無盡意菩薩經卷第二
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則不屬我人衆生夀命.若法不屬我人衆生夀命.則不入法數.能如是知.
********************
是名菩薩觀緣方便。
若菩薩所修諸法.爲助菩提.安止菩提.如是諸緣悉見滅盡而不 取證.爲化衆生.是名菩薩觀緣方便。
雲何觀三世方便。
若念過去己身他身善不善心 心心數法.不善心法訶責毀訾.善心數法悉以回向無上菩提.是名菩薩觀過去方便. 若未來世心心數法一向專念菩提之道.若起善心願悉回向無上菩提.所有不善心 心數法不令入心.發如是願.是名菩薩未來方便.若現在世心心數法善思惟等所作 諸業.悉已回向無上菩提.是名菩薩觀現在方便.作如是方便.是名菩薩觀三世方便。
復次善解三世空無所有.若作是觀.觀三世空.智慧力故.若於三世諸佛所種無量功 德.悉以回向無上菩提.方便力故.如是方便.是名菩薩觀三世方便。
復次雖見過去盡 法不至未來.而常修善精勤不懈.觀未來法雖無生出.不捨精進願向菩提.觀現在法 雖念念滅.其心不忘發趣菩提.如是方便.是名菩薩觀三世方便。
過去已滅.未來未至. 現在不住.雖如是觀心心數法生滅散壞.而常不捨聚集善根助菩提法.如是方便.是 ******************** 名菩薩觀三世方便。
復次若諸神通.念過去世所作善根.念已回向無上菩提.念未來 世未生善根.願心所圖如意成就.現在世中常生善根.專念不懈.回向無上菩提之道. 如是方便.是名菩薩觀三世方便。
復次若化衆生.念過去世所作善根助道功德.所謂 隨衆生心應可化者如其所樂悉已化訖.若未來世所有衆生或須見佛及諸聖人而 得度者.隨形應適悉令得度.若現在世所有衆生.若應聞法應見神力.亦隨所應皆悉 化之.隨所教化諸衆生已.則於三世成自他利.如是之利.悉爲菩提具無礙智.如是方 便.是名菩薩觀三世方便。
舍利弗.雲何菩薩觀諸乘方便。
世有三乘.何等三.聲聞乘.緣 覺乘.大乘。
復有二乘.何等二.天乘.人乘。
雲何菩薩觀聲聞乘.佛未出世無聲聞乘.何以 故.從他聞法生於正見.所謂聞者持戒威儀.威儀具故戒聚具足.戒聚具足已定聚具 足.定聚具足已慧聚具足.慧聚具足已解脫聚具足.解脫聚具足已解脫知見聚具足. 如是方便是名菩薩觀聲聞乘方便。
復次觀聲聞乘.若善不善及不動行.心常毀訾厭 ******************** 離三界.觀一切行無常苦無我寂滅涅槃.乃至一念不希受生常懷怖懼心不甘樂.觀 陰如怨家如毒蛇.入如空聚於一切趣不願受生.若能如是開示分別.是名菩薩觀聲 聞乘方便。
雲何菩薩觀緣覺乘方便.若緣覺出世觀其所行如實知之.緣覺所行出過 聲聞所有功德.欲精進不放逸持戒少聞.不多供養諸佛世尊給侍使令.以根中故常 有厭心.所作衆事皆悉尠少.厭患憒鬧.常樂遠離獨住空閑.威儀庠序出入凝重.安心 靜嘿簡於人事.能爲衆生現世福田.其心翫樂觀十二緣.常念一法出世涅槃.數遊禪 定不從他聞.自然覺了少分境界.因緣悟道故名緣覺.若能如是開示分別.是名菩薩 觀緣覺乘方便。
雲何菩薩觀大乘方便.其乘無量.今於此中當說少分.是乘無量悉能 容受一切衆生無罣礙故.是乘增長一切善根令無量衆生得受用故.是乘具足諸波 羅密能隨衆生心行化故.是乘能過助道之法進趣無礙至道場故.是乘平等無礙光 明照於一切無量衆生悉堪受故.是乘無畏過怯弱道悉能示現諸佛法故.是乘能壞 ******************** 一切諸魔外道邪衆了十二緣建立佐助菩提幢故.是乘能除一切諸邊有無斷常因 緣諸見所起煩惱障礙覆蓋疑網調戲得佛無礙真智慧故.是乘富足具諸珍寶真實 不虛能益衆生大悲勇猛本願成就故.是乘具足十力無畏不共之法相好嚴身身口 意故.如是方便.是名菩薩觀大乘方便。
雲何菩薩觀一切法方便。
所謂若有爲.若無爲. 菩薩於中善知方便。
雲何善觀有爲方便.所有身善業口善業意善業.願以回向無上 菩提.是名有爲方便.若觀身口意善業同菩提相回向菩提.是名菩薩觀無爲方便。
