大般涅槃經卷第二十七
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無常.何故名上能得最上阿耨多羅三藐三菩提故.中者名第一義空無常見無常常
見於常.第一義空不名爲下何以故一切凡夫所不得故.不名爲上何以故卽是上故.
諸佛菩薩所修之道不上不下以是義故名爲中道.復次善男子生死本際凡有二種
一者無明二者有愛.是二中閒則有生老病死之苦是名中道.如是中道能破生死故
名爲中.以是義故中道之法名爲佛性.是故佛性常樂我淨以諸衆生不能見故無常
無樂無我無淨.佛性實非無常無樂無我無淨.善男子譬如貧人家有寶藏是人不見
以不見故無常無樂無我無淨.有善知識而語之言汝舍宅中有金寶藏何故如是貧
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窮困苦無常無樂無我無淨.卽以方便令彼得見以得見故是人卽得常樂我淨.佛性
亦爾衆生不見以不見故無常無樂無我無淨.有善知識諸佛菩薩以諸方便種種教
告令彼得見.以得見故衆生卽得常樂我淨.復次善男子衆生起見凡有二種一者常
見二者斷見.如是二見不名中道無常無斷乃名中道.無常無斷卽是觀照十二因緣
智.如是觀智是名佛性.二乘之人雖觀因緣猶亦不得名爲佛性.佛性雖常以諸衆生
無明覆故不能得見.又未能渡十二因緣河猶如兔馬何以故不見佛性故.善男子是
觀十二因緣智慧卽是阿耨多羅三藐三菩提種子.以是義故十二因緣名爲佛性.善
男子譬如胡瓜名爲熱病何以故能爲熱病作因緣故.十二因緣亦復如是.善男子佛
性者.有因有因因有果有果果.有因者卽十二因緣.因因者卽是智慧.有果者卽是阿
耨多羅三藐三菩提.果果者卽是無上大般涅槃.善男子譬如無明爲因諸行爲果行
因識果.以是義故彼無明體亦因亦因因.識亦果亦果果.佛性亦爾.善男子以是義故
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十二因緣不出不滅不常不斷非一非二不來不去非因非果.善男子是因非果如佛
性.是果非因如大涅槃.是因是果如十二因緣所生之法.非因非果名爲佛性.非因果
故常恆無變.以是義故我經中說十二因緣其義甚深.無知無見不可思惟.乃是諸佛
菩薩境界非諸聲聞緣覺所及.以何義故甚深甚深.衆生業行不常不斷而得果報.雖
念念滅而無所失.雖無作者而有作業.雖無受者而有果報.受者雖滅果不敗亡.無有
慮知和合而有.一切衆生雖與十二因緣共行而不見知不見知故無有終始.十住菩
薩唯見其終不見其始.諸佛世尊見始見終.以是義故諸佛了了得見佛性.善男子一
切衆生不能見於十二因緣是故輪轉.善男子如蠶作繭自生自死.一切衆生亦復如
是不見佛性故自造結業流轉生死猶如拍毱.善男子是故我於諸經中說若有人見
十二緣者卽是見法見法者卽是見佛.佛者卽是佛性.何以故一切諸佛以此爲性.善
男子觀十二緣智凡有四種一者下二者中三者上四者上上.下智觀者不見佛性以
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不見故得聲聞道.中智觀者不見佛性以不見故得緣覺道.上智觀者見不了了不了
了故住十住地.上上智者見了了故得阿耨多羅三藐三菩提道.以是義故十二因緣
名爲佛性佛性者卽第一義空第一義空名爲中道中道者卽名爲佛佛者名爲涅槃。
爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言.世尊若佛與佛性無差別者.一切衆生何用修道。
