成實論卷第十八
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訶棃跋摩造
姚秦三藏鳩摩羅什譯
苦想品第一百七十四
若法侵惱是名爲苦.是苦三種.苦苦壞苦行苦。
現在實苦謂刀杖等是名苦苦.若愛別 離時所有苦生謂妻子等是名壞苦.若得空無我智心知有爲法皆能侵惱是名行苦。
隨此苦心名爲苦想。
問曰.若修苦想得何等利。
答曰.是苦想有厭離果.所以者何.修苦 想者無依貪喜.無此喜故則無有愛。
又行者若能知法是苦則不受諸行.若法雖無常 無我.不能生苦則終不捨.以苦故捨.以捨苦故於苦得脫。
又一切衆生最所怖畏所謂 是苦.若少壯老年賢愚貴賤知此苦相.皆生厭離。
一切行人於泥洹中能生安隱寂滅 心者.皆於生死生苦想故.何以知之.若衆生爲欲界繫苦所惱則於初禪生寂滅想.如 是展轉乃至有頂苦之所惱則於泥洹生寂滅想。
又生死中所有過咎.謂苦是也.如經 ******************** 中說色中過者謂色無常壞敗苦相。
又以無明故貪著此苦.何以知之.衆生於實苦中 生樂想故.深生苦想故則得厭離.是故佛言我爲能覺苦者說苦諦。
此中佛因世諦示 如是義.隨一切天人世閒生樂想處我諸弟子於中生苦想.生苦想已則得厭離。
又極 愚癡處謂於苦中而生樂想.以此想故一切衆生往來生死心識惱亂.若得苦想則得 解脫。
又以四食能緻後身.以此苦想能斷諸食.如子肉食.如無皮牛食.如火聚食.如百 矟刺食.如是說四食中皆是苦義.以此苦想能斷諸食。
又修苦想者意不樂住四識處 中.皆見苦故.如癡蛾投火以樂想故.智者知火能燒則能遠離.凡夫亦爾.無明癡故投 後身火.智者以苦想故能得解脫。
又一切三界皆是苦是苦因緣.於中苦受是苦.能生 苦受是苦因緣.雖不卽苦久必能生.是故當觀世閒一切皆苦生厭離心不受諸法則 得解脫。
無我想品第一百七十五 行者見一切法皆破壞相.若著色爲我是色敗壞.知是敗壞相故則離我心.受等亦爾。
******************** 如人爲山水所漂有所攬捉皆斷脫失.行者亦爾.所計爲我.見此物壞則知無我.是故 於無我中修無我想。
問曰.修無我想得何等利。
答曰.修無我想者能具苦想.凡夫以我 想故於實苦中不能見苦.以無我想故於少苦中尚覺其惱。
又於無我想故能行捨心. 所以者何.以我想故畏我永失.若能實知則失於苦無我可失.則能行捨。
又以無我想 能得常樂.所以者何.一切無常.是中若生我我所心則謂我當無我所亦無則常有苦. 若作是念無我我所諸法壞時則不生苦。
又行者以無我想故心得清淨.所以者何.一 切煩惱皆從我見生.以此事益我故生貪欲.此事損我故生瞋恚.以此是我卽生憍慢. 我命終後當作不作卽生見疑.如是皆以我故起諸煩惱.以無我想故諸煩惱斷.煩惱 斷故心得清淨.心清淨故能等金石栴檀刀斧稱讚毀罵.心離憎愛安隱寂滅.故知無 我想者心得清淨。
又除無我想更無餘道能得解脫.所以者何.說有我者若知無我無 我所有.能生如是決定心時卽得解脫。
問曰.不然.或以無我想更生貪心.如貪女色皆 以非我親故.隨以非我能集罪福.所以者何.自損益身則無罪福。
答曰.有我心者能生 ******************** 貪欲.於自身中生男子相.於他身中生女人相.然後貪著。
又貪著之起皆由假名.彼相 卽是假名.故非無我而生貪心。
又無我心者不集諸業.如阿羅漢斷我想故諸業不集. 此無我想能斷一切煩惱及業.故應修習。
食厭想品第一百七十六 一切苦生皆由貪食.亦以食故助發婬欲.於欲界中所有諸苦皆因飲食婬欲故生.斷 食貪故應修厭想。
又如劫初衆生從天上來化生此閒.身有光明飛行自在.始食地味. 食之多者卽失威光.如是漸漸有老病死.至今百歲多諸苦惱.皆由貪著食故失此等 利.是故應正觀食。
又貪著飲食故生婬欲.從婬欲故生餘煩惱.從餘煩惱造不善業.從 不善業增三惡趣損天人衆.是故一切衰惱皆由貪食。
又老病死[一]相皆由飲食。
又食是 深貪著處.婬欲雖重.不能惱人如爲食者.若少壯老年在家出家無不爲食之所惱也。
又應食此食而心不著.未離欲者是最爲難.如受刀法.如服毒藥.如養毒蛇.是故佛說 當修習心以此而食.不爲貪食苦之所惱。
有諸外道行斷食法.是故佛言此食不以斷 注:[一]原刻作想.今依麗刻改.