復 次有爲方便.若能聚集五波羅密.是名有爲方便.雖知般若波羅密其性無爲.於所聚 集終無厭賤.要欲具足諸波羅密.深解善根同無漏菩提.而猶願成一切種智.是名菩 薩無爲方便。
復次有爲方便.住於無礙平等心中.以四攝法攝取衆生.是名有爲方便. 雲何無爲方便.善解衆生無我無人無所希求.知四攝法同無爲解脫而能回向一切 種智.是名無爲方便。
復次有爲方便.若諸煩惱生死相續斷令不起.所有善根助菩提 ******************** 者令不斷絕.乃至不行少煩惱分.是名有爲方便.雲何無爲方便.雖觀空無相無願.知 此三空卽助道方便.故能不證.是名無爲方便。
復次有爲方便.雖在三界不爲三界煩 惱所汙.是名有爲方便.雲何無爲方便.雖出三界不證於出.是名無爲方便。
如佛所說. 知諸法方便則能具足一切種智.何以故.一切種智無量無邊具足正念慧方便故.是 故名爲一切法方便。
舍利弗是名菩薩智慧所緣八方便也。
舍利弗是八方便能攝菩 薩無盡智慧。
舍利弗是慧能解觀了善法不善法故.是慧如箭善射法故.是慧能行聖 法現在故.是慧真解斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故.是慧定願悉能滿足本所求故.是 慧消融能除煩惱諸燋熱故.是慧悅豫不斷法樂故.是慧正念了所緣義故.是慧安住 具三十七助道法故.是慧得相如所行乘能具足故.是慧解相性智照故.是慧能度過 諸流故.是慧能進成正決定故.是慧正見具足一切諸善法故.是慧歡喜墮煩惱者能 拔濟故.是慧殊勝得頂法故.是慧微妙自然覺故.是慧不行不近三世故.是慧攝取具 ******************** 一切方便故.是慧能斷過諸想思故.是慧不放逸捨離闇[月*（（業-一）/冡）]故.是慧初始發行一切諸
善法故.是慧能發具諸乘故.是慧照明除無明網故.是慧與眼一切衆生如其所解得
明了故.是慧無依過眼色故.是慧第一義出真實故.是慧無諍善分別故.是慧明了向
智門故.是慧無盡能徧行故.是慧不逆見十二緣故.是慧解脫諸纏繫縛悉善斷故.是
慧不雜離於一切障礙法故。
舍利弗.一切衆生所有心行.如是智慧悉能照達.知衆生 心行慧思智.知諸煩惱門.如是智慧皆悉觀了.若聲聞緣覺菩薩如來所有智慧.是菩 薩悉能徧學.舍利弗是名菩薩無盡之慧.以是無盡慧具無盡智。
說是法時三萬三千 菩薩善根熟者得無生法忍。
無盡意菩薩經卷第二 ********************
若菩薩所修諸法.爲助菩提.安止菩提.如是諸緣悉見滅盡而不 取證.爲化衆生.是名菩薩觀緣方便。
雲何觀三世方便。
若念過去己身他身善不善心 心心數法.不善心法訶責毀訾.善心數法悉以回向無上菩提.是名菩薩觀過去方便. 若未來世心心數法一向專念菩提之道.若起善心願悉回向無上菩提.所有不善心 心數法不令入心.發如是願.是名菩薩未來方便.若現在世心心數法善思惟等所作 諸業.悉已回向無上菩提.是名菩薩觀現在方便.作如是方便.是名菩薩觀三世方便。
復次善解三世空無所有.若作是觀.觀三世空.智慧力故.若於三世諸佛所種無量功 德.悉以回向無上菩提.方便力故.如是方便.是名菩薩觀三世方便。
復次雖見過去盡 法不至未來.而常修善精勤不懈.觀未來法雖無生出.不捨精進願向菩提.觀現在法 雖念念滅.其心不忘發趣菩提.如是方便.是名菩薩觀三世方便。
過去已滅.未來未至. 現在不住.雖如是觀心心數法生滅散壞.而常不捨聚集善根助菩提法.如是方便.是 ******************** 名菩薩觀三世方便。
復次若諸神通.念過去世所作善根.念已回向無上菩提.念未來 世未生善根.願心所圖如意成就.現在世中常生善根.專念不懈.回向無上菩提之道. 如是方便.是名菩薩觀三世方便。
復次若化衆生.念過去世所作善根助道功德.所謂 隨衆生心應可化者如其所樂悉已化訖.若未來世所有衆生或須見佛及諸聖人而 得度者.隨形應適悉令得度.若現在世所有衆生.若應聞法應見神力.亦隨所應皆悉 化之.隨所教化諸衆生已.則於三世成自他利.如是之利.悉爲菩提具無礙智.如是方 便.是名菩薩觀三世方便。
