無盡意菩薩經卷第二
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住隨衆生心行智.乃至不住八萬四千法
聚.不住慳貪布施破戒持戒瞋恚忍辱懈怠精進亂意禪定愚癡智慧.乃至不住諸波
羅密伴非伴等.不住定亂邪正善不善世間出世間可作不可作有漏無漏有爲無爲
黑法白法生死涅槃.乃至不住一切諸法伴非伴等.不住衆生異相諸乘異相佛界異
相諸佛異相諸法異相聖衆異相.乃至不住一切異相.不住知不知識不識世諦真諦.
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乃至不住一切諸相。
所謂菩薩思惟慧者.無聞無行無身無相無形無爲.如是真慧不 住一切憶想思惟心作止住名字異相。
舍利弗是名菩薩真智慧者不住如是十六法 中。
[一]舍利弗雲何菩薩慧者處所具八方便。
何等八.諸陰方便.諸界方便.諸入方便.諸諦 方便.諸緣方便.三世方便.諸乘方便.諸法方便。
雲何諸陰方便。
若說諸陰如沫如泡如 熱時燄如芭蕉樹如幻.如夢如呼聲響如鏡中像如影如化。
色如水沫.如水沫性非我 非衆生非命非人.色亦如是.能如是[二]知.是名菩薩觀色方便。
受喻如泡.想喻如燄.行如 芭蕉.識喻如幻.如泡如燄如芭蕉幻性無我無衆生無命無人.受想行識亦復如是.能 如是知.是名菩薩觀受想行識方便。
諸陰如夢如響如像如影如化.如化等性無我無 衆生無命無人.是諸陰等亦復如是.能如是知.是名菩薩觀陰方便。
所謂陰者卽世間 相.世間相者是可壞相.如可壞相卽無常性苦性無我性寂滅性.能如是知.是名菩薩 觀陰方便。
雲何菩薩知界方便。
法界地界水火風界是法界中無有堅相濕相熱相動 注：[一]藏本卷第四．
[二]原刻作如．今依麗刻及藏本改．
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相.法界眼界耳界鼻舌身意界是法界中無有見相聞相齅相別相覺相知相.法界色
界聲香味觸法是法界中無眼可見相耳可聞相鼻可齅相舌可別相身可覺相意可
知相.法界眼識界耳鼻舌身意識界是法界中無眼識知色乃至無意識知法.法界色
界法界非色作相乃至法界亦復如是.法界我界無二無別.法界欲界色界無色界我
界生死界涅槃界無二無別.法界虛空界一切法界我界空界無相無願無作不出不
生悉無所有等如涅槃虛空涅槃及一切法等無有二.如是無量有爲法界入無爲界.
能如是知如是說者.是名菩薩知界方便。
雲何菩薩觀入方便。
如佛所說眼空我空我 所空.何以故是眼性中無我無我所.耳鼻舌身意空亦復如是.觀是入者見一切法若 善不善無有二相.是名菩薩觀入方便。
若眼入色.若見眼色入離欲.不證離欲法.是名 菩薩觀入方便.耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入.若見離欲.不證離 欲法.是名菩薩觀入方便。
所謂入者.若聖入非聖入.雲何聖入.若修習道.雲何非聖入. ******************** 不修習道。
若菩薩住道.於不修道者生大悲心不捨入道.是名菩薩觀入方便。
雲何菩 薩觀諦方便。
所謂甚深難入.雲何難入.若苦智集智滅智道智.苦智者觀陰無生.集智 者觀斷[一]愛因.滅智者觀無明等諸煩惱無有和合.道智者得平等觀於一切法無所倚
著.菩薩若於四聖諦中作如是觀而不取證爲化衆生.是名菩薩觀諦方便。
復有三諦. 何等三.俗諦第一義諦相諦.雲何俗諦.若世間所用語言文字假名法等.雲何第一義 諦.乃至無有心行.何況當有言語文字.雲何相諦.觀一切相同於一相.一相者卽是無 相.菩薩隨順俗諦而不厭倦.觀第一義諦而不取證.觀[二]諸相諦一相無相.是名菩薩觀
諦方便。
復有二諦.何等二.俗諦第一義諦.何等俗諦.若說苦集道諦.若世間言語文字 假名法等.雲何第一義諦.若於涅槃法終不忘失.何以故.如與法界共性常故.菩薩隨 俗不生厭倦.觀第一義而不取證。
復有一諦.何等爲一.於一切法無所倚著.爲化衆生 現有所著.是名菩薩觀諦方便。
復次五陰苦.若見五陰苦相是名爲苦.觀苦卽空是名 注：[一]原刻作受．今依麗刻及藏本改．
[二]原刻下衍煩惱二字．今依麗刻及藏本刪．
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苦智觀苦聖諦.若觀五陰諸煩惱愛因見因.是名爲集.若觀愛因見因不取不著不希
不求是名集智觀集聖諦.若五陰畢竟盡相.過去已滅未來未生現在不住.是名爲滅.
