大般涅槃經卷第三十
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惡聲盈路.王言大德汝以
未知如來道力威神巍巍故求角試.若定知者恐不能也.大王.汝今已受瞿曇幻耶.唯
願大王留神聽察莫輕我等.搆之虛言不如驗之以實.王言善哉善哉.六師之徒歡喜
而出.時波斯匿王卽敕嚴駕來至我所頭面禮敬右繞三帀退坐一面而白我言.世尊
六師向來求角道力我不量度敢已許之.佛言大王善哉善哉.但當更於此國處處造
立僧坊.何以故我若與彼角其神力.彼衆之中受化者多.此處狹小雲何容受.善男子
我於爾時爲六師故.從初一日至十五日現大希有神通變化.當是時也無量衆生發
阿耨多羅三藐三菩提心.無量衆生於三寶所生信不疑.六師徒衆其數無量破邪見
心正法出家.無量衆生於菩提中得不退心.無量衆生得陀羅尼諸三昧門.無量衆生
得須陀洹果至阿羅漢果.爾時六師內心慚愧相與圍繞至婆枳多城.教彼人民信受
邪法.瞿曇沙門但說空事.善男子我時爲母處忉利天波利質多樹安居說法.是時六
********************
師心大歡喜唱言善哉.瞿曇幻術今已滅沒.復教無量無數衆生增長邪見。
爾時頻婆 娑羅王波斯匿王及四部衆白目連言.大德此閻浮提邪見增長衆生可愍行大黑闇. 唯願大德至彼天上稽首世尊如我言曰.譬如犢子其生未久若不得乳必死無疑.我 等衆生亦復如是.唯願如來哀愍衆生還來至此.時目揵連默然而許.如大力士屈申 臂頃往彼天上至世尊所白佛言.閻浮提中所有四衆渴仰如來思見聞法.頻婆娑羅 王波斯匿王及四衆等稽首足下.此閻浮提所有衆生邪見增長行大黑闇甚可憐愍. 譬如犢子其生未久若不得乳必死不疑.我等亦爾.唯願如來爲衆生故還來在此閻 浮提中.佛告目連汝今速還至閻浮提告諸國王及四部衆.卻後七日我當還下.爲六 師故復當至彼婆枳多城.過七日已我與釋天梵天磨天無量天子及首陀會一切天 人前後圍繞至婆枳多城.大師子吼作如是言唯我法中獨有沙門及婆羅門一切諸 法無常無我涅槃寂靜離諸過惡.若言他法亦有沙門及婆羅門有常有我有涅槃者 ******************** 無有是處.爾時無量無邊衆生發阿耨多羅三藐三菩提心.是時六師各相謂言若我 法中實無沙門婆羅門者雲何而得世閒供養.於是六師復相集聚詣毗舍離。
善男子 我於一時住毗舍離菴羅林閒.時菴羅女知我在中欲來我所.我於爾時告諸比丘當 觀念處.善修智慧.隨所修集心莫放逸.雲何名爲觀於念處.若有比丘觀察內身不見 於我及以我所.觀察外身及內外身不見於我及以我所.觀受心法亦復如是.是名念 處.雲何名爲修集智慧.若有比丘真實而見苦集滅道.是名比丘修集智慧.雲何名爲 心不放逸.若有比丘念佛念法念僧念戒念捨念天是名比丘心不放逸.時菴羅女卽 至我所頭面作禮右繞三帀修敬已畢卻坐一面.善男子我於爾時爲菴羅女如應說 法是女聞已發阿耨多羅三藐三菩提心.時彼城中有梨車子其數五百來至我所頭 面作禮右繞三帀修敬已畢卻坐一面.我時復爲諸梨車子如應說法.諸善男子夫放 逸者有五事果.何等爲五.一者不得自在財利二者惡名流布於外三者不樂惠施窮 ******************** 乏四者不樂見於四衆五者不得諸天之身.諸善男子因不放逸能生世法出世閒法. 若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者應當勤修不放逸法.夫放逸者復有十三果報.何 等十三.一者樂爲世閒作業二者樂說無益之言三者常樂久寢睡眠四者樂說世閒 之事五者常樂親近惡友六者懈怠懶惰七者常爲他人所輕八者雖有所聞尋復忘 失九者樂處邊地十者不能調伏諸根十一者食不知足十二者不樂空寂十三者所 見不正.是名十三.善男子夫放逸者雖得近佛及佛弟子猶故爲遠.諸梨車言我等自 知是放逸人.何以故如其我等不放逸者如來法王當出我土.時大會中有婆羅門子 名曰無勝.語諸梨車善哉善哉如汝所言.頻婆娑羅王以獲大利如來世尊出其國土. 猶如大池生妙蓮華.雖生在水水不能汙.諸梨車子佛亦如是.雖生彼國不爲世法之 所滯礙.諸佛世尊無出無入.爲衆生故出現於世不爲世法之所滯礙.仁等自迷耽荒 五欲不知親近往如來所.是故名爲放逸之人.非佛出於摩伽陀國名放逸也.何以故 ******************** 如來世尊猶彼日月非爲一人二人出世.時諸梨車聞是語已尋發阿耨多羅三藐三 菩提心.復作是言善哉善哉無勝童子快說如是善妙之言.時諸梨車各各脫身所著 一衣以施無勝.無勝受已轉以奉我復作是言.世尊我從梨車得是衣物唯願如來哀 愍衆生受我所獻.我於爾時愍彼無勝卽爲納受.時諸梨車同時合掌作如是言.唯願 如來於此土地一時安居受我微供.我時默然受梨車請.是時六師聞是事已師宗相 與詣波羅柰。