舍利弗.雲何菩薩觀諸乘方便。
世有三乘.何等三.聲聞乘.緣 覺乘.大乘。
復有二乘.何等二.天乘.人乘。
雲何菩薩觀聲聞乘.佛未出世無聲聞乘.何以 故.從他聞法生於正見.所謂聞者持戒威儀.威儀具故戒聚具足.戒聚具足已定聚具 足.定聚具足已慧聚具足.慧聚具足已解脫聚具足.解脫聚具足已解脫知見聚具足. 如是方便是名菩薩觀聲聞乘方便。
復次觀聲聞乘.若善不善及不動行.心常毀訾厭 ******************** 離三界.觀一切行無常苦無我寂滅涅槃.乃至一念不希受生常懷怖懼心不甘樂.觀 陰如怨家如毒蛇.入如空聚於一切趣不願受生.若能如是開示分別.是名菩薩觀聲 聞乘方便。
雲何菩薩觀緣覺乘方便.若緣覺出世觀其所行如實知之.緣覺所行出過 聲聞所有功德.欲精進不放逸持戒少聞.不多供養諸佛世尊給侍使令.以根中故常 有厭心.所作衆事皆悉尠少.厭患憒鬧.常樂遠離獨住空閑.威儀庠序出入凝重.安心 靜嘿簡於人事.能爲衆生現世福田.其心翫樂觀十二緣.常念一法出世涅槃.數遊禪 定不從他聞.自然覺了少分境界.因緣悟道故名緣覺.若能如是開示分別.是名菩薩 觀緣覺乘方便。
雲何菩薩觀大乘方便.其乘無量.今於此中當說少分.是乘無量悉能 容受一切衆生無罣礙故.是乘增長一切善根令無量衆生得受用故.是乘具足諸波 羅密能隨衆生心行化故.是乘能過助道之法進趣無礙至道場故.是乘平等無礙光 明照於一切無量衆生悉堪受故.是乘無畏過怯弱道悉能示現諸佛法故.是乘能壞 ******************** 一切諸魔外道邪衆了十二緣建立佐助菩提幢故.是乘能除一切諸邊有無斷常因 緣諸見所起煩惱障礙覆蓋疑網調戲得佛無礙真智慧故.是乘富足具諸珍寶真實 不虛能益衆生大悲勇猛本願成就故.是乘具足十力無畏不共之法相好嚴身身口 意故.如是方便.是名菩薩觀大乘方便。
雲何菩薩觀一切法方便。
所謂若有爲.若無爲. 菩薩於中善知方便。
雲何善觀有爲方便.所有身善業口善業意善業.願以回向無上 菩提.是名有爲方便.若觀身口意善業同菩提相回向菩提.是名菩薩觀無爲方便。
復 次有爲方便.若能聚集五波羅密.是名有爲方便.雖知般若波羅密其性無爲.於所聚 集終無厭賤.要欲具足諸波羅密.深解善根同無漏菩提.而猶願成一切種智.是名菩 薩無爲方便。
復次有爲方便.住於無礙平等心中.以四攝法攝取衆生.是名有爲方便. 雲何無爲方便.善解衆生無我無人無所希求.知四攝法同無爲解脫而能回向一切 種智.是名無爲方便。
復次有爲方便.若諸煩惱生死相續斷令不起.所有善根助菩提 ******************** 者令不斷絕.乃至不行少煩惱分.是名有爲方便.雲何無爲方便.雖觀空無相無願.知 此三空卽助道方便.故能不證.是名無爲方便。
復次有爲方便.雖在三界不爲三界煩 惱所汙.是名有爲方便.雲何無爲方便.雖出三界不證於出.是名無爲方便。
如佛所說. 知諸法方便則能具足一切種智.何以故.一切種智無量無邊具足正念慧方便故.是 故名爲一切法方便。
舍利弗是名菩薩智慧所緣八方便也。
舍利弗是八方便能攝菩 薩無盡智慧。
舍利弗是慧能解觀了善法不善法故.是慧如箭善射法故.是慧能行聖 法現在故.是慧真解斷除諸見煩惱障礙諸覆蓋故.是慧定願悉能滿足本所求故.是 慧消融能除煩惱諸燋熱故.是慧悅豫不斷法樂故.是慧正念了所緣義故.是慧安住 具三十七助道法故.是慧得相如所行乘能具足故.是慧解相性智照故.是慧能度過 諸流故.是慧能進成正決定故.是慧正見具足一切諸善法故.是慧歡喜墮煩惱者能 拔濟故.是慧殊勝得頂法故.是慧微妙自然覺故.是慧不行不近三世故.是慧攝取具 ******************** 一切方便故.是慧能斷過諸想思故.是慧不放逸捨離闇
舍利弗.一切衆生所有心行.如是智慧悉能照達.知衆生 心行慧思智.知諸煩惱門.如是智慧皆悉觀了.若聲聞緣覺菩薩如來所有智慧.是菩 薩悉能徧學.舍利弗是名菩薩無盡之慧.以是無盡慧具無盡智。
說是法時三萬三千 菩薩善根熟者得無生法忍。
無盡意菩薩經卷第二 ********************