大般涅槃經卷第二十七
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北涼天竺三藏曇無讖奉詔譯
師子吼菩薩品第十一之一
爾時佛告一切大衆諸善男子.汝等若疑有佛無佛有法無法有僧無僧有苦無苦有
集無集有滅無滅有道無道有實無實有我無我有樂無樂有淨無淨有常無常有乘
無乘有性無性有衆生無衆生有有無有有真無真有因無因有果無果有作無作有
業無業有報無報者.今恣汝所問.吾當爲汝分別解說.善男子.我實不見若天若人若
磨若梵若沙門若婆羅門有來問我不能答者。
爾時會中有一菩薩名師子吼卽從座 起斂容整服前禮佛足長跪叉手而白佛言.世尊我適欲問如來大慈復垂聽許。
爾時 佛告諸大衆言.諸善男子汝等今當於是菩薩深生恭敬尊重讚歎.應以種種香華伎 樂瓔珞幡蓋衣服飲食臥具醫藥房舍殿堂而供養之迎來送去.所以者何是人已於 ******************** 過去諸佛深種善根福德成就.是故今於我前欲師子吼.善男子如師子王自知身力 牙齒鋒芒四足據地安住巖穴振尾出聲.若有能具如是諸相當知是則能師子吼.真 師子王晨朝出穴頻申欠呿四向顧望發聲震吼十一事.何等爲十一一爲欲壞實非 師子詐作師子故.二爲欲試自身力故.三爲欲令住處淨故.四爲諸子知處所故.五爲 羣輩無怖心故.六爲眠者得覺悟故.七爲一切放逸諸獸不放逸故.八爲諸獸來依附 故.九爲欲調大香象故.十爲教告諸子息故.十一爲欲莊嚴自眷屬故.一切禽獸聞師 子吼水性之屬潛沒深淵陸行之類藏伏窟穴飛者墮落諸大香象怖走失糞.諸善男 子如彼野幹雖逐師子至於百年終不能作師子吼也.若師子子始滿三年則能哮吼 如師子王。
善男子如來正覺智慧牙爪四如意足六波羅蜜滿足之身十力雄猛大悲 爲尾安住四禪清淨窟宅.爲諸衆生而師子吼摧破磨軍示衆十力開佛行處.爲諸邪 見作歸依所安撫生死怖畏之衆覺悟無明睡眠衆生行惡法者爲作悔心開示邪見 ******************** 一切衆生令知六師非師子吼故破富蘭那等憍慢心故.爲令二乘生悔心故.爲教五 住諸菩薩等生大力心故.爲令正見四部之衆於彼邪見四部徒衆不生怖畏故.從聖 行梵行天行窟宅頻申而出爲欲令彼諸衆生等破憍慢故.欠呿爲令諸衆生等生善 法故.四向顧望爲令衆生得四無礙故.四足據地爲令衆生具足安住屍波羅蜜故.故 師子吼。
師子吼者名決定說.一切衆生悉有佛性如來常住無有變易.善男子聲聞緣 覺雖復隨逐如來世尊無量百千阿僧祇劫而亦不能作師子吼.十住菩薩若能修行 是三行處當知是則能師子吼.諸善男子是師子吼菩薩摩訶薩今欲如是大師子吼 是故汝等應當深心供養恭敬尊重讚歎。
爾時世尊告師子吼菩薩摩訶薩言善男子 汝若欲問今可隨意。
師子吼菩薩摩訶薩白佛言.世尊雲何爲佛性.以何義故名爲佛 性.何故復名常樂我淨.若一切衆生有佛性者何故不見一切衆生所有佛性.十住菩 薩住何等法不了了見佛住何等法而了了見.十住菩薩以何等眼不了了見佛以何 ******************** 眼而了了見。
佛言善男子善哉善哉.若有人能爲法諮啓則爲具足二種莊嚴一者智 慧二者福德.若有菩薩具足如是二莊嚴者.則知佛性亦復解知名爲佛性乃至能知 十住菩薩以何眼見諸佛世尊以何眼見。
師子吼菩薩言.世尊雲何名爲智慧莊嚴雲 何名爲福德莊嚴。