佛 言善男子如汝所問是義不然.佛與佛性雖無差別.然諸衆生悉未具足.善男子譬如 有人惡心害母害已生悔.三業雖善是人故名地獄人也.何以故是人定當墮地獄故. 是人雖無地獄陰界諸入猶故得名爲地獄人.善男子是故我於諸經中說若見有人 修行善者名見天人修行惡者名見地獄.何以故定受報故.善男子一切衆生定得阿 耨多羅三藐三菩提故是故我說一切衆生悉有佛性.一切衆生真實未有三十二相 八十種好以是義故我於此經而說是偈本有今無本無今有三世有法無有是處.善 男子有者凡有三種一未來有二現在有三過去有.一切衆生未來之世當有阿耨多 ******************** 羅三藐三菩提是名佛性.一切衆生現在悉有煩惱諸結是故現在無有三十二相八 十種好.一切衆生過去之世有斷煩惱是故現在得見佛性.以是義故我常宣說一切 衆生悉有佛性乃至一闡提等亦有佛性.一闡提等無有善法.佛性亦善以未來有故 一闡提等悉有佛性.何以故一闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩提故.善男子譬 如有人家有乳酪有人問言汝有酥耶答言我有.酪實非酥以巧方便定當得故故言 有酥.衆生亦爾悉皆有心.凡有心者定當得成阿耨多羅三藐三菩提.以是義故我常 宣說一切衆生悉有佛性。
善男子畢竟有二種.一者莊嚴畢竟二者究竟畢竟.一者世 閒畢竟二者出世畢竟.莊嚴畢竟者六波羅蜜.究竟畢竟者一切衆生所得一乘.一乘 者名爲佛性.以是義故我說一切衆生悉有佛性.一切衆生悉有一乘以無明覆故不 能得見.善男子如鬱單越三十三天果報覆故此閒衆生不能得見.佛性亦爾諸結覆 故衆生不見。
復次善男子佛性者卽首棱嚴三昧.性如醍醐卽是一切諸佛之母.以首 ******************** 棱嚴三昧力故而令諸佛常樂我淨.一切衆生悉有首棱嚴三昧以不修行故不得見. 是故不能得成阿耨多羅三藐三菩提.善男子首棱嚴三昧者有五種名.一者首棱嚴 三昧二者般若波羅蜜三者金剛三昧四者師子吼三昧五者佛性.隨其所作處處得 名.善男子如一三昧得種種名.如禪名四禪根名定根力名定力覺名定覺正名正定 八大人覺名爲定覺.首棱嚴定亦復如是.善男子一切衆生具足三定謂上中下.上者 謂佛性也以是故言一切衆生悉有佛性.
爾時師子吼菩薩摩訶薩白佛言.世尊若佛與佛性無差別者.一切衆生何用修道。
佛 言善男子如汝所問是義不然.佛與佛性雖無差別.然諸衆生悉未具足.善男子譬如 有人惡心害母害已生悔.三業雖善是人故名地獄人也.何以故是人定當墮地獄故. 是人雖無地獄陰界諸入猶故得名爲地獄人.善男子是故我於諸經中說若見有人 修行善者名見天人修行惡者名見地獄.何以故定受報故.善男子一切衆生定得阿 耨多羅三藐三菩提故是故我說一切衆生悉有佛性.一切衆生真實未有三十二相 八十種好以是義故我於此經而說是偈本有今無本無今有三世有法無有是處.善 男子有者凡有三種一未來有二現在有三過去有.一切衆生未來之世當有阿耨多 ******************** 羅三藐三菩提是名佛性.一切衆生現在悉有煩惱諸結是故現在無有三十二相八 十種好.一切衆生過去之世有斷煩惱是故現在得見佛性.以是義故我常宣說一切 衆生悉有佛性乃至一闡提等亦有佛性.一闡提等無有善法.佛性亦善以未來有故 一闡提等悉有佛性.何以故一闡提等定當得成阿耨多羅三藐三菩提故.善男子譬 如有人家有乳酪有人問言汝有酥耶答言我有.酪實非酥以巧方便定當得故故言 有酥.衆生亦爾悉皆有心.凡有心者定當得成阿耨多羅三藐三菩提.以是義故我常 宣說一切衆生悉有佛性。
善男子畢竟有二種.一者莊嚴畢竟二者究竟畢竟.一者世 閒畢竟二者出世畢竟.莊嚴畢竟者六波羅蜜.究竟畢竟者一切衆生所得一乘.一乘 者名爲佛性.以是義故我說一切衆生悉有佛性.一切衆生悉有一乘以無明覆故不 能得見.善男子如鬱單越三十三天果報覆故此閒衆生不能得見.佛性亦爾諸結覆 故衆生不見。
復次善男子佛性者卽首棱嚴三昧.性如醍醐卽是一切諸佛之母.以首 ******************** 棱嚴三昧力故而令諸佛常樂我淨.一切衆生悉有首棱嚴三昧以不修行故不得見. 是故不能得成阿耨多羅三藐三菩提.善男子首棱嚴三昧者有五種名.一者首棱嚴 三昧二者般若波羅蜜三者金剛三昧四者師子吼三昧五者佛性.隨其所作處處得 名.善男子如一三昧得種種名.如禪名四禪根名定根力名定力覺名定覺正名正定 八大人覺名爲定覺.首棱嚴定亦復如是.善男子一切衆生具足三定謂上中下.上者 謂佛性也以是故言一切衆生悉有佛性.