大般涅槃經卷第二十九
關燈
小
中
大
北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯
師子吼菩薩品第十一之三
師子吼言世尊如佛所說一切諸法有二種因一者正因二者緣因.以是二因應無縛
解.是五陰者念念生滅.如其生滅誰有縛解.世尊因此五陰生後五陰.此陰自滅不至
彼陰。
雖不至彼能生彼陰.如因子生芽子不至芽雖不至芽而能生芽.衆生亦爾雲何 縛解。
善男子諦聽諦聽.我當爲汝分別解說.善男子如人捨命受大苦時.宗親圍繞啼 哭懊惱.其人惶怖莫知依救.雖有五情無所覺知.肢節戰動不能自持.身體虛冷煖氣 欲盡.見先所修善惡報相.善男子如日垂沒.山陵堆阜影現東移理無西逝.衆生業果 亦復如是.此陰滅時彼陰續生.如燈生闇滅燈滅闇生.善男子如蠟印印泥.印與泥合 印滅文成.而是蠟印不變在泥.文非泥出不餘處來.以印因緣而生是文.現在陰滅中 ******************** 陰陰生.是現在陰終不變爲中陰五陰.中陰五陰亦非自生不從餘來.因現陰故生中 陰陰.如印印泥印壞文成.名雖無差而時節各異.是故我說中陰五陰非肉眼見天眼 所見.是中陰中有三種食一者思食二者觸食三者意食.中陰二種一善業果二惡業 果.因善業故得善覺觀因惡業故得惡覺觀.父母交會判合之時.隨業因緣向受生處 於母生愛於父生瞋.父精出時謂是己有.見己心悅而生歡喜.以是三種煩惱因緣中 陰滅壞生後五陰.如印印泥印壞文成.生時諸根有具不具.具者見色則生於貪.生於 貪故則名爲愛.誑故生貪是名無明.貪愛無明二因緣故所見境界皆悉顛倒.無常見 常無我見我無樂見樂無淨見淨.以四倒故作善惡行.煩惱作業業作煩惱.是名繫縛. 以是義故名五陰生.是人若得親近於佛及佛弟子諸善知識.便得聞受十二部經.以 聞法故觀善境界.觀善境界故得大智慧.大智慧者名正知見.得知見故於生死中而 生悔心.生悔心故不生歡樂.不生歡樂故能破貪心.破貪心故修八聖道.修八聖道故 ******************** 得無生死.無生死故名得解脫.如火不遇薪名之爲滅.滅生死故名爲滅度.以是義故 名五陰滅。
師子吼言.空中無剌雲何言拔.陰無繫者雲何繫縛。
佛言善男子.以煩惱鎖 繫縛五陰.離五陰已無別煩惱.離煩惱已無別五陰.善男子如柱持屋.離屋無柱離柱 無屋.衆生五陰亦復如是.有煩惱故名爲繫縛無煩惱故名爲解脫.善男子如拳合掌 繫結等三.合散生滅更無別法.衆生五陰亦復如是.有煩惱故名爲繫縛.無煩惱故名 爲解脫.善男子如說名色繫縛衆生.名色若滅則無衆生.離名色已無別衆生.離衆生 已無別名色.亦名名色繫縛衆生.亦名衆生繫縛名色。
師子吼言世尊.如眼不自見指 不自觸刀不自割受不自受.雲何如來說言名色繫縛名色.何以故言名色者卽是衆 生.言衆生者卽是名色.若言名色繫縛衆生卽是名色繫縛名色。
佛言善男子.如二手 合時更無異法而來合也.名之與色亦復如是.以是義故我言名色繫縛衆生.若離名 色則得解脫是故我言衆生解脫。
師子吼言世尊.若有名色是繫縛者諸阿羅漢未離 ******************** 名色亦應繫縛。
善男子.解脫二種一者子斷二者果斷.言子斷者名斷煩惱.阿羅漢等 已斷煩惱衆結爛壞.是故子結不能繫縛.未斷果故名果繫縛.諸阿羅漢不見佛性.以 不見故不得阿耨多羅三藐三菩提.以是義故可言果繫.不得說言名色繫縛.善男子 譬如然燈.油未盡時明則不滅.若油盡者滅則無疑.善男子所言油者喻諸煩惱燈喻 衆生.一切衆生煩惱油故不入涅槃.若得斷者則入涅槃。
師子吼言世尊.燈之與油二 性各異.衆生煩惱則不如是.衆生卽是煩惱煩惱卽是衆生.衆生名五陰五陰名衆生. 五陰名煩惱煩惱名五陰.雲何如來喻之於燈。
佛言善男子.喻有八種.一者順喻二者 逆喻三者現喻四者非喻五者先喻六者後喻七者先後喻八者徧喻.雲何順喻.如經 中說天降大雨溝瀆皆滿.溝瀆滿故小阬滿.小阬滿故大阬滿.大阬滿故小泉滿.小泉 滿故大泉滿.大泉滿故小池滿.小池滿故大池滿.大池滿故小河滿.小河滿故大河滿. 大河滿故大海滿.如來法雨亦復如是.衆生戒滿.戒滿足故不悔心滿.不悔心滿故歡 ******************** 喜滿.歡喜滿故遠離滿.遠離滿故安隱滿.安隱滿故三昧滿.三昧滿故正知見滿.正知 見滿故厭離滿.厭離滿故訶責滿.訶責滿故解脫滿.解脫滿故涅槃滿.是名順喻.雲何 逆
