成實論卷第十八
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者有知苦等
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心.今受生者不見有此等心.故知無煩惱者不能受生。
問曰.須陀洹等有苦等心.而生 時亦不見有。
答曰.諸阿羅漢智慧力強.一切煩惱不能勝.故將命終時能障受生.須陀 洹等智力不爾故不應爲喻。
又汝說如齒後漸漸生煩惱亦爾.是事不然.所以者何.諸 阿羅漢無漏智慧燒煩惱故不應得生.如焦種子不能復生。
又現見今世從煩惱生身. 如從貪欲身色變異.瞋恚亦爾.故知後世五陰亦從煩惱生。
問曰.亦見從飲食等因緣 有五陰生.而不名飲食爲受身因緣。
答曰.飲食假心能生色等.煩惱不爾.更無所假而 生色等.故知煩惱爲身因緣。
又現見鳥雀等多欲.毒蛇等多瞋.豬等多癡.當知此諸衆 生必當先修集此婬欲等諸煩惱故於是中生。
問曰.生處法爾.非先修集煩惱因緣。
答 曰.若爾則婬欲等無因.是事不可.當知從先修集因緣故有。
又貪恚等煩惱熾盛則爲 殺等諸罪.以此罪故現受鞭杖繫縛等苦.煩惱若薄則得持戒修善等利.因此戒善現 得名聞利養等樂.如現世衰利皆因煩惱。
故知來世亦當如是。
問曰.若因煩惱有身則 斷生死往來.所以者何.以煩惱盛故墮惡道中.旣受罪身煩惱更增永無脫因.如是不 ******************** 應得生善處.若受福身爲福轉增.則亦不應復生惡處.如是則無生死往來。
答曰.是人 雖墮惡處或得善心.雖生善處或起惡心.是故生死往來不斷。
又隨貪等煩惱減少隨 生好處.隨貪等多隨生惡處如豬犬等.隨減煩惱生善處者如以煩惱薄故能行布施 持戒等福生六欲天.斷婬欲故得勝禪樂.斷色染故得勝定樂.一切結盡則得無比泥 洹樂.故知此身因煩惱有。
又現見衆生樂弊國土及諸惡人弊止住處皆由貪著.故知 生死中衆生所住亦由貪著.如蛾貪明色故爲燈所焚.是貪著不從智生.所以者何.此 蛾不知火是苦觸故投其中.如是衆生墜後身苦皆以無明因緣貪愛故生.如魚吞鉤 獐鹿逐聲皆以貪著故緻死.又如人以貪著故遠到異方而不能反.當知皆以煩惱故 生。
又如樹根不拔其樹猶生.如是貪根不拔苦樹常在.如佛說樹根不拔雖斷猶生.貪 使不拔數數受苦。
又是身不淨無常苦空無我.自非無明何有智者貪受此衰苦.猶如 盲人可以垢衣誑爲寶飾.如是爲無明所盲則能受多過患不淨五陰。
又以我心故受 身雖苦而不能捨.若無我心則能遠離.如舍利弗說清淨持戒得道者死時歡喜猶破 ******************** 毒器.故知煩惱因緣有身。
又有以無智故貪著此身.如以畫篋盛滿不淨.隨未開時則 可愛樂.開則臭穢.又如毒蛇滿闇室中燈未照時則生樂著.見則捨離.衆生亦爾.隨有 無明則樂世間.若生明時心則厭離。
如是貪愛爲身根本.所以者何.以貪愛故求.求有 二種欲求有求.求現在諸欲是名欲求.更求後身是名有求.故知貪[一]愛是身之本。
又若 著五陰則生身見.謂言是我名我語取.因此取故生餘三取.取因緣有.有因緣生.當知 煩惱是身根本。
又是身皆苦.於此苦身生樂想倒.以此樂倒則生倒愛。
以此倒愛能受 後身.故知貪愛因緣有身。
又此身以食因緣故住.著摶食故不過欲界.如業品中說.貪 香味故廁等中生.以著觸故胞胎中生.著溫涼觸故卵生溼生.俱不過欲界.因界觸生 三種受.故說觸因緣受.意思食亦如是.發後身願我當作此.無見知識爲[二]貪愛本能緻
後身.如是四食皆由貪愛.一切衆生皆以食存.故知愛因緣生。
又四生.卵生胎生溼生 化生.以愛婬欲故卵生胎生.貪香味等故受溼生.隨其所愛故起殷重業則[三]受化生.故
知四生差別皆由貪愛。
又四種受身.有能自殺他不能殺如是等四.皆以貪愛差別故 注：[一]原刻此下重出現在至貪愛二十字．今依麗刻删．
