能斷金剛般若波羅蜜多經

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復次善現若地方所[一]聞此經典.此地方所當爲世間諸天及人阿素洛等之所供養禮敬右繞如佛靈廟。

    復次善現若善男子或善女人於此經典受持讀誦究竟通利及廣爲他宣說開示如理作意[二]若遭輕毀極遭輕毀.所以者何.善現是諸有情宿生所造諸不淨業應感惡趣.以現法中遭輕毀故宿生所造諸不淨業皆悉消盡.當得無上正等菩提。

    何以故.善現我憶過去於無量劫復過無數於然燈如來應正等覺先復過先.曾值八十四俱胝那庾多百千諸佛我皆承事旣承事已皆無違犯.善現我於如是諸佛世尊皆得承事旣承事已皆無違犯.若諸有情後時後分後五百歲正法將滅時分轉時於此經典受持讀誦究竟通利及廣爲他宣說開示如理作意.善現我先福聚於此福聚百分計之所不能及.如是千分若百千分若俱胝百千分若俱胝那庾多百千分若數分若計分若算分若喻分若鄔波尼殺曇分亦不能及.善現我若具說當於爾時是善男子或善女人所生福聚乃至是善注： [一]據陳隋梵藏論五本．應作說此經典． [二]淨本此字意譯作或．最愜． ******************** 男子是善女人所攝福聚.有諸有情則便迷悶心或狂亂.是故善現如來宣說如是法門不可思議不可稱量應當希冀不可思議所感異熟。

    爾時具夀善現復白佛言世尊諸有發趣菩薩乘者應雲何住.雲何修行.雲何攝伏其心。

    佛告善現.諸有發趣菩薩乘者應當發起如是之心.我當皆令一切有情於無餘依妙涅槃界而般涅槃雖度如是一切有情令滅度已而無有情得滅度者.何以故.善現若諸菩薩摩訶薩有情想轉不應說名菩薩摩訶薩.所以者何.若諸菩薩摩訶薩不應說言有情想轉.如是命者想士夫想補特伽羅想意生想摩納婆想作者想受者想轉當知亦爾.何以故．善現無有少法名爲發趣菩薩乘者。

    佛告善現於汝意雲何如來昔於然燈如來應正等覺所頗有少法能證阿耨多羅三藐三菩提不。

    作是語已具夀善現白佛言.世尊[一]如我解佛所說義者如來昔於然燈如來應正等覺所無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提。

    說是語已佛告具夀善現言.如是如是善現如來昔於然燈如來應正等覺所無有少法能證注： [一]梵本同有此如我解佛義一語．餘本缺． ******************** 阿耨多羅三藐三菩提.何以故.善現如來昔於然燈如來應正等覺所若有少法能證阿耨多羅三藐三菩提者.然燈如來應正等覺不應授我記言汝摩納婆於當來世名釋迦牟尼如來應正等覺善現以如來無有少法能證阿耨多羅三藐三菩提是故然燈如來應正等覺授我記言汝摩納婆於當來世名釋迦牟尼如來應正等覺.所以者何.善現言如來者卽是真實真如增語.[一]言如來者卽是無生法性增語.言如來者卽是永斷道路增語.言如來者卽是畢竟不生增語.何以故.善現若實無生卽最勝義。

    善現若如是說如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提者當知此言爲不真實.[二]所以者何.善現由彼謗我起不實執.何以故.善現無有少法如來應正等覺能證阿耨多羅三藐三菩提.善現如來現前等所證法或所說法或所思法卽於其中非諦非妄.是故如來說一切法皆是佛法.善現一切法一切法者如來說非一切法是故如來說名一切法一切法。

    佛告善現譬如士夫具身大身。

    具夀善現卽白佛言.世尊如來所說士夫具注： [一]以下三句惟梵本有文．餘本缺． [二]隋梵二本同有此二句．餘本缺． ******************** 身大身如來說爲非身是故說名具身大身。

    佛言善現.如是如是.若諸菩薩作如是言我當滅度無量有情是則不應說名菩薩.何以故.善現頗有少法名菩薩不。

    善現答言. 不也世尊.[一]無有少法名爲菩薩。

    佛告善現.[二]有情有情者如來說非有情故名有情.是故如來說一切法無有有情無有命者無有士夫無有補特伽羅等。

    善現若諸菩薩作如是言我當成辦佛土功德莊嚴亦如是說.何以故.善現佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴者如來說非莊嚴是故如來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴.善現若諸菩薩於無我法無我法深信解者.如來應正等覺說爲[三]菩薩。

    佛告善現於汝意雲何如來等現有肉眼不。

    善現答言.如是世尊.如來等現有肉眼。

    佛言善現.於汝意雲何如來等現有天眼不。

    善現答言.如是世尊.如來等現有天眼。

    佛言善現.於汝意雲何如來等現有慧眼不。

    善現答言.如是世尊.如來等現有慧眼。

    佛言善現.於汝意雲何如來等現有法眼不。

     善現答言.如是世尊.如來等現有法眼。

    佛言善現.於汝意雲何如來等現有佛眼不。

    善注： [一]魏梵二本同有此句．餘本缺． [二]隋梵二本同有此句．餘本缺． [三]據魏陳淨梵藏論六本．應重言菩薩菩薩．論釋雲於人法無我各別正覺也． ******************** 現答言.如是世尊如來等現有佛眼。

    [一]佛告善現.於汝意雲何乃至殑伽河中所有諸沙如來說是沙不。

    善現答言.如是世尊如是善逝.如來說是沙。

    佛言善現.於汝意雲何乃至殑伽河中所有沙數假使有如是等殑伽河.乃至是諸殑伽河中所有沙數假使有如是等世界.是諸世界寧爲多不。

    善現答言.如是世尊如是善逝.是諸世界其數甚多。

     佛言善現.乃至爾所諸世界中所有有情彼諸有情各有種種其心流注我悉能知.何以故.善現心流注心流注者如來說非流注是故如來說名心流注心流注.所以者何. 善現過去心不可得．未來心不可得.現在心不可得。

    佛告善現於汝意雲何若善男子或善女人以此三千大千世界盛滿七寶奉施如來應正等覺.是善男子或善女人由是因緣所生福聚寧爲多不。

    善現答言.甚多世尊甚多善逝。

    佛言善現.如是如是彼善男子或善女人由此因緣所生福聚其量甚多.何以故.善[二]現若有福聚如來不說福聚福聚。

    佛告善現於汝意雲何可以色身圓實觀如來不。

    善現答言.不也世尊.不可以色注： [一]陳淨藏三本缺此一段問答． [二]據隋梵二本次有句雲．福聚福聚雲者．如來說爲非聚．故名福聚． ******************** 身圓實觀於如來.何以故.世尊色身圓實色身圓實者如來說非圓實是故如來說名色身圓實色身圓實。

    佛告善現.於汝意雲何可以諸相具足觀如來不。

    善現答言.不也世尊.不可以諸相具足觀於如來.何以故.世尊諸相具足諸相具足者如來說爲非相具足是故如來說名諸相具足諸相具足。

    佛告善現.於汝意雲何如來頗作是念我當有所說法耶.善現汝今勿當作如是觀.何以故.善現若言如來有所說法卽爲謗我爲非善取.何以故.善現說法說法者[一]無法可得故名說法。

    [二]爾時具夀善現白佛言.世尊於當來世[三]