成實論卷第十八
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則無上過。
問曰.雲何於食應生厭想。
答曰.此食體性不淨.極上味食果皆不淨.是故應 厭。
又如一切淨潔香美飲食不卽淨時能利益身.以齒咀嚼涎唾浸漬狀如[一]嘔吐墮生
藏中能利益身.故知不淨。
又此飲食不知故樂.若人雖得美食還吐出已更不能食.當 知以不知力故以之爲美。
又以飲食因緣受田作役使積聚守護如是等苦.由此因緣 起無量罪。
又所有不淨皆由飲食.若無飲食何由而有皮骨血肉及糞穢等諸不淨物。
又所有惡道諸廁蟲等皆以貪著香味故生其中。
如業品中說渴死衆生生爲水蟲憒 閙處死則生鳥中貪婬欲死生胞胎中如是等。
又若離此食則得大樂.如生色界及泥 洹中。
又隨以食故有稼穡等苦。
如是觀食不淨苦故應修厭想。
一切世閒不可樂想品第一百七十七 行者見諸世閒一切皆苦.心無所樂。
又此行者修離喜定如無常想苦想無我想食厭 想死想行等.則心不樂一切世閒。
又此人見所愛者則增貪欲.見所惡者則增瞋恚.故 注:[一]原刻作歐.今依麗刻改.
********************
俱不樂。
又見富貴人有守護等苦.見貧窮人有短乏苦.又見好處者將墮惡處.見惡處 者現受諸苦.又見現在富貴知必將墮亦是貪等煩惱住處.現在貧窮[一]知無因緣可以
得出.故不貪樂一切世閒。
又少有衆生得生好處多墜惡道。
如經中說少生好處多生 惡處.見此過已但求泥洹。
又此人見貪等過煩惱常隨衆生.如怨伺人得便便殺.此怨 賊中雲何可樂。
又見從煩惱生不善業常追隨逐.不善業果終不可脫.如經中說.若汝 作惡業今作已作當作.乃至飛空中終不能得解脫.是故不樂。
又生等八苦常隨福人. 況無福者.如是雲何當樂世閒。
又如毒蛇篋.五拔刀賊.空聚落賊.此岸諸苦常隨衆生. 雲何可樂。
又如鹹辛.愛河所漂.五欲毒刺.無明黑闇火阬中苦常隨衆生.雲何當樂。
又 行者知安隱樂少衰惱苦多.所以者何.見諸世閒吉日嘉會林木敷榮果實繁茂國土 安樂無得久者.歡樂者少受苦者多.是故不樂一切世閒。
問曰.修習此想得何等利。
答 曰.能於世閒種種相中心不貪著。
又修此想故速得解脫.於生死中不復久住。
又此行 者得利智慧.常習一切過患相故。
又此人心不生煩惱.若生速滅.如一渧水墮熱鐵上。
注:[一]原刻作如.今依麗刻改.
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行者以不樂世閒故能深樂寂滅.若不厭世閒則於寂滅不能深樂.是故應習一切世
閒不可樂想。
不淨想品第一百七十八 問曰.雲何修不淨想。
答曰.行者見身種子不淨.謂從父母不淨道生赤白和合。
又此身 爲不淨所成.謂爛壞飲食汁流潤漬。
又生處不淨.謂母胎中不淨充滿.又糞穢等諸不 淨物合而爲身.於九孔中常流不淨。
又身所置處是處卽爲不吉不淨。
又飲食衣服來 著人身皆爲不淨.爲他所惡。
又爲此身物皆是不淨.如澡浴水若澡槃等。
又從身所出 爪髮垢膩及洟唾等皆是不淨。
又見死屍以爲不淨.此身死時更有何異.當知本來常 是不淨.生時但以我心覆故謂之爲淨。
又觸死人者名爲不淨.而髮爪等常是死物.無 量死蟲亦常觸身.故知此身本來不淨。
又不淨蝨及蠅蚋等諸不淨蟲常來觸身故知 不淨。
又此身如廁.不淨常滿.因是廁中生千種蟲.此身亦爾。
又此身如塚.所以者何.以 死屍處故名爲塚.此身亦多死蟲在其中住。
又此身能造不淨.若淨處好華衣服瓔珞 ******************** 等由此身故皆爲不淨。
又諸婆羅門於死家產家不從受食.以不淨故.而此身中千萬 種蟲常生常死則無可從受飲食者.故知不淨。
又世閒中獄爲不淨.此身卽是千種蟲 獄.故名不淨。
又此身常須澡浴.若是淨者何須澡浴耶。
又以妙好華香瓔珞莊嚴此身. 當知此身體性不淨.假外淨物以爲莊嚴。
又此人身最爲不淨.如餘衆生皮毛爪齒筋 骨肌肉或有任用.於人身中無一可取.以最不淨故。
又如優鉢羅鉢頭摩諸蓮華等從 不淨中生故名不淨.是身不爾.不以餘物故令不淨.性是不淨。
又此身若淨.則不應以 衣服覆蔽.如人以衣覆屎尿聚欺誑他人.女人如是以服飾覆身誑惑男子.男子亦爾. 當知不淨。