[二]原刻作食．今依麗刻改．
[三]原刻作愛．今依麗刻改．
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有.故知貪愛因緣有身。
又四識處.隨色識住依色緣色以喜爲潤.受想行亦如是.而不 說識是識處.以識時無煩惱故.故知煩惱因緣有身。
又十二因緣皆由無明.所以者何. 隨假名心名爲無明.因此無明起福行罪行及不動行。
欲安樂衆生是名福行.苦惱衆 生是名罪行.攝心慈悲等名爲不動行.隨此諸業識住後身.依識生名色六入觸受.此 四是先世業煩惱果報.復因此受生愛取有.是業煩惱能生後世生老死等.如是十二 有分相續皆以無明爲本.故知煩惱因緣有身。
又生死無始.何以知之.經中說從業因 緣有眼等根.因愛有業.因無明有愛.無明因邪憶念.邪憶念還因眼緣色從癡故生.故 知生死輪轉無始.若說因自在天等則非無始.是事不可.故知煩惱因緣有身。
又滅盡 煩惱則得解脫。
又衆生身種種雜類若因自在等則不應雜.以煩惱業有多種故身亦 非一。
又二十二根因六根生六識.是中有男女根是諸法相續不斷故名爲命.是命以 何爲根.所謂業也.是業因於煩惱.煩惱依受故以五受爲根.如是展轉生死相續.依信 等根能斷相續.如是二十二根往來生死.故知皆以煩惱有身。
又求解脫者生戒定慧 ******************** 解脫解脫知見品.此何所用.皆爲滅諸煩惱.知者見其利故依此諸品.故知煩惱因緣 有身。
又諸煩惱次第滅盡.斷三結得須陀洹果.貪欲等薄得斯陀含果.欲界結盡得阿 那含果.諸禪定中亦如是次第.一切都盡得阿羅漢果.如是隨諸煩惱次第[一]滅故身亦
漸滅.若因自在天等則不應漸滅.故知煩惱因緣有身。
又貪等煩惱諸善人皆求斷滅. 必當見貪等因緣今世後世得衰惱事是故求斷.若不爾則不求斷.若人說身因自在 等是人亦求斷貪欲等.故知貪欲等因緣有身。
又智者知以智慧而得解脫.可知以無 智故縛.故知煩惱因緣有身。
又佛處處經中說貪喜盡故得正解脫.所以者何.眼色等 不名爲縛.貪喜爲縛.破貪喜故心得正解脫.正解脫心能入泥洹.故知煩惱因緣有身。
又以空無相無作而得解脫.故知煩惱因緣有身.所以者何.觀諸法空卽無相可得.以 滅相故不願後身.是故以空名解脫門.相違則縛.以此等故由煩惱有身是事已明。
集 諦聚竟。
成實論卷第十二 注：[一]原刻作減．今依麗刻改．次二滅字均同．
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問曰.須陀洹等有苦等心.而生 時亦不見有。
答曰.諸阿羅漢智慧力強.一切煩惱不能勝.故將命終時能障受生.須陀 洹等智力不爾故不應爲喻。
又汝說如齒後漸漸生煩惱亦爾.是事不然.所以者何.諸 阿羅漢無漏智慧燒煩惱故不應得生.如焦種子不能復生。
又現見今世從煩惱生身. 如從貪欲身色變異.瞋恚亦爾.故知後世五陰亦從煩惱生。
問曰.亦見從飲食等因緣 有五陰生.而不名飲食爲受身因緣。
答曰.飲食假心能生色等.煩惱不爾.更無所假而 生色等.故知煩惱爲身因緣。
又現見鳥雀等多欲.毒蛇等多瞋.豬等多癡.當知此諸衆 生必當先修集此婬欲等諸煩惱故於是中生。
問曰.生處法爾.非先修集煩惱因緣。
答 曰.若爾則婬欲等無因.是事不可.當知從先修集因緣故有。
又貪恚等煩惱熾盛則爲 殺等諸罪.以此罪故現受鞭杖繫縛等苦.煩惱若薄則得持戒修善等利.因此戒善現 得名聞利養等樂.如現世衰利皆因煩惱。
故知來世亦當如是。
問曰.若因煩惱有身則 斷生死往來.所以者何.以煩惱盛故墮惡道中.旣受罪身煩惱更增永無脫因.如是不 ******************** 應得生善處.若受福身爲福轉增.則亦不應復生惡處.如是則無生死往來。
答曰.是人 雖墮惡處或得善心.雖生善處或起惡心.是故生死往來不斷。
