阿毗達磨俱舍論卷第十八
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右脇向背蹲
坐.若女處胎.依母左脅向腹而住.若非男女住母胎時隨所起貪如應而住.必無中
有非女非男.以中有身必具根故.由處中有或女或男故入母胎隨應而住.後胎增
長或作不男。
於此義中復應思擇.爲由業力精血大種卽成根依.爲業别生根依大 種依精血住。
有言精血卽成根依.謂前無根中有俱滅.後有根者無間續生.如種與 ******************** 芽滅生道理.由斯初位名羯邏藍.亦妙順成此經文句父母不淨生羯邏藍.又告比 丘汝等長夜執受血滴增羯吒私。
[一]有餘師說.别生大種.如依葉糞引有蟲生.依不淨
聚中生羯邏藍.故說父母不淨生羯邏藍.故與彼經無相違失。
如是且說胎卵二生. 餘隨所應今次當說.若濕生者染香故生.謂遠齅知生處香氣.便生愛染往彼受生. 隨業所應香有淨穢.若化生者染處故生.謂遠觀知當所生處.便生愛染往彼受生. 隨業所應處有淨穢。
豈於地獄亦生愛染。
由心倒故起染無失.謂彼中有或見自身 冷雨寒風之所逼切.見熱地獄火焰熾然情欣煖觸投身於彼.或見自身熱風盛火 之所逼害.見寒地獄心欲清涼投身於彼。
先舊諸師作如是說.由見先造感彼業時 己身伴類.馳往赴彼。
又天中有首正上昇.如從座起.人鬼傍生中有行相.還如人等. 地獄中有頭下足上.顛墜其中.故伽他說.顛墜於地獄.足上頭歸下.由毀謗諸仙.樂 寂修苦行。
前說倒心入母胎藏.一切中有皆定爾耶。
不爾.經言入胎有四。
其四者何。
注:[一]正理破前取後.
********************
頌曰.
一於入正知. 二三兼住出. 四於一切位. 及卵恆無知.
前三種入胎. 謂輪王.二佛. 業智俱勝故. 如次.[一]四餘生。
論曰.有諸有情多集福業勤修念慧.故死生時念力所持正知無亂.於中或有正知 入[二]胎.或有正知住胎兼入.或正知出兼知入住.兼言爲顯後必帶[三]前.有諸有情福智
俱少.入住出位皆不正知.入不正知.住出亦爾.順結頌法故逆說[四]四。
諸卵生者入胎 等位皆恆無知。
如何卵生.從卵而出言入胎藏。
以卵生者先必入胎.或據當來名卵 生者.如契經說.造作有爲世間亦言煑飯磨麨.故說卵生入胎無失。
雲何三位正不 正知。
且諸有情若福微薄.入母胎位起倒想解.見大風雨毒熱嚴寒.或大軍衆聲威 亂逼.遂見己入密草稠林葉窟茅閭投樹牆下.住時見己住在此中.出位見身從此 處出.若福增多.入母胎位起倒想解.自見己身入妙園林昇華臺殿居勝牀等.住出 注:[一]陳本藏本缺此語.
[二]三本此下分牒頌文二兼住三兼出兩語.
[三]三本次牒頌文四於一切位句.
[四]三本次牒頌文及卵恆無知句.
********************
如前.是謂三時不正知者.若於三位皆能正知.於入等時無倒想解.謂入胎位知自
入胎.住出胎時自知住出。
又别顯示四入胎[一]者.且前三種謂轉輪王獨覺大覺.如其
次第.初入胎者.謂轉輪王入位正知.非住非出.二入胎者.謂獨勝覺.入住正知.非於
出位.三入胎者.謂無上覺.入住出位皆能正知.此初三人以當名顯。
何緣如是三品 不同。
由業智俱如次勝故.第一業勝謂轉輪王宿世曾修廣大福故.第二智勝謂獨 勝覺久習多聞勝思擇故.第三俱勝謂無上覺曠刼修行勝福智故.除前三種.餘胎 卵生福智俱劣.合成第四。
此中外道執我者言.若許有情轉趣餘世.卽我所執有我 義成。
今爲遮彼.頌曰. 無我唯諸藴. 煩惱業所爲. 由中有相續. 入胎如燈焰. 如引次第增. 相續由惑業. 更趣於餘世。
故有輪無初。
論曰.汝等所執我爲何相。
能捨此藴.能續餘藴。
內用士夫此定非有.如色眼等不可 注:[一]陳本藏本次牒頌文前三種入胎謂輪王二佛兩句.
********************
得故.世尊亦言有業有異熟作者不可得.謂能捨此藴及能續餘藴唯除法假。
法假 謂何。
依此有彼有.此生故彼生.廣說緣起。
若爾.何等我非所遮。
唯有諸藴.謂唯於藴 假立我名非所遮遣。
若爾.應許諸藴卽能從此世間轉至餘世。
藴剎那滅.於轉無能. 數習煩惱業所爲故令中有藴相續入胎.譬如燈焰.雖剎那滅而能相續轉至餘方. 諸藴亦然名轉無失.故雖無我而由惑業諸藴相續入胎義成。
[一]如業所引次第轉增
諸藴相續.復由煩惱業力所爲轉趣餘世.謂非一切所引諸藴增長相續修促量齊.