能如是知.是名滅智觀滅聖諦.若得道者證集滅智比智知已.是名爲道.若於是中悉
見空性.是名道智觀道聖諦.若能如是觀四聖諦.是名菩薩觀諦方便。
若一切受是名 爲苦.若於諸受思惟分別是名苦智觀苦聖諦.受因和合是名爲集.若於受因知如真 實是名集智觀集聖諦.若除諸受無受者受.觀受滅盡不證於滅.爲化衆生是名滅智. 觀滅聖諦若有所受.是名爲道.雖有和合猶如筏喻.不爲所受.不求於道.是名道智觀 道聖諦.作如是知見四聖諦清淨平等.是名菩薩觀諦方便。
復次略說生苦是名爲苦. 若觀於生是名苦智觀苦聖諦.生從因緣是名爲集.若觀有非有是名集智觀集聖諦. 一切生非生是卽非滅.若法不生卽無有滅.是名爲滅.若觀此滅卽是滅智觀滅聖諦. 若如是等推求稱量思惟分別.是名爲道.若滅如是求稱量等入法門者.是名道智觀 ******************** 道聖諦.若住於智不證聖諦.是名菩薩觀諦方便。
雲何菩薩觀緣方便。
集不善思惟故 無明集.無明集故行集.行集故識集.識集故名色集.名色集故六入集.六入集故觸集. 觸集故受集.受集故愛集.愛集故取集.取集故有集.有集故生集.生集故老死集.老死 集故憂悲苦惱集.若知如是諸苦聚集.是名菩薩觀緣方便。
若住如是諸法聚集.則不 長養.無所作.無諍訟.無有主.無所屬.無繫縛.所謂若因善法因不善法因不動法.若因 向涅槃法.如是等法如實分別.若諸衆生根量齊限.因是諸根所作諸業.若有受報及 非受報.善知其因聚集方便.是名菩薩觀緣方便。
不善思惟滅則無明滅.無明滅故行 滅.行滅故識滅.識滅故名色滅.名色滅故六入滅.六入滅故觸滅.觸滅故受滅.受滅故 愛滅.愛滅故取滅.取滅故有滅.有滅故生滅.生滅故老死滅.老死滅故憂悲苦惱諸苦 聚滅.若知如是諸苦聚滅.是名菩薩觀緣方便。
一切諸法屬因屬緣屬和合.若法屬因 緣和合.是法
所謂菩薩思惟慧者.無聞無行無身無相無形無爲.如是真慧不 住一切憶想思惟心作止住名字異相。
舍利弗是名菩薩真智慧者不住如是十六法 中。
何等八.諸陰方便.諸界方便.諸入方便.諸諦 方便.諸緣方便.三世方便.諸乘方便.諸法方便。
雲何諸陰方便。
若說諸陰如沫如泡如 熱時燄如芭蕉樹如幻.如夢如呼聲響如鏡中像如影如化。
色如水沫.如水沫性非我 非衆生非命非人.色亦如是.能如是
受喻如泡.想喻如燄.行如 芭蕉.識喻如幻.如泡如燄如芭蕉幻性無我無衆生無命無人.受想行識亦復如是.能 如是知.是名菩薩觀受想行識方便。
諸陰如夢如響如像如影如化.如化等性無我無 衆生無命無人.是諸陰等亦復如是.能如是知.是名菩薩觀陰方便。
所謂陰者卽世間 相.世間相者是可壞相.如可壞相卽無常性苦性無我性寂滅性.能如是知.是名菩薩 觀陰方便。
雲何菩薩知界方便。
法界地界水火風界是法界中無有堅相濕相熱相動 注：
雲何菩薩觀入方便。
