能斷金剛般若波羅蜜多經

藏本此句意雲．頗有於無上菩提中等覺之法耶． ******************** 無有少法是如來應正等覺所說.何以故.世尊如來應正等覺所證所說所思惟法皆 不可取不可宣說．非法非非法.何以故.以諸賢聖補特伽羅[一]皆是無爲之所顯故。

    佛告 善現於汝意雲何若善男子或善女人以此三千大千世界盛滿七寶持用布[二]施.是善 男子或善女人由此因緣所生福聚寧爲多不。

    善現答言.甚多世尊甚多善逝.是善男 子或善女人由此因緣所生福聚其量甚多.何以故.世尊[三]福德聚福德聚者如來說爲 非福德聚是故如來說名福德聚福德聚。

    佛復告善現言.善現若善男子或善女人以 此三千大千世界盛滿七寶持用布施.若善男子或善女人於此法門乃至四句伽他 受持讀誦究竟通利及廣爲他宣說開示如理作意由是因緣所生福聚甚多於前無 量無數.何以故.一切如來應正等覺阿耨多羅三藐三菩提皆從此經出.諸佛世尊皆 從此經生.所以者何.善現[四]諸佛法諸佛法者如來說爲非諸佛法是故如來說名諸佛 法諸佛法。

    佛告善現於汝意雲何諸預流者頗作是念我能證得預流果不。

    善現答言. 注： [一]論釋此句雲．以無爲得名．又雲．以下諸住處皆明此義．文不復顯． [二]隋梵二本次有如來正覺一語． [三]勘梵藏本此句意雲．卽此福聚以非聚故如來說彼福聚爲福聚．論釋雲．此顯安立第一義．次後各段此類文句意義皆同． [四]勘梵藏本此句意雲．諸佛法名諸佛法者．如來說無彼諸法故．說名爲諸佛法． ******************** 不也世尊.諸預流者不作是念我能證得預流之果.何以故.世尊諸預流者無少所預 故名預流.不預色聲香味觸法故名預流.[一]世尊若預流者作如是念我能證得預流之 果卽爲執我有情命者士夫補特伽羅等。

    佛告善現.於汝意雲何諸一來者頗作是念 我能證得一來果不。

    善現答言.不也世尊.諸一來者不作是念我能證得一來之果.何 以故.世尊以無少法證一來性故名一來。

    佛告善現.於汝意雲何諸不還者頗作是念 我能證得不還果不。

    善現答言.不也世尊.諸不還者不作是念我能證得不還之果.何 以故.世尊以無少法證不還性故名不還。

    佛告善現.於汝意雲何諸阿羅漢頗作是念 我能證得阿羅[二]漢不。

    善現答言.不也世尊.諸阿羅漢不作是念我能證得阿羅漢性.何 以故.世尊以無少法名阿羅漢[三]由是因緣名阿羅漢.世尊若阿羅漢作如是念我能證 得阿羅漢性卽爲執我有情命者士夫補特伽羅等。

    所以者何.世尊如來應正等覺說 我得無諍住最爲第一.世尊我雖是阿羅漢永離貪欲而我未曾作如是念我得阿羅 注： [一]隋淨梵藏四本同有此句．餘本缺． [二]據梵藏本．次有性字． [三]隋梵二本同有此句．餘本缺． ******************** 漢[一]永離貪欲.世尊我若作如是念我得阿羅漢永離貪欲者如來不應記說我言善現 善男子得無諍住最爲第一.以都無所住是故如來說名無諍住無諍住。

    佛告善現於 汝意雲何如來昔在然燈如來應正等覺所頗於少法有所取不。

    善現答言.不也世尊. 如來昔在然燈如來應正等覺所都無少法而有所取。

    佛告善現若有菩薩作如是言 我當成辦佛土功德莊嚴.如是菩薩非真實語.何以故.善現佛土功德莊嚴佛土功德 莊嚴者如來說非莊嚴是故如來說名佛土功德莊嚴佛土功德莊嚴.是故善現菩薩 如是都無所住應生其心.不住於色應生其心.[二]不住非色應生其心.不住聲香味觸法 應生其心.不住非聲香味觸法應生其心.都無所住應生其心。

    佛告善現如有士夫具 身大身[三]其色自體假使譬如妙高山王.善現於汝意雲何彼之自體爲廣大不。

    善現答 言.彼之自體廣大世尊廣大善逝.何以故.世尊彼之自體如來說非[四]彼體故名自體.[五]非 以彼體故名自體。

    佛告善現於汝意雲何乃至殑伽河中所有沙數假使有如是沙等 注： [一]梵本同有此語．餘本缺.次文同． [二]勘諸本皆無此句．疑譯者加．次不住非聲等句同． [三]勘梵藏本此語意雲．自體之形．自體卽身之異譯． [四]勘梵藏本作實體．與自體異． [五]勘諸本皆無此句．疑譯者加． ******************** 殑伽河.是諸殑伽河沙寧爲多不。

    善現答言.甚多世尊甚多善逝.諸殑伽河尚多無數 何況其沙。

    佛言善現.吾今告汝開覺於汝.假使若[一]善男子或善女人以妙七寶盛滿爾 所殑伽河沙等世界奉施如來應正等覺.善現於汝意雲何是善男子或善女人由此 因緣所生福聚寧爲多不。

    善現答言.甚多世尊甚多善逝.是善男子或善女人由此因 緣所生福聚其量甚多。

    佛復告善現.若以七寶盛滿爾所沙等世界奉施如來應正等 覺.若善男子或善女人於此法門乃至四句伽他受持讀誦究竟通利及廣爲他宣說 開示如理作意由此因緣所生福聚甚多於前無量無數。

    復次善現若地方所於此法 門乃至爲他宣說開示四句伽陀.此地方所尚爲世間諸天及人阿素洛等之所供養 如佛靈廟.何況有能於此法門具足究竟書寫受持讀誦究竟通利及廣爲他宣說開 示如理作意.如是有情成就最勝希有功德.此地方所大[二]師所住或隨一一尊重處所 [三]若諸有智同梵行者。

    [四]說是語已具夀善現復白佛言．世尊當何名此法門.我當雲何奉 注： [一]據隋淨梵藏論五本．此善男子善女人二語作若女子若丈夫．以下各段同． [二]勘梵藏本此句意雲．猶如大師或上師隨一所在． [三]隋梵二本同有此句．餘本缺． [四]淨本以此問名奉持一段．移在後文生智以來未聞如是法門之下． ******************** 持。

    作是語已佛告善現言.具夀今此法門名爲[一]金剛般若波羅蜜多.如是名字汝當奉 持.何以故.善現如是般若波羅蜜多如來說爲非般若波羅蜜多是故如來說名般若 波羅蜜多。

    佛告善現.於汝意雲何頗有少法如來可說不。

    善現答言.不也世尊無有少 法如來可說。

    佛告善現乃至三千大千世界大地微塵寧爲多不。

    善現答言.此地微塵 甚多世尊甚多善逝。

    [二]<