大般涅槃經卷第三十一
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善男子.若不修定世閒之事尚不能了況於出世.若無定者
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平處顛墜.心緣異法口宣異言.耳聞異語心解異義.欲造異字手書異文.欲行異路身
涉異徑.若有修習三昧定者則大利益乃至阿耨多羅三藐三菩提.善男子菩薩摩訶
薩具足二法能大利益.一定二智.善男子如刈菅草執急則斷.菩薩摩訶薩修是二法
亦復如是.善男子如拔堅木先以手動後則易出.菩薩定慧亦復如是先以定動後以
智拔.善男子如浣垢衣先以灰汁後以清水衣則鮮潔.菩薩定慧亦復如是.善男子如
先讀誦後則解義.菩薩定慧亦復如是.善男子譬如勇人先以鎧杖牢自莊嚴然後禦
陣能壞怨賊.菩薩定慧亦復如是.善男子譬如工匠鉗鍋盛金自在隨意撓攪融消.菩
薩定慧亦復如是.善男子譬如明鏡照了面像.菩薩定慧亦復如是.善男子如先平地
然後下種先從師受後思惟義.菩薩定慧亦復如是.以是義故菩薩摩訶薩修是二法
能大利益.善男子菩薩摩訶薩修是二法調攝五根堪忍衆苦.所謂飢渴寒熱打擲罵
辱惡獸所嚙蚊蝱所螫.常攝其心不令放逸.不爲利養行於非法客塵煩惱所不能汙.
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不爲諸邪異見所惑常能遠離諸惡覺觀.不久成就阿耨多羅三藐三菩提爲欲成就
利益衆生故.善男子菩薩摩訶薩修是二法四倒暴風不能吹動.如須彌山雖爲四風
之所吹鼓不能令動.不爲外道邪師所拔如帝釋幢不可移轉.衆邪異術不能誑惑.常
受微妙第一安樂能解如來深祕密義.受樂不欣逢苦不慼.諸天世人恭敬讚歎.明見
生死及非生死.善能了知法界法性.身有常樂我淨之法.是則名爲大涅槃樂.善男子
定相者名空三昧.慧相者名無願三昧.捨相者名無相三昧.善男子若有菩薩摩訶薩
善知定時慧時捨時及知非時.是名菩薩摩訶薩行菩提道。
師子吼言世尊.雲何菩薩 知時非時。
善男子.菩薩摩訶薩因於受樂生大憍慢.或因說法而生憍慢.或因精勤而 生憍慢.或因解義善問答時而生憍慢.或因親近惡知識故而生憍慢.或因布施所重 之物而生憍慢.或因世閒善法功德而生憍慢.或因世閒豪貴之人所恭敬故而生憍 慢.當知爾時不宜修智宜應修定.是名菩薩知時非時.若有菩薩勤修精進未得利益 ******************** 涅槃之樂.以不得故生於悔心.以鈍根故不能調伏五情諸根.諸垢煩惱勢力盛故.自 疑戒律有羸損故.當知爾時不宜修定宜應修智.是名菩薩知時非時.善男子若有菩 薩定慧二法不平等者當知爾時不宜修捨.二法若等則宜修之.是名菩薩知時非時. 善男子若有菩薩修習定慧起煩惱者當知爾時不宜修捨.宜應讀誦書寫解說十二 部經.念佛念法念僧念戒念天念捨.是名修捨.善男子若有菩薩修習如是三法相者 以是因緣得無相涅槃。
師子吼言世尊.無十相故名大涅槃爲無相者.復以何緣名爲 無生無出無作屋宅洲歸安隱滅度涅槃寂靜無諸病苦無所有耶。
佛言善男子.無因 緣故故名無生.以無爲故故名無出.無造業故故名無作.不入五見故名屋宅.離四暴 水故名爲洲.調衆生故故名歸依.壞結賊故故名安隱.諸結火滅故名滅度.離覺觀故 故名涅槃.遠憒鬧故名爲寂靜.永斷生死故名無病.一切無故名無所有.善男子若菩 薩摩訶薩作是觀時卽得明了見於佛性。
師子吼言世尊菩薩摩訶薩成就幾法能見 ******************** 如是無相涅槃至無所有。