如佛所說眼空我空我 所空.何以故是眼性中無我無我所.耳鼻舌身意空亦復如是.觀是入者見一切法若 善不善無有二相.是名菩薩觀入方便。
若眼入色.若見眼色入離欲.不證離欲法.是名 菩薩觀入方便.耳入聲入鼻入香入舌入味入身入觸入意入法入.若見離欲.不證離 欲法.是名菩薩觀入方便。
所謂入者.若聖入非聖入.雲何聖入.若修習道.雲何非聖入. ******************** 不修習道。
若菩薩住道.於不修道者生大悲心不捨入道.是名菩薩觀入方便。
雲何菩 薩觀諦方便。
所謂甚深難入.雲何難入.若苦智集智滅智道智.苦智者觀陰無生.集智 者觀斷
復有三諦. 何等三.俗諦第一義諦相諦.雲何俗諦.若世間所用語言文字假名法等.雲何第一義 諦.乃至無有心行.何況當有言語文字.雲何相諦.觀一切相同於一相.一相者卽是無 相.菩薩隨順俗諦而不厭倦.觀第一義諦而不取證.觀
復有二諦.何等二.俗諦第一義諦.何等俗諦.若說苦集道諦.若世間言語文字 假名法等.雲何第一義諦.若於涅槃法終不忘失.何以故.如與法界共性常故.菩薩隨 俗不生厭倦.觀第一義而不取證。
復有一諦.何等爲一.於一切法無所倚著.爲化衆生 現有所著.是名菩薩觀諦方便。
復次五陰苦.若見五陰苦相是名爲苦.觀苦卽空是名 注：
若一切受是名 爲苦.若於諸受思惟分別是名苦智觀苦聖諦.受因和合是名爲集.若於受因知如真 實是名集智觀集聖諦.若除諸受無受者受.觀受滅盡不證於滅.爲化衆生是名滅智. 觀滅聖諦若有所受.是名爲道.雖有和合猶如筏喻.不爲所受.不求於道.是名道智觀 道聖諦.作如是知見四聖諦清淨平等.是名菩薩觀諦方便。
復次略說生苦是名爲苦. 若觀於生是名苦智觀苦聖諦.生從因緣是名爲集.若觀有非有是名集智觀集聖諦. 一切生非生是卽非滅.若法不生卽無有滅.是名爲滅.若觀此滅卽是滅智觀滅聖諦. 若如是等推求稱量思惟分別.是名爲道.若滅如是求稱量等入法門者.是名道智觀 ******************** 道聖諦.若住於智不證聖諦.是名菩薩觀諦方便。
雲何菩薩觀緣方便。
集不善思惟故 無明集.無明集故行集.行集故識集.識集故名色集.名色集故六入集.六入集故觸集. 觸集故受集.受集故愛集.愛集故取集.取集故有集.有集故生集.生集故老死集.老死 集故憂悲苦惱集.若知如是諸苦聚集.是名菩薩觀緣方便。
若住如是諸法聚集.則不 長養.無所作.無諍訟.無有主.無所屬.無繫縛.所謂若因善法因不善法因不動法.若因 向涅槃法.如是等法如實分別.若諸衆生根量齊限.因是諸根所作諸業.若有受報及 非受報.善知其因聚集方便.是名菩薩觀緣方便。
不善思惟滅則無明滅.無明滅故行 滅.行滅故識滅.識滅故名色滅.名色滅故六入滅.六入滅故觸滅.觸滅故受滅.受滅故 愛滅.愛滅故取滅.取滅故有滅.有滅故生滅.生滅故老死滅.老死滅故憂悲苦惱諸苦 聚滅.若知如是諸苦聚滅.是名菩薩觀緣方便。
一切諸法屬因屬緣屬和合.若法屬因 緣和合.是法