雖不至彼能生彼陰.如因子生芽子不至芽雖不至芽而能生芽.衆生亦爾雲何 縛解。
善男子諦聽諦聽.我當爲汝分別解說.善男子如人捨命受大苦時.宗親圍繞啼 哭懊惱.其人惶怖莫知依救.雖有五情無所覺知.肢節戰動不能自持.身體虛冷煖氣 欲盡.見先所修善惡報相.善男子如日垂沒.山陵堆阜影現東移理無西逝.衆生業果 亦復如是.此陰滅時彼陰續生.如燈生闇滅燈滅闇生.善男子如蠟印印泥.印與泥合 印滅文成.而是蠟印不變在泥.文非泥出不餘處來.以印因緣而生是文.現在陰滅中 ******************** 陰陰生.是現在陰終不變爲中陰五陰.中陰五陰亦非自生不從餘來.因現陰故生中 陰陰.如印印泥印壞文成.名雖無差而時節各異.是故我說中陰五陰非肉眼見天眼 所見.是中陰中有三種食一者思食二者觸食三者意食.中陰二種一善業果二惡業 果.因善業故得善覺觀因惡業故得惡覺觀.父母交會判合之時.隨業因緣向受生處 於母生愛於父生瞋.父精出時謂是己有.見己心悅而生歡喜.以是三種煩惱因緣中 陰滅壞生後五陰.如印印泥印壞文成.生時諸根有具不具.具者見色則生於貪.生於 貪故則名爲愛.誑故生貪是名無明.貪愛無明二因緣故所見境界皆悉顛倒.無常見 常無我見我無樂見樂無淨見淨.以四倒故作善惡行.煩惱作業業作煩惱.是名繫縛. 以是義故名五陰生.是人若得親近於佛及佛弟子諸善知識.便得聞受十二部經.以 聞法故觀善境界.觀善境界故得大智慧.大智慧者名正知見.得知見故於生死中而 生悔心.生悔心故不生歡樂.不生歡樂故能破貪心.破貪心故修八聖道.修八聖道故 ******************** 得無生死.無生死故名得解脫.如火不遇薪名之爲滅.滅生死故名爲滅度.以是義故 名五陰滅。
師子吼言.空中無剌雲何言拔.陰無繫者雲何繫縛。
佛言善男子.以煩惱鎖 繫縛五陰.離五陰已無別煩惱.離煩惱已無別五陰.善男子如柱持屋.離屋無柱離柱 無屋.衆生五陰亦復如是.有煩惱故名爲繫縛無煩惱故名爲解脫.善男子如拳合掌 繫結等三.合散生滅更無別法.衆生五陰亦復如是.有煩惱故名爲繫縛.無煩惱故名 爲解脫.善男子如說名色繫縛衆生.名色若滅則無衆生.離名色已無別衆生.離衆生 已無別名色.亦名名色繫縛衆生.亦名衆生繫縛名色。
師子吼言世尊.如眼不自見指 不自觸刀不自割受不自受.雲何如來說言名色繫縛名色.何以故言名色者卽是衆 生.言衆生者卽是名色.若言名色繫縛衆生卽是名色繫縛名色。
佛言善男子.如二手 合時更無異法而來合也.名之與色亦復如是.以是義故我言名色繫縛衆生.若離名 色則得解脫是故我言衆生解脫。
師子吼言世尊.若有名色是繫縛者諸阿羅漢未離 ******************** 名色亦應繫縛。
善男子.解脫二種一者子斷二者果斷.言子斷者名斷煩惱.阿羅漢等 已斷煩惱衆結爛壞.是故子結不能繫縛.未斷果故名果繫縛.諸阿羅漢不見佛性.以 不見故不得阿耨多羅三藐三菩提.以是義故可言果繫.不得說言名色繫縛.善男子 譬如然燈.油未盡時明則不滅.若油盡者滅則無疑.善男子所言油者喻諸煩惱燈喻 衆生.一切衆生煩惱油故不入涅槃.若得斷者則入涅槃。
師子吼言世尊.燈之與油二 性各異.衆生煩惱則不如是.衆生卽是煩惱煩惱卽是衆生.衆生名五陰五陰名衆生. 五陰名煩惱煩惱名五陰.雲何如來喻之於燈。
佛言善男子.喻有八種.一者順喻二者 逆喻三者現喻四者非喻五者先喻六者後喻七者先後喻八者徧喻.雲何順喻.如經 中說天降大雨溝瀆皆滿.溝瀆滿故小阬滿.小阬滿故大阬滿.大阬滿故小泉滿.小泉 滿故大泉滿.大泉滿故小池滿.小池滿故大池滿.大池滿故小河滿.小河滿故大河滿. 大河滿故大海滿.如來法雨亦復如是.衆生戒滿.戒滿足故不悔心滿.不悔心滿故歡 ******************** 喜滿.歡喜滿故遠離滿.遠離滿故安隱滿.安隱滿故三昧滿.三昧滿故正知見滿.正知 見滿故厭離滿.厭離滿故訶責滿.訶責滿故解脫滿.解脫滿故涅槃滿.是名順喻.雲何 逆