大般涅槃經卷第二十九
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相似者
不應異生.衆生修道亦復如是.初雖未增.以久修故則能破壞一切煩惱。
師子吼言世 尊.如佛所說須陀洹人得果證已.雖生惡國猶故持戒不殺盜婬兩舌飲酒.須陀洹陰 卽此處滅不至惡國.修道亦爾不至惡國.若相似者何故不生淨妙國土.若惡國陰非 須陀洹陰.雲何而得不作惡業。
佛言善男子.須陀洹者雖生惡國終不失於須陀洹名. 陰不相似是故我引犢子爲喻.須陀洹人雖生惡國以道力故不作惡業.善男子譬如 香山有師子王.是故一切飛鳥走獸絕迹此山無敢近者.有時是王至雪山中一切鳥 獸猶故不住.須陀洹人亦復如是.雖不修道以道力故不作諸惡.善男子譬如有人服 食甘露.甘露雖滅以其力勢能令是人不生不死.善男子如須彌山有上妙藥名棱伽 利.有人服之.雖念念滅以藥力故不遇患苦.善男子如轉輪王所坐之處.王雖不在無 ******************** 人敢近.何以故王威力故.須陀洹人亦復如是.雖生惡國不修集道.以道力故不作惡 業.善男子.須陀洹陰於此而滅.雖生異陰猶故不失須陀洹陰.善男子譬如衆生.爲果 實故於種子中多役作業.糞治漑灌未得果實.而子復滅亦得名爲因子得果.須陀洹 陰亦復如是.善男子譬如有人資產巨富.唯有一子先已終沒.其人有子復在他土.其 人忽然奄便命終.孫聞是已還收產業.雖知財貨非其所作然其收取無遮護者.何以 故以姓一故.須陀洹陰亦復如是。
師子吼言如佛說偈比丘若修集戒定及智慧當知 是不退親近大涅槃.世尊.雲何修戒雲何修定雲何修慧。
佛言善男子.若有人受持禁 戒但爲自利人天受樂.不爲度脫一切衆生不爲擁護無上正法.但爲利養畏三惡道. 爲命色力安無礙辯.畏懼王法惡名穢稱.爲世事業.如是護戒.則不得名修集戒也.善 男子雲何名爲真修集戒.受持戒時若爲度脫一切衆生爲護正法.度未度故解未解 故歸未歸故未入涅槃令得入故.如是修時.不見戒不見戒相不見持者不見果報不 ******************** 觀毀犯.善男子若能如是.是則名爲修集戒也。
雲何復名修集三昧.修三昧時爲自度 脫爲於利養.不爲衆生不爲護法.爲見貪欲穢食等過男女等根九孔不淨.鬬訟打刺 互相殺害.若爲此事修三昧者.是則不名修集三昧.善男子.雲何復名真修三昧.若爲 衆生修集三昧於衆生中得平等心.爲令衆生得不退法爲令衆生得聖心故爲令衆 生得大乘故.爲欲護持無上法故.爲令衆生不退菩提故爲令衆生得首棱嚴三昧故 爲令衆生得金剛三昧故爲令衆生得陀羅尼故爲令衆生得四無礙故爲令衆生見 佛性故.作是行時.不見三昧不見三昧相不見修者不見果報.善男子若能如是.是則 名爲修集三昧。
雲何復名修於智慧.若有修者作是思惟.我若修集如是智慧則得解 脫度三惡道.誰能利益一切衆生誰能度人於生死道.佛出世難如優曇鉢華.我今能 斷諸煩惱結得解脫果.是故我當勤修智慧速斷煩惱早得度脫.如是修者.不得名爲 修集智慧.雲何名爲真修集者.智者若觀生老死苦一切衆生無明所覆不知修集無 ******************** 上正道.願我此身悉代衆生受大苦惱.衆生所有貧窮下賤破戒之心貪瞋癡業願皆 悉來集於我身.願諸衆生不生貪取不爲名色之所繫縛.願諸衆生早度生死令我一 身處之不厭.願令一切皆得阿耨多羅三藐三菩提.如是修時.不見智慧不見智慧相 不見修者不見果報.是則名爲修集智慧.善男子修集如是戒定智慧是名菩薩.不能 如是修戒定慧是名聲聞。
復次善男子雲何復名修集於戒.若能破壞一切衆生十六 惡律儀.何等十六.一者爲利餧養羔羊肥已轉賣二者爲利買已屠殺三者爲利餧養 豬豚肥已轉賣四者爲利買已屠殺五者爲利餧養牛犢肥已轉賣六者爲利買已屠 殺七者爲利養雞令肥肥已轉賣八者爲利買已屠殺九者釣魚十者獵師十一者劫 奪十二者魁膾十三者網捕飛鳥十四者兩舌十五者獄卒十六者呪龍.能爲衆生永 斷如是十六惡業.是名修戒。
雲何修定.能斷一切世閒三昧.所謂無身三昧能令衆生 生顛倒心謂是涅槃.有無邊心三昧淨聚三昧世邊三昧世斷三昧世性三昧世丈夫 ******************** 三昧非想非非想三昧.如是等定能令衆生生顛倒心謂是涅槃.若能永斷如是三昧 是則名爲修集三昧。
