阿毗達磨俱舍論卷第十八

七八九中二句. ******************** 由七根得.謂意及捨信等五根.依出世道由八根得.謂卽前七根已知根第八.倍離 欲貪超越證者.如預流果由九根得。

    若不還果次第證者.依世間道由七根得.依出 世道由八根得.如前次第得一來果.全離欲貪超越證者.由九根得.如前超越得一 來果.總說雖然而有差别.謂此依地有差别故.樂喜捨中可隨取一.前果超越唯一 捨根.又次第證不還果者.若於第九解脫道中入根本地.依世間道由八根得.彼無 間道捨受相應.解脫道中復有喜受.此二相資得第三果於離繫得.二因如前.依出 世道由九根得.八根如前.已知第九無間解脫此俱有故。

    豈不根本阿毗達磨.問由 幾根得阿羅漢.答十一根.雲何乃言由九根[一]得。

    實得第四.但由九根.而本論言十一 根者依一身中容有故說.謂容有一補特伽羅從無學位數數退已.由樂喜捨隨一 現前數復證得阿羅漢果.由斯本論說十一根.然無一時三受俱起.是故今說定由 九根。

    於不還果中何不如是說。

    以無樂根證不還果而於後時得有退義.亦無退已 注: [一]三本次牒十一阿羅漢半頌. ******************** 由樂復得.非先離欲超證第三有還退義.此離欲果二道所得.極堅牢故。

    今應思擇 成就何根.彼諸根中幾定成就.頌曰. 成就命意捨.　各定成就三. [一]若成就樂身.　各定成就四.　成眼等及喜.　各定成五根. 若成就苦根.　　[二]彼定成就七.　若成女男憂. 信等各成八.　二無漏十一.　[三]初無漏十三。

     論曰.命意捨中隨成就一.彼定成就如是三根.非此三中隨有所闕可有成就所餘 根者。

    除此三根餘皆不定.謂或成就或不成就.此中眼耳鼻舌四根.生無色界定不 成就.若生欲界未得已失亦不成就.身根.唯有生無色界定不成就.女男二根.生上 二界定不成就.若生欲界未得已失亦不成就.樂根.異生生第四定及無色界定不 成就.喜根.異生生三四定及無色界定不成就.苦根.若生色無色界定不成就.憂根. 注: [一]三本次四句合爲半頌.及喜一語屬於下頌. [二]三本次半頌合爲一句. [三]三本此句開爲半頌. ******************** 一切離欲貪者定不成就.信等五根.善根斷者定不成就.初無漏根.一切異生及已 住果定不成就.次無漏根.一切異生見道無學定不成就.後無漏根.一切異生及有 學位定不成就.於非遮位.應知如前所說諸根皆定成[一]就。

    若成樂根定成就四.謂命 意捨及此樂根.若成身根亦定成四.謂命意捨及此身[二]根.若成眼根定成就五.謂命 意捨身根眼根.耳鼻舌根應知亦五.前四如眼第五身[三]根.若成喜根亦定成五.謂命 意捨樂喜根。

    第二靜慮地生.未得第三靜慮.捨下未得上.此成何樂根。

    當言成就第 三靜慮染污樂根.餘未得[四]故。

    若成苦根定成就七.謂身命意四受除[五]憂.若成女根定 成就八.七如苦說.第八女根.若成男根亦定成八.七如苦說.第八男根.若成憂根亦 定成八.七如苦說.第八憂根.若成信等亦各成八.謂命意捨信等五[六]根.若成具知根 定成就十一.謂命與意樂喜捨信等五根及具知根.若成已知根亦定成十一.十根 如上.及已知根.若成未知根定成就十三.謂身命意苦樂喜捨信等五根.及未知根。

     注: [一]三本次牒頌文若成就樂身二句.(原作一句.) [二]三本次牒頌文成眼等及喜二句.(原作一句.) [三]三本次牒頌文及喜一語. [四]三本次牒頌文若成就苦根二句. [五]三本次牒頌文若成女男憂二句. [六]三本次牒頌文二無漏十一句. ******************** 諸極少者.成就幾根。

    頌曰. 極少八無善.　成受身[一]命意.　愚生無色界.　成善命意捨。

     論曰.已斷善根名爲無善.彼若極少成就八根.謂五受根及身命意.受謂能受能領 納故.或是受性故名爲受.如圓滿性立圓滿名.如斷善根極少成[二]八.愚生無色亦成 八根.愚謂[三]異生未見諦故。

    何等爲八。

    謂信等五命意捨根.信等五根一向善故總名 爲善。

    若爾.應攝三無漏根。

    不爾.此中依八根故.又說愚生無色界故。

    諸極多者.成就 幾根。

    頌曰. 極多成十九.　二形除三淨.　聖者未離欲　除二淨一形。

     論曰.諸二形者具眼等根.除三無漏.成餘十九.無漏名淨離二縛故.二形必是欲界 異生未離欲貪.故有十九。

    唯此具十九爲更有耶。

    聖者未離欲亦具十九.謂聖有學 未離欲貪成就極多亦具十[四]九.除二無漏及除一形.若住見道除已知根及具知根. 注: [一]原刻次二字互倒.今依麗刻及三本改. [二]三本次牒頌文愚生無色界句. [三]原刻作愚.今依麗刻改.三本無文. [四]陳本藏本次牒頌文除二淨一形句. ******************** 若住修道除未知根及具知根.女男二根隨除一種.以諸聖者無二形故。

    因分别界 根非根差别.乘茲廣辯二十二根竟。

     阿毗達磨俱舍論卷第三 ********************