無盡意菩薩經卷第三
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注：
[一]此下至不可盡十八字依麗刻加.
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亦知聖聲及非聖聲.若聞聖聲不生愛著.聞非聖聲心不生礙.於聖人聲得具大慈.非
聖人聲得具大悲.若聞過去未來諸聲得盡本際如實正智.是菩薩天耳得聞一切諸
佛世尊所說妙法.聞已憶念正智總持.不忘不失.隨衆生器而爲說法.善知諸法堅不
堅相是菩薩若聽一佛說法不聞餘佛所說法者無有是處一切諸佛所可演說悉能
聽受.菩薩若聞善不善無記法聲皆悉善知時與非時.所謂若有衆時非說法時.聞已
默然而無所說.若有說時非有衆時.所謂正爲一人能堪受者.是故雖說不爲一切事.
若真實或畏傷他故不爲說.事若不實爲利益他以清淨心方便得說.若所喜聲卽能
得聞.所不喜者便不復聞.若於大衆爲諸衆生演說法時.隨其耳識所解所受是菩薩
天耳悉得聞知.若說法時或有衆生應解悟者便得聞法.不解悟者則便不聞.是菩薩
耳界法界其性清淨.知見我人衆生悉清淨故.是菩薩正分別耳界.如言語文字所說
之相.若有五趣雜類衆生隨其所解言語音聲而爲說法.持是天耳回向如來.所得耳
********************
界不求餘乘故。
舍利弗是名菩薩天耳神通而不可盡。
復次舍利弗.菩薩知他心通亦 不可盡。
雲何菩薩知他心通.若諸衆生上中下心菩薩悉知.知是衆生因施根心相.知 是衆生因戒根心相.知是衆生因忍根心相.知是衆生因進根心相.知是衆生因定根 心相.知是衆生因智根心相.知是衆生因慈悲喜捨根心相.知是衆生因聲聞緣覺大 乘根心相.知是衆生因力增上善根具足.知是衆生因行增上善根故得生此.知是衆 生其行清淨心不清淨.知是衆生其行不淨而心清淨.知是衆生心行俱淨.知是衆生 行之與心二俱不淨.知是衆生過去世心諸根行因.知是衆生隨緣悟法.是名菩薩知 他心智。
又復知他未來世心.知是衆生未來世中有持戒因現在世中有布施因.知是 衆生未來世中有忍辱因現在世中有持戒因.知是衆生未來世中有精進因現在世 中有忍辱因.知是衆生未來世中有禪定因現在.世中有精進因.知是衆生未來世中 有智慧因現在世中行俗心因.知是衆生未來世中發大乘因現在世中有下根因.未 ******************** 來衆生有如是等諸因諸緣.是諸因緣能如實知。
是菩薩於未來受化衆生終不疲厭. 如其心根如實能知.隨其器量而爲說法.若樂少聞則不多說說必有益功不唐捐.是 名菩薩知他心智。
若現在世衆生所行心心數法悉如實知.所謂欲心如實知欲心離 欲心如實知離欲心.恚心如實知恚心離恚心如實知離恚心.癡心如實知癡心離癡 心如實知離癡心.散心如實知散心攝心如實知攝心.懈怠心如實知懈怠心精進心 如實知精進心.下心如實知下心上心如實知上心.亂心如實知亂心定心如實知定 心.無解脫心如實知無解脫心有解脫心如實知有解脫心.無寂靜心如實知無寂靜 心有寂靜心如實知有寂靜心.量心如實知量心無量心如實知無量心.一一衆生一 一煩惱纏覆心者一切皆知.如是知已如其出道而爲說法。
又是菩薩所住之處.先觀 衆生知其根量隨而爲說出要之法.是諸衆生上中下根悉如實知。
是菩薩心知他心 時無有障礙.何以故.是菩薩心智慧猛利.善分別故.念意進慧之所知故.善能解了菩 ******************** 提相故.斷諸習氣故.清淨無垢故.明了無諍故.無諸煩惱故.無有淵流故.照一切法故. 善入一切衆生心故.能如是解。
是菩薩心智猛利於如是法正入知者.是名菩薩他心 智通而不可盡。
復次舍利弗.菩薩宿命智通亦不可盡。
雲何菩薩宿命智通.是菩薩念 宿命事若自若他善受憶持安住法界無有傾動.無傾動者能善解了善作業故.是念 無惱安住禪定故.是念無畏善攝智慧故.是念不從他求現得善知故.是念正憶畢竟 不失故.是念助功德善解大乘故.是念助智不從他具足故.是念善根諸波羅密具足 能到一切佛法故。
是宿命智若念一生二生三生四生五生十生二十生三十生五十 生.乃至百生千生百千生無量百生無量千生無量百千生.及天地成壞無量成世無 量壞世無量成壞世無量成壞劫.知諸衆生於是中生.如是種姓.如是名字.如是色像. 如是飲食.如是夀命.受苦樂等.於是中死還是中生.於彼中死還彼中生。
是菩薩念如 是等無量生死自念宿世及他衆生盡過去際.是菩薩念自善根回向阿耨多羅三藐 ******************** 三菩提.念他善根願令發阿耨多羅三藐三菩提心.是菩薩以正念心於本生死行苦. 善觀無常苦無我.若觀無常苦無我者於諸色欲封祿夀命眷屬自在悉無貪著.亦復 不貪釋梵護世轉輪聖王及受生處五欲歡樂.爲化衆生故現受生.是菩薩念於無常 苦無我已.過去穢行發露懺悔.現世諸惡乃至失命終不爲之.過去善根欲令增廣回 向阿耨多羅三藐三菩提.現在善根與衆生共回向阿耨多羅三藐三菩提.是菩薩離 諸惡願不斷三寶種故.所有善根悉已回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗是名菩薩 念宿命智而不可盡。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩如意神通亦不可盡。