佛言善男子.菩薩摩訶薩成就十法則能明見涅槃無相至 無所有.何等爲十.一者信心具足.雲何名爲信心具足.深信佛法衆僧是常十方諸佛 方便示現.一切衆生及一闡提悉有佛性.不信如來生老病死及修苦行.提婆達多真 實破僧出佛身血.如來畢竟入於涅槃正法滅盡.是名菩薩信心具足.二者淨戒具足. 雲何名爲淨戒具足.善男子若有菩薩自言戒淨.雖不與彼女人和合見女人時或共 嘲調言語戲笑.如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行令戒雜穢.不得名爲淨戒具 足.復有菩薩自言戒淨.雖不與彼女人身合嘲調戲笑.於壁障外遙聞女人瓔珞環玔 種種諸聲心生愛著.如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行令戒雜穢.不得名爲淨 戒具足.復有菩薩自言戒淨.雖復不與女人和合言語嘲調聽其音聲.然見男子隨逐 女時或見女人隨逐男時便生貪著.如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行令戒雜 穢.不得名爲淨戒具足.復有菩薩自言戒淨.雖復不與女人和合言語嘲調聽其音聲 ******************** 見男女相隨.然爲生天受五欲樂.如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行令戒雜穢. 不得名爲淨戒具足.善男子若有菩薩清淨持戒.而不爲戒不爲屍羅波羅蜜不爲衆 生不爲利養不爲菩提不爲涅槃不爲聲聞辟支佛.唯爲最上第一義故護持禁戒.善 男子是名菩薩淨戒具足.三者親近善知識.善知識者若有能說信戒多聞布施智慧 令人受行.是名菩薩善知識也.四者樂於寂靜.寂靜者所謂身心寂靜.觀察諸法甚深 法界是名寂靜.五者精進.精進者所謂繫心觀四真諦.設頭火然終不放捨.是名精進. 六者念具足.念具足者所謂念佛念法念僧念戒念天念捨.是名念具足.七者輭語.輭 語者所謂實語妙語先意問訊時語真語.是名輭語.八者護法.護法者所謂愛樂正法. 常樂演說.讀誦書寫思惟其義.廣宣敷揚令其流布.若見有人書寫解說讀誦讚歎思 惟義者爲求資生而供養之.所謂衣服飲食臥具醫藥.爲護法故不惜身命.是名護法. 九者菩薩摩訶薩有見同學同戒有所乏少.轉從他乞熏鉢染衣瞻病所須衣服飲食 ******************** 臥具房舍而供給之.十者具足智慧.智慧者所謂觀於如來常樂我淨一切衆生悉有 佛性.觀法二相所謂空不空常無常樂無樂我無我淨不淨.異法可斷異法不可斷異 法從緣生異.法從緣見異法從緣果異法非緣果.是名具足智慧.善男子是名菩薩具 足十法則能明見涅槃無相。
師子吼言世尊如佛先告純陀汝今已得見於佛性得大 涅槃成阿耨多羅三藐三菩提.是義雲何.世尊如經中說若施畜生得百倍報.施一闡 提得千倍報.施持戒者百千倍報.若施外道斷煩惱者得無量報.施四向者及以四果 至辟支佛得無量報.施不退菩薩及最後身諸大菩薩如來世尊所得福報無量無邊 不可稱計不可思議.純陀大士若受如是無量報者是報無盡何時當得阿耨多羅三 藐三菩提.世
師子吼言世尊.雲何菩薩 知時非時。
善男子.菩薩摩訶薩因於受樂生大憍慢.或因說法而生憍慢.或因精勤而 生憍慢.或因解義善問答時而生憍慢.或因親近惡知識故而生憍慢.或因布施所重 之物而生憍慢.或因世閒善法功德而生憍慢.或因世閒豪貴之人所恭敬故而生憍 慢.當知爾時不宜修智宜應修定.是名菩薩知時非時.若有菩薩勤修精進未得利益 ******************** 涅槃之樂.以不得故生於悔心.以鈍根故不能調伏五情諸根.諸垢煩惱勢力盛故.自 疑戒律有羸損故.當知爾時不宜修定宜應修智.是名菩薩知時非時.善男子若有菩 薩定慧二法不平等者當知爾時不宜修捨.二法若等則宜修之.是名菩薩知時非時. 善男子若有菩薩修習定慧起煩惱者當知爾時不宜修捨.宜應讀誦書寫解說十二 部經.念佛念法念僧念戒念天念捨.是名修捨.善男子若有菩薩修習如是三法相者 以是因緣得無相涅槃。
