阿毗達磨俱舍論卷第十八

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     此上十七處.　名色界.於中　三靜慮各三.　第四靜慮八。

     無色界無處.　由生有四種.　依同分及命.　令心等相續。

     論曰.地獄等四及六欲天幷器世間是名欲界。

    六欲天者.一四[二]大王衆天.二三十三 天.三夜摩天.四覩史多天.五樂變化天.六他化自在天。

    如是欲界處别有幾。

    地獄洲 異.故成二十.八大地獄名地獄異.一等活地獄.二黑繩地獄.三衆合地獄.四號叫地 注： [一]陳本卷第六.分别世間品第三.藏本品第同. [二]原刻作天.今依麗刻及藏本改. ******************** 獄.五大叫地獄.六炎熱地獄.七大熱地獄.八無間地獄.言洲異者.謂四大洲.一南贍 部洲.二東勝身洲.三西牛貨洲.四北俱盧洲.如是十二.幷六欲天傍生餓鬼.處成二 十.若有情界從自在天至無間獄.若器世界乃至風輪.皆欲界攝。

    此欲界上處有十 [一]七謂三靜慮處各有三.第四靜慮處獨有八.器及有情總名色界.第一靜慮處有三 者.一梵衆天二梵輔天三大梵天.第二靜慮處有三者.一少光天二無量光天三極 光淨天.第三靜慮處有三者.一少淨天二無量淨天三遍淨天.第四靜慮處有八者. 一無雲天二福生天三廣果天四無煩天五無熱天六善現天七善見天八色究竟 天.迦濕彌羅國諸大論師皆言色界處但有十六.彼謂卽於梵輔天處有高臺閣名 大梵天一[二]主所居.非有别地如尊處座四衆圍繞。

    無色界中都無有處.以無色法無 有方所.過去未來無表無色不住方所理決然[三]故.但異熟生差别有四.一空無邊處 二識無邊處三無所有處四非想非非想處.如是四種名無色界.此四非由處有上 注: [一]陳本藏本此下連總名色界句同牒.次徵雲何.再牒三靜慮各三句.次略釋。

    再牒第四靜慮八句. [二]原刻作生.今依麗刻及藏本改. [三]三本次牒頌文由生有四種句. ******************** 下.但由生故勝劣有殊。

    復如何知彼無方處。

    謂於是處得彼定者命終卽於是處生 故.復從彼沒生欲色時卽於是處中有起故。

    如有色界一切有情要依色身心等相 續.於無色界受生有情以何爲依心等相[一]續。

    對法諸師說彼心等依衆同分及與命 根而得相續。

    若爾有色有情心等何不但依此二相續。

    有色界生.此二劣故。

    無色此 二因何故強。

    彼界二從勝定生故.由彼等至能伏色想。

    若爾於彼心等相續但依勝 定.何用别依.又今應說如有色界受生有情同分命根依色而轉.無色此二以何爲 依。

    此二更互相依而轉。

    有色此二何不相依。

    有色界生此二劣故。

    無色此二因何故 強。

    彼界此二種從勝定生故.前說彼定能伏色想。

    是則還同心相續難.或心心所唯 互相依。

    故經部師說無色界心等相續無别有依.謂若有因未離色愛引起心等.所 引心等與色俱生依色而轉.若因於色已得離受厭背色故.所引心等非色俱生不 依色轉。

    何故名爲欲等三界。

    能持自相故名爲界.或種族義.如前已釋.欲所屬界說 注: [一]三本次牒頌文依同分及命令心等相續二句. ******************** 名欲界.色所屬界說名色界.略去中言故作是說.如胡椒飲如金剛環.於彼界中色 非有故名爲無色.所言色者是變礙義或示現義.彼體非色立無色名.非彼但用色 無爲體.無色所屬界說名無色界.略去中言喻如前說。

    又欲之界名爲欲界.此界力 能任持欲故.色無色界應知亦然。

    此中欲言爲說何法。

    略說段食婬