雲何菩薩如意神 通.若欲進心慧所攝諸法.調伏柔和心得自在.善修習故現在能得是如意通。
是菩薩 作種種神通變化.以是神通爲化衆生.是菩薩一一[一]示現種種神通教化衆生.所謂若
色相若力勢若變化.是菩薩示種種色相令衆生見.見已心伏.所謂若佛色像.若緣覺
色像.若聲聞色像.若釋梵護世轉輪聖王色像.及餘種種無量色像.乃至示現畜生色
注：
舍利弗是名菩薩天耳神通而不可盡。
復次舍利弗.菩薩知他心通亦 不可盡。
雲何菩薩知他心通.若諸衆生上中下心菩薩悉知.知是衆生因施根心相.知 是衆生因戒根心相.知是衆生因忍根心相.知是衆生因進根心相.知是衆生因定根 心相.知是衆生因智根心相.知是衆生因慈悲喜捨根心相.知是衆生因聲聞緣覺大 乘根心相.知是衆生因力增上善根具足.知是衆生因行增上善根故得生此.知是衆 生其行清淨心不清淨.知是衆生其行不淨而心清淨.知是衆生心行俱淨.知是衆生 行之與心二俱不淨.知是衆生過去世心諸根行因.知是衆生隨緣悟法.是名菩薩知 他心智。
又復知他未來世心.知是衆生未來世中有持戒因現在世中有布施因.知是 衆生未來世中有忍辱因現在世中有持戒因.知是衆生未來世中有精進因現在世 中有忍辱因.知是衆生未來世中有禪定因現在.世中有精進因.知是衆生未來世中 有智慧因現在世中行俗心因.知是衆生未來世中發大乘因現在世中有下根因.未 ******************** 來衆生有如是等諸因諸緣.是諸因緣能如實知。
是菩薩於未來受化衆生終不疲厭. 如其心根如實能知.隨其器量而爲說法.若樂少聞則不多說說必有益功不唐捐.是 名菩薩知他心智。
若現在世衆生所行心心數法悉如實知.所謂欲心如實知欲心離 欲心如實知離欲心.恚心如實知恚心離恚心如實知離恚心.癡心如實知癡心離癡 心如實知離癡心.散心如實知散心攝心如實知攝心.懈怠心如實知懈怠心精進心 如實知精進心.下心如實知下心上心如實知上心.亂心如實知亂心定心如實知定 心.無解脫心如實知無解脫心有解脫心如實知有解脫心.無寂靜心如實知無寂靜 心有寂靜心如實知有寂靜心.量心如實知量心無量心如實知無量心.一一衆生一 一煩惱纏覆心者一切皆知.如是知已如其出道而爲說法。
又是菩薩所住之處.先觀 衆生知其根量隨而爲說出要之法.是諸衆生上中下根悉如實知。
是菩薩心知他心 時無有障礙.何以故.是菩薩心智慧猛利.善分別故.念意進慧之所知故.善能解了菩 ******************** 提相故.斷諸習氣故.清淨無垢故.明了無諍故.無諸煩惱故.無有淵流故.照一切法故. 善入一切衆生心故.能如是解。
是菩薩心智猛利於如是法正入知者.是名菩薩他心 智通而不可盡。
復次舍利弗.菩薩宿命智通亦不可盡。
雲何菩薩宿命智通.是菩薩念 宿命事若自若他善受憶持安住法界無有傾動.無傾動者能善解了善作業故.是念 無惱安住禪定故.是念無畏善攝智慧故.是念不從他求現得善知故.是念正憶畢竟 不失故.是念助功德善解大乘故.是念助智不從他具足故.是念善根諸波羅密具足 能到一切佛法故。
是宿命智若念一生二生三生四生五生十生二十生三十生五十 生.乃至百生千生百千生無量百生無量千生無量百千生.及天地成壞無量成世無 量壞世無量成壞世無量成壞劫.知諸衆生於是中生.如是種姓.如是名字.如是色像. 如是飲食.如是夀命.受苦樂等.於是中死還是中生.於彼中死還彼中生。
是菩薩念如 是等無量生死自念宿世及他衆生盡過去際.是菩薩念自善根回向阿耨多羅三藐 ******************** 三菩提.念他善根願令發阿耨多羅三藐三菩提心.是菩薩以正念心於本生死行苦. 善觀無常苦無我.若觀無常苦無我者於諸色欲封祿夀命眷屬自在悉無貪著.亦復 不貪釋梵護世轉輪聖王及受生處五欲歡樂.爲化衆生故現受生.是菩薩念於無常 苦無我已.過去穢行發露懺悔.現世諸惡乃至失命終不爲之.過去善根欲令增廣回 向阿耨多羅三藐三菩提.現在善根與衆生共回向阿耨多羅三藐三菩提.是菩薩離 諸惡願不斷三寶種故.所有善根悉已回向阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗是名菩薩 念宿命智而不可盡。
復次舍利弗.菩薩摩訶薩如意神通亦不可盡。
雲何菩薩如意神 通.若欲進心慧所攝諸法.調伏柔和心得自在.善修習故現在能得是如意通。
是菩薩 作種種神通變化.以是神通爲化衆生.是菩薩一一