爾時我復往波羅柰住波羅河邊時波羅柰有長者子名曰寶稱.耽荒五 欲不知非常.以我到故自然而得白骨觀法.見其殿舍宮人婇女悉爲白骨.心生怖懼 如刀毒蛇如賊如火.卽出其舍來詣我所.隨路並言瞿曇沙門我今如爲賊所追逐甚 大怖懼.願見救濟.佛言善男子.佛法衆僧安隱無懼.長者子言若三寶中無所畏者.我 今亦當得無所畏.我卽聽其出家爲道.時長者子復有同友其數五十遙聞寶稱厭離 欲出家.卽共和順相與出家.六師聞已展轉復詣瞻婆大城。
時瞻婆大國一切人民悉
爾時頻婆 娑羅王波斯匿王及四部衆白目連言.大德此閻浮提邪見增長衆生可愍行大黑闇. 唯願大德至彼天上稽首世尊如我言曰.譬如犢子其生未久若不得乳必死無疑.我 等衆生亦復如是.唯願如來哀愍衆生還來至此.時目揵連默然而許.如大力士屈申 臂頃往彼天上至世尊所白佛言.閻浮提中所有四衆渴仰如來思見聞法.頻婆娑羅 王波斯匿王及四衆等稽首足下.此閻浮提所有衆生邪見增長行大黑闇甚可憐愍. 譬如犢子其生未久若不得乳必死不疑.我等亦爾.唯願如來爲衆生故還來在此閻 浮提中.佛告目連汝今速還至閻浮提告諸國王及四部衆.卻後七日我當還下.爲六 師故復當至彼婆枳多城.過七日已我與釋天梵天磨天無量天子及首陀會一切天 人前後圍繞至婆枳多城.大師子吼作如是言唯我法中獨有沙門及婆羅門一切諸 法無常無我涅槃寂靜離諸過惡.若言他法亦有沙門及婆羅門有常有我有涅槃者 ******************** 無有是處.爾時無量無邊衆生發阿耨多羅三藐三菩提心.是時六師各相謂言若我 法中實無沙門婆羅門者雲何而得世閒供養.於是六師復相集聚詣毗舍離。
善男子 我於一時住毗舍離菴羅林閒.時菴羅女知我在中欲來我所.我於爾時告諸比丘當 觀念處.善修智慧.隨所修集心莫放逸.雲何名爲觀於念處.若有比丘觀察內身不見 於我及以我所.觀察外身及內外身不見於我及以我所.觀受心法亦復如是.是名念 處.雲何名爲修集智慧.若有比丘真實而見苦集滅道.是名比丘修集智慧.雲何名爲 心不放逸.若有比丘念佛念法念僧念戒念捨念天是名比丘心不放逸.時菴羅女卽 至我所頭面作禮右繞三帀修敬已畢卻坐一面.善男子我於爾時爲菴羅女如應說 法是女聞已發阿耨多羅三藐三菩提心.時彼城中有梨車子其數五百來至我所頭 面作禮右繞三帀修敬已畢卻坐一面.我時復爲諸梨車子如應說法.諸善男子夫放 逸者有五事果.何等爲五.一者不得自在財利二者惡名流布於外三者不樂惠施窮 ******************** 乏四者不樂見於四衆五者不得諸天之身.諸善男子因不放逸能生世法出世閒法. 若有欲得阿耨多羅三藐三菩提者應當勤修不放逸法.夫放逸者復有十三果報.何 等十三.一者樂爲世閒作業二者樂說無益之言三者常樂久寢睡眠四者樂說世閒 之事五者常樂親近惡友六者懈怠懶惰七者常爲他人所輕八者雖有所聞尋復忘 失九者樂處邊地十者不能調伏諸根十一者食不知足十二者不樂空寂十三者所 見不正.是名十三.善男子夫放逸者雖得近佛及佛弟子猶故爲遠.諸梨車言我等自 知是放逸人.何以故如其我等不放逸者如來法王當出我土.時大會中有婆羅門子 名曰無勝.語諸梨車善哉善哉如汝所言.頻婆娑羅王以獲大利如來世尊出其國土. 猶如大池生妙蓮華.雖生在水水不能汙.諸梨車子佛亦如是.雖生彼國不爲世法之 所滯礙.諸佛世尊無出無入.爲衆生故出現於世不爲世法之所滯礙.仁等自迷耽荒 五欲不知親近往如來所.是故名爲放逸之人.非佛出於摩伽陀國名放逸也.何以故 ******************** 如來世尊猶彼日月非爲一人二人出世.時諸梨車聞是語已尋發阿耨多羅三藐三 菩提心.復作是言善哉善哉無勝童子快說如是善妙之言.時諸梨車各各脫身所著 一衣以施無勝.無勝受已轉以奉我復作是言.世尊我從梨車得是衣物唯願如來哀 愍衆生受我所獻.我於爾時愍彼無勝卽爲納受.時諸梨車同時合掌作如是言.唯願 如來於此土地一時安居受我微供.我時默然受梨車請.是時六師聞是事已師宗相 與詣波羅柰。
爾時我復往波羅柰住波羅河邊時波羅柰有長者子名曰寶稱.耽荒五 欲不知非常.以我到故自然而得白骨觀法.見其殿舍宮人婇女悉爲白骨.心生怖懼 如刀毒蛇如賊如火.卽出其舍來詣我所.隨路並言瞿曇沙門我今如爲賊所追逐甚 大怖懼.願見救濟.佛言善男子.佛法衆僧安隱無懼.長者子言若三寶中無所畏者.我 今亦當得無所畏.我卽聽其出家爲道.時長者子復有同友其數五十遙聞寶稱厭離 欲出家.卽共和順相與出家.六師聞已展轉復詣瞻婆大城。
時瞻婆大國一切人民悉