善男子慧莊嚴者謂從一地乃至十地是名慧莊嚴.福德莊嚴者謂 檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜.復次善男子慧莊嚴者所謂諸佛菩薩.福德莊嚴 者謂聲聞緣覺九住菩薩.復次善男子福德莊嚴者有爲有漏有有果報有礙非常是 凡夫法.慧莊嚴者無爲無漏無有果報無礙常住.善男子汝今具足是二莊嚴是故能 問甚深妙義.我亦具足是二莊嚴能答是義。
師子吼菩薩摩訶薩言.世尊若有菩薩具 足如是二莊嚴者則不應問一種二種.雲何世尊說言能答一種二種.所以者何一切 諸法無一二種一種二種者是凡夫相。
佛言.善男子若有菩薩無二種莊嚴則不能知 一種二種.若有菩薩具二莊嚴則能解知一種二種.若言諸法無一二者是義不然.何 ******************** 以故若無一二雲何得說一切諸法無一無二.善男子若言一二是凡夫相是乃名爲 十住菩薩非凡夫也.何以故一者名爲涅槃二者名爲生死.何故一者名爲涅槃以其 常故.何故二者名爲生死愛無明故.常涅槃者非凡夫相生死二者亦非凡夫相.以是 義故具二莊嚴者能問能答。
善男子汝問雲何爲佛性者諦聽諦聽吾當爲汝分別解 說.善男子.佛性者名第一義空.第一義空名爲智慧.所言空者不見空與不空.智者見 空及與不空常與無常苦之與樂我與無我.空者一切生死不空者謂大涅槃.乃至無 我者卽是生死我者謂大涅槃.見一切空不見不空不名中道乃至見一切無我不見 我者不名中道.中道者名爲佛性.以是義故佛性常恆無有變易無明覆故令諸衆生 不能得見.聲聞緣覺見一切空不見不空乃至見一切無我不見於我.以是義故不得 第一義空不得第一義空故不行中道無中道故不見佛性.善男子不見中道者凡有 三種.一者定樂行二者定苦行三者苦樂行.定樂行者所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸 ******************** 衆生故雖復處在阿鼻地獄如三禪樂.定苦行者謂諸凡夫.苦樂行者謂聲聞緣覺.聲 聞緣覺行於苦樂作中道想.以是義故雖有佛性而不能見。
如汝所問以何義故名佛 性者.善男子.佛性者卽是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子.復次善男子道 有三種謂下上中.下者梵天無常謬見是常.上者生死無常謬見是常三寶是常橫計
爾時會中有一菩薩名師子吼卽從座 起斂容整服前禮佛足長跪叉手而白佛言.世尊我適欲問如來大慈復垂聽許。
爾時 佛告諸大衆言.諸善男子汝等今當於是菩薩深生恭敬尊重讚歎.應以種種香華伎 樂瓔珞幡蓋衣服飲食臥具醫藥房舍殿堂而供養之迎來送去.所以者何是人已於 ******************** 過去諸佛深種善根福德成就.是故今於我前欲師子吼.善男子如師子王自知身力 牙齒鋒芒四足據地安住巖穴振尾出聲.若有能具如是諸相當知是則能師子吼.真 師子王晨朝出穴頻申欠呿四向顧望發聲震吼十一事.何等爲十一一爲欲壞實非 師子詐作師子故.二爲欲試自身力故.三爲欲令住處淨故.四爲諸子知處所故.五爲 羣輩無怖心故.六爲眠者得覺悟故.七爲一切放逸諸獸不放逸故.八爲諸獸來依附 故.九爲欲調大香象故.十爲教告諸子息故.十一爲欲莊嚴自眷屬故.一切禽獸聞師 子吼水性之屬潛沒深淵陸行之類藏伏窟穴飛者墮落諸大香象怖走失糞.諸善男 子如彼野幹雖逐師子至於百年終不能作師子吼也.若師子子始滿三年則能哮吼 如師子王。
