無盡意菩薩經卷第一
關燈
小
中
大
淨戒不住貪瞋癡不著善根.是清淨戒不惱不熱寂滅離
相.是清淨戒不斷佛種求正法故.不斷法種不分別法性故.不斷僧種以修無爲故。
舍 利弗持淨戒者相續不斷故不盡.所以者何.凡夫戒者在所受生是故有盡.人中十善 盡故有盡.欲界諸天福報功德盡故有盡.色界諸天禪無量心盡故有盡.無色界天所 入諸定盡故有盡.外道仙人所有諸戒退失神通盡故有盡.一切聲聞學無學戒入涅 注：[一]原刻作離．今依麗刻及藏本改．
********************
槃際盡故有盡.辟支佛戒無大悲心盡故有盡。
舍利弗.菩薩淨戒皆無有盡.何以故.於 是戒中出一切戒.如種無盡果亦無盡.是菩提種不可盡故.如來戒禁亦無有盡.以是 故諸大士等所持諸戒皆不可盡。
舍利弗.是名菩薩修持淨戒而不可盡。
爾時舍利弗 語無盡意言.善哉善哉善男子.仁已快說菩薩屍波羅密而不可盡.唯願仁者當說菩 薩羼提波羅密.如諸菩薩所得無盡.羼提波羅密。
無盡意言.唯舍利弗.菩薩具三十二 事修行忍辱亦不可盡。
何等三十二.斷諸結故當知是忍.不生害故當知是忍.無有纏 故當知是忍.無有惱故當知是忍.無覆蔽故當知是忍.無有瞋故當知是忍.無忿諍故 當知是忍.無鬬訟故當知是忍.於諸塵界心不異故當知是忍.護自他故當知是忍.順 菩提心故當知是忍.善思惟故當知是忍.無二想故當知是忍.識業報故當知是忍.莊 嚴身故當知是忍.口演淨言故當知是忍.心清淨故當知是忍.心堅牢故當知是忍.言 語自在故當知是忍.不憶想故當知是忍.善分別心故當知是忍.護他心故當知是忍. ******************** 修梵世行故當知是忍.受人天報故當知是忍.身相勝故當知是忍.具妙梵音故當知 是忍.除諸過患故當知是忍.斷諸荒穢故當知是忍.斷一切不善根故當知是忍.煞諸 結賊故當知是忍.於惱害衆生得超越故當知是忍.具足一切佛法故當知是忍。
舍利 弗.是名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡。
舍利弗.雲何爲忍.若見罵者默受不報善 知音聲如響相故.見有呵責默而受之善知身相如影像相故.見有瞋者心不懷恨善 知心法如幻相故.忿不報忿心清淨故.聞有稱名心不生愛不自高故.聞不稱名心不 生礙功德具足故.若遇榮利不生喜悅善自調故.若遇衰耗不生罣礙心寂滅故.見有 稱者心不驚動善知分別故.見有毀者心不縮沒其心廣大故.見有譏者其心不下善 安住故.見有譽者其心不高不傾動故.若遇樂事心不歡逸觀有爲法無常相故.若遇 苦事心不疲惱爲衆生故.世法不染不依止故.忍受諸苦見危逼者以身代故.忍節節 支解具足覺支故.衆苦加身悉能堪受具佛身相故.忍他過患善作業力故.示現燒熱 ******************** 修諸苦行伏外道故.現入諸道出過釋梵護世諸天故.是名菩薩之忍辱也。
又畢竟忍 者無有諍訟.何以故.若見他罵我能忍者.如是忍者是觀二相非畢竟忍.若言誰罵我 者.如是忍辱是法功德非畢竟忍.若罵眼耶.如是忍者是觀入相非畢竟忍.耳鼻舌身 若罵意耶.如是忍者是觀諸入非畢竟忍.若無罵者.如是忍辱是觀無我非畢竟忍.若 知假名.如是忍者是觀響相非畢竟忍.彼之與我二俱無常.如是忍者是觀無常非畢 竟忍.彼是顛倒我無顛倒.如是忍者是觀高下非畢竟忍.彼不勤行我是勤行.如是忍 者是觀勤懈非畢竟忍.彼住惡道我住善道.如是忍者是觀善惡非畢竟忍.我忍無常 不忍有常.我能忍苦不受諸樂.我忍無我不忍有我.我忍不淨不忍於淨.如是忍者是 觀有對非畢竟忍.我忍於空不忍諸見.我忍無相不忍諸覺.我忍無願不忍於願.我忍 無作不忍於作.我忍結盡不忍結在.我忍於善不忍不善.我忍出世不忍在世.我忍無 諍不忍於諍.我忍無漏不忍於漏.我忍白法不忍黑法.我忍寂滅不忍生死.如是忍者 ******************** 是觀相對非畢竟忍.雲何名爲畢竟忍耶.若入空寂.不與諸見和合.不倚著空.是諸見 等亦復皆空如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無相.不與諸覺和合.不倚無相.是覺 皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無願.不與願合.不倚無願.是願皆空.如是忍 者是無二相是畢竟忍.若入無作.不與作合.不倚無作.是作皆空.如是忍者是無二相 是畢竟忍.若入盡結.不與結合.不倚盡結.諸結皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若 入於善.不與不善和合.不倚於善.不善皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入出世. 不與世合.不倚出世.在世皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無諍.不與諍合.不 倚無諍.是諍皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無漏.不與漏合.不倚無漏.諸漏 皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入白法.不與黑合.不倚白法.黑法皆空.如是忍 者是無二相是畢竟忍.若入寂滅.不與生死和合.不倚寂滅.生死皆空.如是忍者是無 二相是畢竟忍.若性不自生.不從他生.不和合生.亦無有出.不可破壞.不可壞者是不 ******************** 可盡.如是忍者是畢竟忍.無作非作.無所倚著.無分別.無莊嚴.無修治.無發進.終不造 生.若無生者是不可盡.如是忍者是無生忍.無生忍者是不出忍.不出忍者是畢竟忍. 如是菩薩修行是忍.得受記忍.舍利弗.是名菩薩行忍。
無盡意說是忍時.一切大衆讚 無盡意言.善男子.善哉善哉.快說此忍.言已卽雨種種希有諸華.末香塗香.無數雜衣. 幢旛寶蓋.以用供養於無盡意.百千妓樂於上空中自然出聲.作如是言.若有衆生欲 得如來甚深忍者.聞作是說不應驚怖.時諸華香雜衣旛蓋普徧充溢滿此三千大千 世界。
爾時佛告無盡意言.善男子.汝所供養華香等物.可自求器除去摒擋。
無盡意言. 唯然世尊.我今當以神通之力卽身爲器.時無盡意卽入菩薩色身三昧.入三昧已.一 切所有供養之具悉入齋中.身界如故不增不減。
爾時衆中有一菩薩名大莊嚴問無 盡意.善男子.所入三昧名爲何等.而仁入已諸供養具悉入身中.身界如故而不增減。
無盡意言.善男子.其三昧者名爲一切色身三昧。
大莊嚴言.是三昧定頗復更有餘力 ******************** 勢不。
無盡意言。
是三昧力能令身界悉受三千大千世界所有色相.身界如故亦無增 減。
爾時衆中或有人天作是思惟.甯可得見是定力不。
爾時佛知一切大衆人天所念. 告無盡意.善男子.汝可示現是定神力。
時無盡意菩薩摩訶薩於是三昧久已通達.是 故能以一切大衆十方諸來大菩薩等佛及聖僧悉內身中.爾時其身猶如大寶莊嚴 世界.受諸菩薩摩訶薩等所有種種莊嚴之事.是時大衆悉自見形在無盡意菩薩身 內.時無盡意示現如是大神通已.是時大衆各還如本。
時大莊嚴菩薩摩訶薩問無盡 意.善男子.我從昔來未曾見聞如是三昧神通變化。
無盡意言.善男子.假使三千大千 世界一切所有悉入我身猶無增減.況於此耶。
說是無盡意忍辱現大神變時.七十六 那由他天及人發阿耨多羅三藐三菩提心.萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
舍利弗. 是名菩薩修行忍辱而不可盡。
無盡意菩薩經卷第一 ********************
舍 利弗持淨戒者相續不斷故不盡.所以者何.凡夫戒者在所受生是故有盡.人中十善 盡故有盡.欲界諸天福報功德盡故有盡.色界諸天禪無量心盡故有盡.無色界天所 入諸定盡故有盡.外道仙人所有諸戒退失神通盡故有盡.一切聲聞學無學戒入涅 注：
舍利弗.菩薩淨戒皆無有盡.何以故.於 是戒中出一切戒.如種無盡果亦無盡.是菩提種不可盡故.如來戒禁亦無有盡.以是 故諸大士等所持諸戒皆不可盡。
舍利弗.是名菩薩修持淨戒而不可盡。
爾時舍利弗 語無盡意言.善哉善哉善男子.仁已快說菩薩屍波羅密而不可盡.唯願仁者當說菩 薩羼提波羅密.如諸菩薩所得無盡.羼提波羅密。
無盡意言.唯舍利弗.菩薩具三十二 事修行忍辱亦不可盡。
何等三十二.斷諸結故當知是忍.不生害故當知是忍.無有纏 故當知是忍.無有惱故當知是忍.無覆蔽故當知是忍.無有瞋故當知是忍.無忿諍故 當知是忍.無鬬訟故當知是忍.於諸塵界心不異故當知是忍.護自他故當知是忍.順 菩提心故當知是忍.善思惟故當知是忍.無二想故當知是忍.識業報故當知是忍.莊 嚴身故當知是忍.口演淨言故當知是忍.心清淨故當知是忍.心堅牢故當知是忍.言 語自在故當知是忍.不憶想故當知是忍.善分別心故當知是忍.護他心故當知是忍. ******************** 修梵世行故當知是忍.受人天報故當知是忍.身相勝故當知是忍.具妙梵音故當知 是忍.除諸過患故當知是忍.斷諸荒穢故當知是忍.斷一切不善根故當知是忍.煞諸 結賊故當知是忍.於惱害衆生得超越故當知是忍.具足一切佛法故當知是忍。
舍利 弗.是名菩薩三十二事修行忍辱而不可盡。
舍利弗.雲何爲忍.若見罵者默受不報善 知音聲如響相故.見有呵責默而受之善知身相如影像相故.見有瞋者心不懷恨善 知心法如幻相故.忿不報忿心清淨故.聞有稱名心不生愛不自高故.聞不稱名心不 生礙功德具足故.若遇榮利不生喜悅善自調故.若遇衰耗不生罣礙心寂滅故.見有 稱者心不驚動善知分別故.見有毀者心不縮沒其心廣大故.見有譏者其心不下善 安住故.見有譽者其心不高不傾動故.若遇樂事心不歡逸觀有爲法無常相故.若遇 苦事心不疲惱爲衆生故.世法不染不依止故.忍受諸苦見危逼者以身代故.忍節節 支解具足覺支故.衆苦加身悉能堪受具佛身相故.忍他過患善作業力故.示現燒熱 ******************** 修諸苦行伏外道故.現入諸道出過釋梵護世諸天故.是名菩薩之忍辱也。
又畢竟忍 者無有諍訟.何以故.若見他罵我能忍者.如是忍者是觀二相非畢竟忍.若言誰罵我 者.如是忍辱是法功德非畢竟忍.若罵眼耶.如是忍者是觀入相非畢竟忍.耳鼻舌身 若罵意耶.如是忍者是觀諸入非畢竟忍.若無罵者.如是忍辱是觀無我非畢竟忍.若 知假名.如是忍者是觀響相非畢竟忍.彼之與我二俱無常.如是忍者是觀無常非畢 竟忍.彼是顛倒我無顛倒.如是忍者是觀高下非畢竟忍.彼不勤行我是勤行.如是忍 者是觀勤懈非畢竟忍.彼住惡道我住善道.如是忍者是觀善惡非畢竟忍.我忍無常 不忍有常.我能忍苦不受諸樂.我忍無我不忍有我.我忍不淨不忍於淨.如是忍者是 觀有對非畢竟忍.我忍於空不忍諸見.我忍無相不忍諸覺.我忍無願不忍於願.我忍 無作不忍於作.我忍結盡不忍結在.我忍於善不忍不善.我忍出世不忍在世.我忍無 諍不忍於諍.我忍無漏不忍於漏.我忍白法不忍黑法.我忍寂滅不忍生死.如是忍者 ******************** 是觀相對非畢竟忍.