引夀業因有差别故.隨能引業勢力增微.齊爾所時次第增長。
雲何次第。
如聖說言. 最初羯邏藍.次生頞部曇.從此生閉屍.閉屍生鍵南.次鉢羅奢佉.後髮毛爪等.及色 根形相.漸次而轉增.謂母胎中分位有五.一羯邏藍位.二頞部曇位.三閉屍位.四鍵 南位.五鉢羅奢佉位.此胎中箭漸次轉增.乃至色根形相滿位.由業所起異熟風力 轉胎中箭令趣產門.如強糞團過量祕澀.從此轉[二]墮劇苦難任.其母或時威儀飲食
注:
[一]陳本卷七.
[二]原刻作隨.今依麗刻改.
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於此義中復應思擇.爲由業力精血大種卽成根依.爲業别生根依大 種依精血住。
有言精血卽成根依.謂前無根中有俱滅.後有根者無間續生.如種與 ******************** 芽滅生道理.由斯初位名羯邏藍.亦妙順成此經文句父母不淨生羯邏藍.又告比 丘汝等長夜執受血滴增羯吒私。
如是且說胎卵二生. 餘隨所應今次當說.若濕生者染香故生.謂遠齅知生處香氣.便生愛染往彼受生. 隨業所應香有淨穢.若化生者染處故生.謂遠觀知當所生處.便生愛染往彼受生. 隨業所應處有淨穢。
豈於地獄亦生愛染。
由心倒故起染無失.謂彼中有或見自身 冷雨寒風之所逼切.見熱地獄火焰熾然情欣煖觸投身於彼.或見自身熱風盛火 之所逼害.見寒地獄心欲清涼投身於彼。
先舊諸師作如是說.由見先造感彼業時 己身伴類.馳往赴彼。
又天中有首正上昇.如從座起.人鬼傍生中有行相.還如人等. 地獄中有頭下足上.顛墜其中.故伽他說.顛墜於地獄.足上頭歸下.由毀謗諸仙.樂 寂修苦行。
前說倒心入母胎藏.一切中有皆定爾耶。
不爾.經言入胎有四。
其四者何。
注:
論曰.有諸有情多集福業勤修念慧.故死生時念力所持正知無亂.於中或有正知 入
諸卵生者入胎 等位皆恆無知。
如何卵生.從卵而出言入胎藏。
以卵生者先必入胎.或據當來名卵 生者.如契經說.造作有爲世間亦言煑飯磨麨.故說卵生入胎無失。
雲何三位正不 正知。
且諸有情若福微薄.入母胎位起倒想解.見大風雨毒熱嚴寒.或大軍衆聲威 亂逼.遂見己入密草稠林葉窟茅閭投樹牆下.住時見己住在此中.出位見身從此 處出.若福增多.入母胎位起倒想解.自見己身入妙園林昇華臺殿居勝牀等.住出 注:
又别顯示四入胎
何緣如是三品 不同。
由業智俱如次勝故.第一業勝謂轉輪王宿世曾修廣大福故.第二智勝謂獨 勝覺久習多聞勝思擇故.第三俱勝謂無上覺曠刼修行勝福智故.除前三種.餘胎 卵生福智俱劣.合成第四。
此中外道執我者言.若許有情轉趣餘世.卽我所執有我 義成。
今爲遮彼.頌曰. 無我唯諸藴. 煩惱業所爲. 由中有相續. 入胎如燈焰. 如引次第增. 相續由惑業. 更趣於餘世。
故有輪無初。
論曰.汝等所執我爲何相。
能捨此藴.能續餘藴。
內用士夫此定非有.如色眼等不可 注:
法假 謂何。
依此有彼有.此生故彼生.廣說緣起。
若爾.何等我非所遮。
唯有諸藴.謂唯於藴 假立我名非所遮遣。
若爾.應許諸藴卽能從此世間轉至餘世。
藴剎那滅.於轉無能. 數習煩惱業所爲故令中有藴相續入胎.譬如燈焰.雖剎那滅而能相續轉至餘方. 諸藴亦然名轉無失.故雖無我而由惑業諸藴相續入胎義成。
雲何次第。
如聖說言. 最初羯邏藍.次生頞部曇.從此生閉屍.閉屍生鍵南.次鉢羅奢佉.後髮毛爪等.及色 根形相.漸次而轉增.謂母胎中分位有五.一羯邏藍位.二頞部曇位.三閉屍位.四鍵 南位.五鉢羅奢佉位.此胎中箭漸次轉增.乃至色根形相滿位.由業所起異熟風力 轉胎中箭令趣產門.如強糞團過量祕澀.從此轉