善男子如來正覺智慧牙爪四如意足六波羅蜜滿足之身十力雄猛大悲 爲尾安住四禪清淨窟宅.爲諸衆生而師子吼摧破磨軍示衆十力開佛行處.爲諸邪 見作歸依所安撫生死怖畏之衆覺悟無明睡眠衆生行惡法者爲作悔心開示邪見 ******************** 一切衆生令知六師非師子吼故破富蘭那等憍慢心故.爲令二乘生悔心故.爲教五 住諸菩薩等生大力心故.爲令正見四部之衆於彼邪見四部徒衆不生怖畏故.從聖 行梵行天行窟宅頻申而出爲欲令彼諸衆生等破憍慢故.欠呿爲令諸衆生等生善 法故.四向顧望爲令衆生得四無礙故.四足據地爲令衆生具足安住屍波羅蜜故.故 師子吼。
師子吼者名決定說.一切衆生悉有佛性如來常住無有變易.善男子聲聞緣 覺雖復隨逐如來世尊無量百千阿僧祇劫而亦不能作師子吼.十住菩薩若能修行 是三行處當知是則能師子吼.諸善男子是師子吼菩薩摩訶薩今欲如是大師子吼 是故汝等應當深心供養恭敬尊重讚歎。
爾時世尊告師子吼菩薩摩訶薩言善男子 汝若欲問今可隨意。
師子吼菩薩摩訶薩白佛言.世尊雲何爲佛性.以何義故名爲佛 性.何故復名常樂我淨.若一切衆生有佛性者何故不見一切衆生所有佛性.十住菩 薩住何等法不了了見佛住何等法而了了見.十住菩薩以何等眼不了了見佛以何 ******************** 眼而了了見。
佛言善男子善哉善哉.若有人能爲法諮啓則爲具足二種莊嚴一者智 慧二者福德.若有菩薩具足如是二莊嚴者.則知佛性亦復解知名爲佛性乃至能知 十住菩薩以何眼見諸佛世尊以何眼見。
師子吼菩薩言.世尊雲何名爲智慧莊嚴雲 何名爲福德莊嚴。
善男子慧莊嚴者謂從一地乃至十地是名慧莊嚴.福德莊嚴者謂 檀波羅蜜乃至般若非般若波羅蜜.復次善男子慧莊嚴者所謂諸佛菩薩.福德莊嚴 者謂聲聞緣覺九住菩薩.復次善男子福德莊嚴者有爲有漏有有果報有礙非常是 凡夫法.慧莊嚴者無爲無漏無有果報無礙常住.善男子汝今具足是二莊嚴是故能 問甚深妙義.我亦具足是二莊嚴能答是義。
師子吼菩薩摩訶薩言.世尊若有菩薩具 足如是二莊嚴者則不應問一種二種.雲何世尊說言能答一種二種.所以者何一切 諸法無一二種一種二種者是凡夫相。
佛言.善男子若有菩薩無二種莊嚴則不能知 一種二種.若有菩薩具二莊嚴則能解知一種二種.若言諸法無一二者是義不然.何 ******************** 以故若無一二雲何得說一切諸法無一無二.善男子若言一二是凡夫相是乃名爲 十住菩薩非凡夫也.何以故一者名爲涅槃二者名爲生死.何故一者名爲涅槃以其 常故.何故二者名爲生死愛無明故.常涅槃者非凡夫相生死二者亦非凡夫相.以是 義故具二莊嚴者能問能答。
善男子汝問雲何爲佛性者諦聽諦聽吾當爲汝分別解 說.善男子.佛性者名第一義空.第一義空名爲智慧.所言空者不見空與不空.智者見 空及與不空常與無常苦之與樂我與無我.空者一切生死不空者謂大涅槃.乃至無 我者卽是生死我者謂大涅槃.見一切空不見不空不名中道乃至見一切無我不見 我者不名中道.中道者名爲佛性.以是義故佛性常恆無有變易無明覆故令諸衆生 不能得見.聲聞緣覺見一切空不見不空乃至見一切無我不見於我.以是義故不得 第一義空不得第一義空故不行中道無中道故不見佛性.善男子不見中道者凡有 三種.一者定樂行二者定苦行三者苦樂行.定樂行者所謂菩薩摩訶薩憐愍一切諸 ******************** 衆生故雖復處在阿鼻地獄如三禪樂.定苦行者謂諸凡夫.苦樂行者謂聲聞緣覺.聲 聞緣覺行於苦樂作中道想.以是義故雖有佛性而不能見。
如汝所問以何義故名佛 性者.善男子.佛性者卽是一切諸佛阿耨多羅三藐三菩提中道種子.復次善男子道 有三種謂下上中.下者梵天無常謬見是常.上者生死無常謬見是常三寶是常橫計