能斷金剛般若波羅蜜多經

span>後時後分後五百歲正法將滅時分轉時頗有有情聞說如是色類法已能深 信不。

    佛言善現.彼非有情非不有情.何以故.善現一切有情者如來說非有情故名一 切有情。

    佛告善現.於汝意雲何頗有少法如來應正等覺現證無上正等菩提耶。

    具夀 善現白佛言.世尊如我解佛所說義者無有少法如來應正等覺現證無上正等菩提。

     佛言善現.如是如是於中少法無有無得故名無上正等菩提。

    復次善現是法平等於 注： [一]勘梵藏本此句意雲．無法可得稱爲說法者故． [二]秦本原缺此段．現行本依陳本補． [三]隋梵二本同有此後時至轉時數語．餘本缺． ******************** 其中間無不平等故名無上正等菩提.以無我[一]性無有情性無命者性無士夫性無補 特伽羅等性平等故名無上正等菩提.[二]一切善法無不現證.[三]一切善法無不妙覺.善現 善法善法者如來一切說爲非法是故如來說名善法善法。

    復次善現若善男子或善 女人集七寶聚量等三千大千世界其中所有妙高山王持用布施.若善男子或善女 人於此般若波羅蜜多經中乃至四句伽他受持讀誦究竟通利及廣爲他宣說開示 如理作意善現前說福聚於此福聚百分計之所不能及.如是千分若百千分若俱胝 百千分若俱胝那庾多百千分若數分若計分若算分若喻分若鄔波尼殺曇分亦不 能及。

    佛告善現.於意雲何如來頗作是念我當度脫諸有情耶.善現汝今勿當作如是 觀.何以故.善現無少有情如來度者。

    善現若有有情如來度者如來卽應有其我執．有 有情執有命者執有士夫執有補特伽羅等執.善現我等執者如來說爲非執[四]故名我 等執.而諸愚夫異生彊有此執.善現愚夫異生者如來說爲非生故名愚夫異生。

    佛告 注： [一]勘諸本皆無此性字．疑譯者加．以下各語均同． [二]勘梵藏本此句意雲．由一切善法而現證．[三]勘諸本皆無此句．疑譯者加． [四]勘諸本皆無此句．疑衍． ******************** 善現.於汝意雲何可以諸相具足觀如來不。

    善現答言.如我解佛所說義者不應以諸 相具足觀於如來。

    佛言善現.善哉善哉如是如是如汝所說不應以諸相具足觀於如 來.善現若以諸相具足觀如來者轉輪聖王應是如來.是故不應以諸相具足觀於如 來.如是應以諸相非相觀於如來。

    爾時世尊而說頌曰． 諸以色觀我　以音聲尋我　彼生履邪[一]斷　不能當見我． [二]應觀佛法性　卽導師法身　法性非所識　故彼不能了。

     佛告善現.於汝意雲何如來應正等覺以諸相具足現證無上正等覺耶.善現汝今勿 當作如是觀.何以故.善現如來應正等覺不以諸相具足現證無上正等菩提。

    復次善 現如是發趣菩薩乘者頗施設少法若壞若斷耶.善現汝今勿當作如是觀.諸有發趣 菩薩乘者終不施設少法若壞若斷。

    復次善現若善男子或善女人以殑伽河沙等世 界盛滿七寶奉施[三]如來應正等覺.若有菩薩於諸無我無生法中獲得堪忍由是因緣 注： [一]論本作寂靜．意指定也． [二]秦本缺此頌．又論本牒初二句雲．以法應見佛．導師法爲身． [三]隋梵二本同有此語．餘本缺． ******************** 所生福聚甚多於彼。

    復次善現菩薩不應攝受福聚。

    具夀善現卽白佛言.世尊雲何菩 薩不應攝受福聚。

    佛言．善現[一]所應攝受不應攝受是故說名所應攝受。

    復次善現若有 說言如來若去若來若住若坐若臥是人不解我所說義.何以故.善現言如來者卽是 真實真如增語.都無所去無所從來故名如來應正等覺。

    復次善現若善男子或善女 人乃至三千大千世界大地極微塵量等世界卽以如是無數世界色像爲墨如極微 聚.善現於汝意雲何是極微聚寧爲多不。

    善現答言.是極微聚甚多世尊甚多善逝.何 以故.世尊若極微聚是實有者佛不應說爲極微聚.所以者何.如來說極微聚卽爲非 聚故名極微聚。

    如來說三千大千世界卽非世界故名三千大千世界.何以故.世尊若 世界是實有者卽爲一合執.如來說一合執卽爲非執故名一合執。

    佛言善現.此一合 執[二]不可言說不可戲論.然彼一切愚夫異生彊執是法。

    何以故.善現若作是言如來宣 說我見有情見命者見士夫見補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受者見.於汝意 注： [一]勘梵藏本此句意雲．雖攝受而不倒執故說攝受． [二]勘陳藏二本此句意雲．雖是假名而離言說． ******************** 雲何如是所說爲正語不。

    善現答言.不也世尊不也善逝.[一]如是所說非爲正語.所以者 何.如來所說我見有情見命者見士夫見補特伽羅見意生見摩納婆見作者見受者 見卽爲非見故名我見乃至受者見。

    佛告善現.諸有發趣菩薩乘者於一切法應如是 知.應如是見.應如是信解.[二]如不住法想.何以故.善現法想法想者如來說爲非想是故 如來說名法想法想。

    復次善現若菩薩摩訶薩以無量無數世界盛滿七寶奉施如來 應正等覺.若善男子或善女人於此般若波羅蜜多經中乃至四句伽他受持讀誦究 竟通利如理作意及廣爲他宣說開示由此因緣所生福聚甚多於前無量無數。

    雲何 爲他宣說開示.[三]如不爲他宣說開示故名爲他宣說開示。

    [四]爾時世尊而說頌曰 諸[五]和合所爲　　如[六]星.翳.燈.幻.　露.泡.夢.電.雲.　應作如是觀。

     時薄伽梵說是經已.尊者善現及諸苾芻苾芻尼鄔波索迦鄔波斯迦幷諸世間天人 阿素洛健達縛等聞薄伽梵所說經已皆大歡喜信受奉行。

     注： [一]梵本同有此句．餘本缺． [二]勘梵藏本此句意雲．應如不住隨一法想而識． [三]勘淨梵藏三本此句意雲．如無法可說．故名爲說． [四]魏淨二本同有此句．餘本缺． [五]勘梵藏本．此語卽有爲法異譯． [六]秦本頌文缺星燈雲三喻． ******************** 能斷金剛般若波羅蜜[一]多經 注： [一]此字依麗刻加． ********************