雲何復名修集智慧能破世閒所有惡見.一切衆生悉有惡見.所 謂色卽是我亦是我所.色中有我我中有色.乃至識
師子吼言世 尊.如佛所說須陀洹人得果證已.雖生惡國猶故持戒不殺盜婬兩舌飲酒.須陀洹陰 卽此處滅不至惡國.修道亦爾不至惡國.若相似者何故不生淨妙國土.若惡國陰非 須陀洹陰.雲何而得不作惡業。
佛言善男子.須陀洹者雖生惡國終不失於須陀洹名. 陰不相似是故我引犢子爲喻.須陀洹人雖生惡國以道力故不作惡業.善男子譬如 香山有師子王.是故一切飛鳥走獸絕迹此山無敢近者.有時是王至雪山中一切鳥 獸猶故不住.須陀洹人亦復如是.雖不修道以道力故不作諸惡.善男子譬如有人服 食甘露.甘露雖滅以其力勢能令是人不生不死.善男子如須彌山有上妙藥名棱伽 利.有人服之.雖念念滅以藥力故不遇患苦.善男子如轉輪王所坐之處.王雖不在無 ******************** 人敢近.何以故王威力故.須陀洹人亦復如是.雖生惡國不修集道.以道力故不作惡 業.善男子.須陀洹陰於此而滅.雖生異陰猶故不失須陀洹陰.善男子譬如衆生.爲果 實故於種子中多役作業.糞治漑灌未得果實.而子復滅亦得名爲因子得果.須陀洹 陰亦復如是.善男子譬如有人資產巨富.唯有一子先已終沒.其人有子復在他土.其 人忽然奄便命終.孫聞是已還收產業.雖知財貨非其所作然其收取無遮護者.何以 故以姓一故.須陀洹陰亦復如是。
師子吼言如佛說偈比丘若修集戒定及智慧當知 是不退親近大涅槃.世尊.雲何修戒雲何修定雲何修慧。
佛言善男子.若有人受持禁 戒但爲自利人天受樂.不爲度脫一切衆生不爲擁護無上正法.但爲利養畏三惡道. 爲命色力安無礙辯.畏懼王法惡名穢稱.爲世事業.如是護戒.則不得名修集戒也.善 男子雲何名爲真修集戒.受持戒時若爲度脫一切衆生爲護正法.度未度故解未解 故歸未歸故未入涅槃令得入故.如是修時.不見戒不見戒相不見持者不見果報不 ******************** 觀毀犯.善男子若能如是.是則名爲修集戒也。
雲何復名修集三昧.修三昧時爲自度 脫爲於利養.不爲衆生不爲護法.爲見貪欲穢食等過男女等根九孔不淨.鬬訟打刺 互相殺害.若爲此事修三昧者.是則不名修集三昧.善男子.雲何復名真修三昧.若爲 衆生修集三昧於衆生中得平等心.爲令衆生得不退法爲令衆生得聖心故爲令衆 生得大乘故.爲欲護持無上法故.爲令衆生不退菩提故爲令衆生得首棱嚴三昧故 爲令衆生得金剛三昧故爲令衆生得陀羅尼故爲令衆生得四無礙故爲令衆生見 佛性故.作是行時.不見三昧不見三昧相不見修者不見果報.善男子若能如是.是則 名爲修集三昧。
雲何復名修於智慧.若有修者作是思惟.我若修集如是智慧則得解 脫度三惡道.誰能利益一切衆生誰能度人於生死道.佛出世難如優曇鉢華.我今能 斷諸煩惱結得解脫果.是故我當勤修智慧速斷煩惱早得度脫.如是修者.不得名爲 修集智慧.雲何名爲真修集者.智者若觀生老死苦一切衆生無明所覆不知修集無 ******************** 上正道.願我此身悉代衆生受大苦惱.衆生所有貧窮下賤破戒之心貪瞋癡業願皆 悉來集於我身.願諸衆生不生貪取不爲名色之所繫縛.願諸衆生早度生死令我一 身處之不厭.願令一切皆得阿耨多羅三藐三菩提.如是修時.不見智慧不見智慧相 不見修者不見果報.是則名爲修集智慧.善男子修集如是戒定智慧是名菩薩.不能 如是修戒定慧是名聲聞。
復次善男子雲何復名修集於戒.若能破壞一切衆生十六 惡律儀.何等十六.一者爲利餧養羔羊肥已轉賣二者爲利買已屠殺三者爲利餧養 豬豚肥已轉賣四者爲利買已屠殺五者爲利餧養牛犢肥已轉賣六者爲利買已屠 殺七者爲利養雞令肥肥已轉賣八者爲利買已屠殺九者釣魚十者獵師十一者劫 奪十二者魁膾十三者網捕飛鳥十四者兩舌十五者獄卒十六者呪龍.能爲衆生永 斷如是十六惡業.是名修戒。
雲何修定.能斷一切世閒三昧.所謂無身三昧能令衆生 生顛倒心謂是涅槃.有無邊心三昧淨聚三昧世邊三昧世斷三昧世性三昧世丈夫 ******************** 三昧非想非非想三昧.如是等定能令衆生生顛倒心謂是涅槃.若能永斷如是三昧 是則名爲修集三昧。
雲何復名修集智慧能破世閒所有惡見.一切衆生悉有惡見.所 謂色卽是我亦是我所.色中有我我中有色.乃至識