又周徧此身常出不淨.謂九孔不淨門及諸毛孔無一淨者.故知不淨。
問曰. 修不淨想爲得何利。
答曰.以取男女淨想故起貪欲.從此貪欲開諸罪門.修不淨想則 能制伏貪欲.所以者何.此身皆是臭穢不淨.但薄皮覆故不可知.似如以衣覆不淨聚. 好淨潔者則
問曰.雲何於食應生厭想。
答曰.此食體性不淨.極上味食果皆不淨.是故應 厭。
又如一切淨潔香美飲食不卽淨時能利益身.以齒咀嚼涎唾浸漬狀如
又此飲食不知故樂.若人雖得美食還吐出已更不能食.當 知以不知力故以之爲美。
又以飲食因緣受田作役使積聚守護如是等苦.由此因緣 起無量罪。
又所有不淨皆由飲食.若無飲食何由而有皮骨血肉及糞穢等諸不淨物。
又所有惡道諸廁蟲等皆以貪著香味故生其中。
如業品中說渴死衆生生爲水蟲憒 閙處死則生鳥中貪婬欲死生胞胎中如是等。
又若離此食則得大樂.如生色界及泥 洹中。
又隨以食故有稼穡等苦。
如是觀食不淨苦故應修厭想。
一切世閒不可樂想品第一百七十七 行者見諸世閒一切皆苦.心無所樂。
又此行者修離喜定如無常想苦想無我想食厭 想死想行等.則心不樂一切世閒。
又此人見所愛者則增貪欲.見所惡者則增瞋恚.故 注:
又見富貴人有守護等苦.見貧窮人有短乏苦.又見好處者將墮惡處.見惡處 者現受諸苦.又見現在富貴知必將墮亦是貪等煩惱住處.現在貧窮
又少有衆生得生好處多墜惡道。
如經中說少生好處多生 惡處.見此過已但求泥洹。
又此人見貪等過煩惱常隨衆生.如怨伺人得便便殺.此怨 賊中雲何可樂。
又見從煩惱生不善業常追隨逐.不善業果終不可脫.如經中說.若汝 作惡業今作已作當作.乃至飛空中終不能得解脫.是故不樂。
又生等八苦常隨福人. 況無福者.如是雲何當樂世閒。
又如毒蛇篋.五拔刀賊.空聚落賊.此岸諸苦常隨衆生. 雲何可樂。
又如鹹辛.愛河所漂.五欲毒刺.無明黑闇火阬中苦常隨衆生.雲何當樂。
又 行者知安隱樂少衰惱苦多.所以者何.見諸世閒吉日嘉會林木敷榮果實繁茂國土 安樂無得久者.歡樂者少受苦者多.是故不樂一切世閒。
問曰.修習此想得何等利。
答 曰.能於世閒種種相中心不貪著。
又修此想故速得解脫.於生死中不復久住。
又此行 者得利智慧.常習一切過患相故。
又此人心不生煩惱.若生速滅.如一渧水墮熱鐵上。
注:
不淨想品第一百七十八 問曰.雲何修不淨想。
答曰.行者見身種子不淨.謂從父母不淨道生赤白和合。
又此身 爲不淨所成.謂爛壞飲食汁流潤漬。
又生處不淨.謂母胎中不淨充滿.又糞穢等諸不 淨物合而爲身.於九孔中常流不淨。
又身所置處是處卽爲不吉不淨。
又飲食衣服來 著人身皆爲不淨.爲他所惡。
又爲此身物皆是不淨.如澡浴水若澡槃等。
又從身所出 爪髮垢膩及洟唾等皆是不淨。
又見死屍以爲不淨.此身死時更有何異.當知本來常 是不淨.生時但以我心覆故謂之爲淨。
又觸死人者名爲不淨.而髮爪等常是死物.無 量死蟲亦常觸身.故知此身本來不淨。
又不淨蝨及蠅蚋等諸不淨蟲常來觸身故知 不淨。
又此身如廁.不淨常滿.因是廁中生千種蟲.此身亦爾。
又此身如塚.所以者何.以 死屍處故名爲塚.此身亦多死蟲在其中住。
又此身能造不淨.若淨處好華衣服瓔珞 ******************** 等由此身故皆爲不淨。
又諸婆羅門於死家產家不從受食.以不淨故.而此身中千萬 種蟲常生常死則無可從受飲食者.故知不淨。
又世閒中獄爲不淨.此身卽是千種蟲 獄.故名不淨。
又此身常須澡浴.若是淨者何須澡浴耶。
又以妙好華香瓔珞莊嚴此身. 當知此身體性不淨.假外淨物以爲莊嚴。
又此人身最爲不淨.如餘衆生皮毛爪齒筋 骨肌肉或有任用.於人身中無一可取.以最不淨故。
又如優鉢羅鉢頭摩諸蓮華等從 不淨中生故名不淨.是身不爾.不以餘物故令不淨.性是不淨。
又此身若淨.則不應以 衣服覆蔽.如人以衣覆屎尿聚欺誑他人.女人如是以服飾覆身誑惑男子.男子亦爾. 當知不淨。
又周徧此身常出不淨.謂九孔不淨門及諸毛孔無一淨者.故知不淨。
問曰. 修不淨想爲得何利。
答曰.以取男女淨想故起貪欲.從此貪欲開諸罪門.修不淨想則 能制伏貪欲.所以者何.此身皆是臭穢不淨.但薄皮覆故不可知.似如以衣覆不淨聚. 好淨潔者則