師子吼言世尊.無十相故名大涅槃爲無相者.復以何緣名爲 無生無出無作屋宅洲歸安隱滅度涅槃寂靜無諸病苦無所有耶。
佛言善男子.無因 緣故故名無生.以無爲故故名無出.無造業故故名無作.不入五見故名屋宅.離四暴 水故名爲洲.調衆生故故名歸依.壞結賊故故名安隱.諸結火滅故名滅度.離覺觀故 故名涅槃.遠憒鬧故名爲寂靜.永斷生死故名無病.一切無故名無所有.善男子若菩 薩摩訶薩作是觀時卽得明了見於佛性。
師子吼言世尊菩薩摩訶薩成就幾法能見 ******************** 如是無相涅槃至無所有。
佛言善男子.菩薩摩訶薩成就十法則能明見涅槃無相至 無所有.何等爲十.一者信心具足.雲何名爲信心具足.深信佛法衆僧是常十方諸佛 方便示現.一切衆生及一闡提悉有佛性.不信如來生老病死及修苦行.提婆達多真 實破僧出佛身血.如來畢竟入於涅槃正法滅盡.是名菩薩信心具足.二者淨戒具足. 雲何名爲淨戒具足.善男子若有菩薩自言戒淨.雖不與彼女人和合見女人時或共 嘲調言語戲笑.如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行令戒雜穢.不得名爲淨戒具 足.復有菩薩自言戒淨.雖不與彼女人身合嘲調戲笑.於壁障外遙聞女人瓔珞環玔 種種諸聲心生愛著.如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行令戒雜穢.不得名爲淨 戒具足.復有菩薩自言戒淨.雖復不與女人和合言語嘲調聽其音聲.然見男子隨逐 女時或見女人隨逐男時便生貪著.如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行令戒雜 穢.不得名爲淨戒具足.復有菩薩自言戒淨.雖復不與女人和合言語嘲調聽其音聲 ******************** 見男女相隨.然爲生天受五欲樂.如是菩薩成就欲法毀破淨戒汙辱梵行令戒雜穢. 不得名爲淨戒具足.善男子若有菩薩清淨持戒.而不爲戒不爲屍羅波羅蜜不爲衆 生不爲利養不爲菩提不爲涅槃不爲聲聞辟支佛.唯爲最上第一義故護持禁戒.善 男子是名菩薩淨戒具足.三者親近善知識.善知識者若有能說信戒多聞布施智慧 令人受行.是名菩薩善知識也.四者樂於寂靜.寂靜者所謂身心寂靜.觀察諸法甚深 法界是名寂靜.五者精進.精進者所謂繫心觀四真諦.設頭火然終不放捨.是名精進. 六者念具足.念具足者所謂念佛念法念僧念戒念天念捨.是名念具足.七者輭語.輭 語者所謂實語妙語先意問訊時語真語.是名輭語.八者護法.護法者所謂愛樂正法. 常樂演說.讀誦書寫思惟其義.廣宣敷揚令其流布.若見有人書寫解說讀誦讚歎思 惟義者爲求資生而供養之.所謂衣服飲食臥具醫藥.爲護法故不惜身命.是名護法. 九者菩薩摩訶薩有見同學同戒有所乏少.轉從他乞熏鉢染衣瞻病所須衣服飲食 ******************** 臥具房舍而供給之.十者具足智慧.智慧者所謂觀於如來常樂我淨一切衆生悉有 佛性.觀法二相所謂空不空常無常樂無樂我無我淨不淨.異法可斷異法不可斷異 法從緣生異.法從緣見異法從緣果異法非緣果.是名具足智慧.善男子是名菩薩具 足十法則能明見涅槃無相。
師子吼言世尊如佛先告純陀汝今已得見於佛性得大 涅槃成阿耨多羅三藐三菩提.是義雲何.世尊如經中說若施畜生得百倍報.施一闡 提得千倍報.施持戒者百千倍報.若施外道斷煩惱者得無量報.施四向者及以四果 至辟支佛得無量報.施不退菩薩及最後身諸大菩薩如來世尊所得福報無量無邊 不可稱計不可思議.純陀大士若受如是無量報者是報無盡何時當得阿耨多羅三 藐三菩提.世