********************
故得離.當思而食.若但斷食煩惱不盡則唐死無益.是故佛說於此食中應生厭離想
現在實苦謂刀杖等是名苦苦.若愛別 離時所有苦生謂妻子等是名壞苦.若得空無我智心知有爲法皆能侵惱是名行苦。
隨此苦心名爲苦想。
問曰.若修苦想得何等利。
答曰.是苦想有厭離果.所以者何.修苦 想者無依貪喜.無此喜故則無有愛。
又行者若能知法是苦則不受諸行.若法雖無常 無我.不能生苦則終不捨.以苦故捨.以捨苦故於苦得脫。
又一切衆生最所怖畏所謂 是苦.若少壯老年賢愚貴賤知此苦相.皆生厭離。
一切行人於泥洹中能生安隱寂滅 心者.皆於生死生苦想故.何以知之.若衆生爲欲界繫苦所惱則於初禪生寂滅想.如 是展轉乃至有頂苦之所惱則於泥洹生寂滅想。
又生死中所有過咎.謂苦是也.如經 ******************** 中說色中過者謂色無常壞敗苦相。
又以無明故貪著此苦.何以知之.衆生於實苦中 生樂想故.深生苦想故則得厭離.是故佛言我爲能覺苦者說苦諦。
此中佛因世諦示 如是義.隨一切天人世閒生樂想處我諸弟子於中生苦想.生苦想已則得厭離。
又極 愚癡處謂於苦中而生樂想.以此想故一切衆生往來生死心識惱亂.若得苦想則得 解脫。
又以四食能緻後身.以此苦想能斷諸食.如子肉食.如無皮牛食.如火聚食.如百 矟刺食.如是說四食中皆是苦義.以此苦想能斷諸食。
又修苦想者意不樂住四識處 中.皆見苦故.如癡蛾投火以樂想故.智者知火能燒則能遠離.凡夫亦爾.無明癡故投 後身火.智者以苦想故能得解脫。
又一切三界皆是苦是苦因緣.於中苦受是苦.能生 苦受是苦因緣.雖不卽苦久必能生.是故當觀世閒一切皆苦生厭離心不受諸法則 得解脫。
無我想品第一百七十五 行者見一切法皆破壞相.若著色爲我是色敗壞.知是敗壞相故則離我心.受等亦爾。
******************** 如人爲山水所漂有所攬捉皆斷脫失.行者亦爾.所計爲我.見此物壞則知無我.是故 於無我中修無我想。
問曰.修無我想得何等利。
答曰.修無我想者能具苦想.凡夫以我 想故於實苦中不能見苦.以無我想故於少苦中尚覺其惱。
又於無我想故能行捨心. 所以者何.以我想故畏我永失.若能實知則失於苦無我可失.則能行捨。
又以無我想 能得常樂.所以者何.一切無常.是中若生我我所心則謂我當無我所亦無則常有苦. 若作是念無我我所諸法壞時則不生苦。
又行者以無我想故心得清淨.所以者何.一 切煩惱皆從我見生.以此事益我故生貪欲.此事損我故生瞋恚.以此是我卽生憍慢. 我命終後當作不作卽生見疑.如是皆以我故起諸煩惱.以無我想故諸煩惱斷.煩惱 斷故心得清淨.心清淨故能等金石栴檀刀斧稱讚毀罵.心離憎愛安隱寂滅.故知無 我想者心得清淨。
又除無我想更無餘道能得解脫.所以者何.說有我者若知無我無 我所有.能生如是決定心時卽得解脫。
問曰.不然.或以無我想更生貪心.如貪女色皆 以非我親故.隨以非我能集罪福.所以者何.自損益身則無罪福。
答曰.有我心者能生 ******************** 貪欲.於自身中生男子相.於他身中生女人相.然後貪著。
又貪著之起皆由假名.彼相 卽是假名.故非無我而生貪心。
又無我心者不集諸業.如阿羅漢斷我想故諸業不集. 此無我想能斷一切煩惱及業.故應修習。
食厭想品第一百七十六 一切苦生皆由貪食.亦以食故助發婬欲.於欲界中所有諸苦皆因飲食婬欲故生.斷 食貪故應修厭想。
又如劫初衆生從天上來化生此閒.身有光明飛行自在.始食地味. 食之多者卽失威光.如是漸漸有老病死.至今百歲多諸苦惱.皆由貪著食故失此等 利.是故應正觀食。
又貪著飲食故生婬欲.從婬欲故生餘煩惱.從餘煩惱造不善業.從 不善業增三惡趣損天人衆.是故一切衰惱皆由貪食。
又老病死
又食是 深貪著處.婬欲雖重.不能惱人如爲食者.若少壯老年在家出家無不爲食之所惱也。
又應食此食而心不著.未離欲者是最爲難.如受刀法.如服毒藥.如養毒蛇.是故佛說 當修習心以此而食.不爲貪食苦之所惱。
有諸外道行斷食法.是故佛言此食不以斷 注: