆悉成就.一切魔衆無能斷者。
舍利弗.是名菩薩如意神 通而不可盡。
復次舍利弗菩薩四攝亦不可盡雲何爲四.一者布施.二者愛語.三者利 行.四者同利。
雲何布施.施有二種.財施法施.雲何愛語.於求財人及聽法者柔和與語. 雲何利行.於求財人及聽法者隨其所求悉令滿足.雲何同利.求財法者以大乘己利 令彼安止。
又復施者見諸乞求心生清淨.愛語者於諸乞士心生歡喜.利行者於諸乞 士隨其所利而令具足.同利者常以大乘勸誨衆生。
復次施者所謂捨心.愛語者行無 限齊.利行者畢竟不悔.同利者回向大乘。
復次施者起慈行捨.愛語者不捨喜心.利行 者大悲莊嚴利於衆生.同利者捨於高下發心回向一切種智。
復次施者如法求財清 淨行施.愛語者將導愛者安止善法.利行者說於己利以利益他.同利者令諸衆生發 一切智心。
復次施者捨於內外.愛語者功德智慧心無悋惜.利行者捨自利行而行利 ******************** 他.同利者棄捨重位心初無悔。
復次法施者如所聞法悉能演說.愛語者不爲利養而 演說法.利行者誨他諷誦心無疲厭.同利者一切智心所得妙法卽以此法勸勵衆生。
復次法施者若有衆生一一聽法次第爲說而無錯謬.愛語者爲人說法不辭遠近.利 行者有求法人供給衣服飲食臥具病瘦醫藥令無所乏.旣施所安然後隨應而爲演 說.同利者凡所讚說常勸衆生回向阿耨多羅三藐三菩提。
復次法施者於諸施中知 其最勝以此勝法爲人演說.愛語者常爲利益衆生故說.利行者隨義而說不隨文字. 同利者常爲具足佛法故說。
復次施者具足檀波羅密.愛語者具足屍羅羼提波羅密. 利行者具足毗梨耶波羅密.同利者具足禪那般若波羅密。
復次施者初發菩提.愛語 者修行菩提.利行者不退菩提.同利者一生補處。
復次施者安住菩提種子根本.愛語 者滋長菩提芽莖枝葉.利行者漸以開敷生菩提華.同利者已能成就菩提果實。
舍利 弗是名菩薩以四攝法攝取衆生而不可盡。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩四無礙智亦不 ******************** 可盡。
雲何爲四.一者義無礙.二者法無礙.三者辭無礙.四者樂說無礙。
雲何義無礙.於 諸法中.知第一義是比智.是因智.是緣智.是和合智.是不墮邊智.是不住中智.是十二 因緣智.是不異法性智.是如實智.是真際智.是覺空空智.是無相相智.是無願願智.是 無爲爲智.是觀一相智.是觀無我智.是觀無衆生智.是觀無命智.是觀無我第一義智. 是觀過去無罣礙智.是觀未來無有邊智.是觀現在一切種智.是觀諸陰如怨賊智.是 觀諸界如毒蛇智.是觀諸入如空聚智.是觀內法永寂滅智.是觀外法無行處智.是觀 所緣如幻化智.是觀念正住智.是觀忍正法智.是觀自身智.是觀了諸諦智.是苦不和 合智.是集不作智.是滅自性智.是道能到智.是分別諸法智.是觀衆生諸根心行隨所 入智.是諸力無能伏智.是諸覺如實解智.是禪定受持智.是慧光明智.是幻化莊嚴智. 是熱時燄迷惑智.是夢中所欲智.是響所緣智.是鏡中像無去來智.是種種相無相智. 是扼離扼智.是取生離生智.是聲聞乘從他聞智.是緣覺乘觀十二緣智.是大乘具足 ******************** 一切善根智.舍利弗.是名菩薩義無礙智。
又復義無礙者.思一切法義.何以故.是一切 法無我衆生無命無人.如無我衆生無命無人卽名爲義.如命義者色等諸法亦復如 是.是名義無礙。
又復義無礙者.是無住說.是無盡說.是得一切法說.如是義無礙者諸 佛所許.是真實義無別無異.智慧分別無有障礙.是名菩薩義無礙智。
舍利弗雲何菩 薩法無礙智。
若觀諸法.所謂善法不善法.世法出世法.可作法不可作法.有漏法無漏 法.有爲法無爲法.黑法白法.生死法涅槃法.是智法性平等是智菩提平等.是智性平 等.是名法無礙智。
又復法無礙者.觀於衆生多欲心行少欲心行.初發欲心行欲相心 行.現在所緣欲心行現在因緣欲心行.有衆生內有欲行外無欲行.外有欲行內無欲 行.有內外欲行有內外無欲行.有色欲行非聲香味觸.有聲欲行非色香味觸.有香欲 行非色聲味觸.有味欲行非色聲香觸.有觸欲行非色聲香味入.如是觀衆生諸欲行 門.行欲行者二萬一千.行恚行者二萬一千行.行癡行者二萬一千.行等分行者二萬一 *******