雲何名爲畢竟忍耶.若入空寂.不與諸見和合.不倚著空.是諸見 等亦復皆空如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無相.不與諸覺和合.不倚無相.是覺 皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無願.不與願合.不倚無願.是願皆空.如是忍 者是無二相是畢竟忍.若入無作.不與作合.不倚無作.是作皆空.如是忍者是無二相 是畢竟忍.若入盡結.不與結合.不倚盡結.諸結皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若 入於善.不與不善和合.不倚於善.不善皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入出世. 不與世合.不倚出世.在世皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無諍.不與諍合.不 倚無諍.是諍皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入無漏.不與漏合.不倚無漏.諸漏 皆空.如是忍者是無二相是畢竟忍.若入白法.不與黑合.不倚白法.黑法皆空.如是忍 者是無二相是畢竟忍.若入寂滅.不與生死和合.不倚寂滅.生死皆空.如是忍者是無 二相是畢竟忍.若性不自生.不從他生.不和合生.亦無有出.不可破壞.不可壞者是不 ******************** 可盡.如是忍者是畢竟忍.無作非作.無所倚著.無分別.無莊嚴.無修治.無發進.終不造 生.若無生者是不可盡.如是忍者是無生忍.無生忍者是不出忍.不出忍者是畢竟忍. 如是菩薩修行是忍.得受記忍.舍利弗.是名菩薩行忍。
無盡意說是忍時.一切大衆讚 無盡意言.善男子.善哉善哉.快說此忍.言已卽雨種種希有諸華.末香塗香.無數雜衣. 幢旛寶蓋.以用供養於無盡意.百千妓樂於上空中自然出聲.作如是言.若有衆生欲 得如來甚深忍者.聞作是說不應驚怖.時諸華香雜衣旛蓋普徧充溢滿此三千大千 世界。
爾時佛告無盡意言.善男子.汝所供養華香等物.可自求器除去摒擋。
無盡意言. 唯然世尊.我今當以神通之力卽身爲器.時無盡意卽入菩薩色身三昧.入三昧已.一 切所有供養之具悉入齋中.身界如故不增不減。
爾時衆中有一菩薩名大莊嚴問無 盡意.善男子.所入三昧名爲何等.而仁入已諸供養具悉入身中.身界如故而不增減。
無盡意言.善男子.其三昧者名爲一切色身三昧。
大莊嚴言.是三昧定頗復更有餘力 ******************** 勢不。
無盡意言。
是三昧力能令身界悉受三千大千世界所有色相.身界如故亦無增 減。
爾時衆中或有人天作是思惟.甯可得見是定力不。
爾時佛知一切大衆人天所念. 告無盡意.善男子.汝可示現是定神力。
時無盡意菩薩摩訶薩於是三昧久已通達.是 故能以一切大衆十方諸來大菩薩等佛及聖僧悉內身中.爾時其身猶如大寶莊嚴 世界.受諸菩薩摩訶薩等所有種種莊嚴之事.是時大衆悉自見形在無盡意菩薩身 內.時無盡意示現如是大神通已.是時大衆各還如本。
時大莊嚴菩薩摩訶薩問無盡 意.善男子.我從昔來未曾見聞如是三昧神通變化。
無盡意言.善男子.假使三千大千 世界一切所有悉入我身猶無增減.況於此耶。
說是無盡意忍辱現大神變時.七十六 那由他天及人發阿耨多羅三藐三菩提心.萬二千菩薩摩訶薩得無生法忍。
舍利弗. 是名菩薩修行忍辱而不可盡。
無盡意菩薩經卷第一 ********************