又隨貪等煩惱減少隨 生好處.隨貪等多隨生惡處如豬犬等.隨減煩惱生善處者如以煩惱薄故能行布施 持戒等福生六欲天.斷婬欲故得勝禪樂.斷色染故得勝定樂.一切結盡則得無比泥 洹樂.故知此身因煩惱有。
又現見衆生樂弊國土及諸惡人弊止住處皆由貪著.故知 生死中衆生所住亦由貪著.如蛾貪明色故爲燈所焚.是貪著不從智生.所以者何.此 蛾不知火是苦觸故投其中.如是衆生墜後身苦皆以無明因緣貪愛故生.如魚吞鉤 獐鹿逐聲皆以貪著故緻死.又如人以貪著故遠到異方而不能反.當知皆以煩惱故 生。
又如樹根不拔其樹猶生.如是貪根不拔苦樹常在.如佛說樹根不拔雖斷猶生.貪 使不拔數數受苦。
又是身不淨無常苦空無我.自非無明何有智者貪受此衰苦.猶如 盲人可以垢衣誑爲寶飾.如是爲無明所盲則能受多過患不淨五陰。
又以我心故受 身雖苦而不能捨.若無我心則能遠離.如舍利弗說清淨持戒得道者死時歡喜猶破 ******************** 毒器.故知煩惱因緣有身。
又有以無智故貪著此身.如以畫篋盛滿不淨.隨未開時則 可愛樂.開則臭穢.又如毒蛇滿闇室中燈未照時則生樂著.見則捨離.衆生亦爾.隨有 無明則樂世間.若生明時心則厭離。
如是貪愛爲身根本.所以者何.以貪愛故求.求有 二種欲求有求.求現在諸欲是名欲求.更求後身是名有求.故知貪
又若 著五陰則生身見.謂言是我名我語取.因此取故生餘三取.取因緣有.有因緣生.當知 煩惱是身根本。
又是身皆苦.於此苦身生樂想倒.以此樂倒則生倒愛。
以此倒愛能受 後身.故知貪愛因緣有身。
又此身以食因緣故住.著摶食故不過欲界.如業品中說.貪 香味故廁等中生.以著觸故胞胎中生.著溫涼觸故卵生溼生.俱不過欲界.因界觸生 三種受.故說觸因緣受.意思食亦如是.發後身願我當作此.無見知識爲
又四生.卵生胎生溼生 化生.以愛婬欲故卵生胎生.貪香味等故受溼生.隨其所愛故起殷重業則
又四種受身.有能自殺他不能殺如是等四.皆以貪愛差別故 注：
又四識處.隨色識住依色緣色以喜爲潤.受想行亦如是.而不 說識是識處.以識時無煩惱故.故知煩惱因緣有身。
又十二因緣皆由無明.所以者何. 隨假名心名爲無明.因此無明起福行罪行及不動行。
欲安樂衆生是名福行.苦惱衆 生是名罪行.攝心慈悲等名爲不動行.隨此諸業識住後身.依識生名色六入觸受.此 四是先世業煩惱果報.復因此受生愛取有.是業煩惱能生後世生老死等.如是十二 有分相續皆以無明爲本.故知煩惱因緣有身。
又生死無始.何以知之.經中說從業因 緣有眼等根.因愛有業.因無明有愛.無明因邪憶念.邪憶念還因眼緣色從癡故生.故 知生死輪轉無始.若說因自在天等則非無始.是事不可.故知煩惱因緣有身。
又滅盡 煩惱則得解脫。
又衆生身種種雜類若因自在等則不應雜.以煩惱業有多種故身亦 非一。
又二十二根因六根生六識.是中有男女根是諸法相續不斷故名爲命.是命以 何爲根.所謂業也.是業因於煩惱.煩惱依受故以五受爲根.如是展轉生死相續.依信 等根能斷相續.如是二十二根往來生死.故知皆以煩惱有身。
又求解脫者生戒定慧 ******************** 解脫解脫知見品.此何所用.皆爲滅諸煩惱.知者見其利故依此諸品.故知煩惱因緣 有身。
又諸煩惱次第滅盡.斷三結得須陀洹果.貪欲等薄得斯陀含果.欲界結盡得阿 那含果.諸禪定中亦如是次第.一切都盡得阿羅漢果.如是隨諸煩惱次第
又貪等煩惱諸善人皆求斷滅. 必當見貪等因緣今世後世得衰惱事是故求斷.若不爾則不求斷.若人說身因自在 等是人亦求斷貪欲等.故知貪欲等因緣有身。
又智者知以智慧而得解脫.可知以無 智故縛.故知煩惱因緣有身。
又佛處處經中說貪喜盡故得正解脫.所以者何.眼色等 不名爲縛.貪喜爲縛.破貪喜故心得正解脫.正解脫心能入泥洹.故知煩惱因緣有身。
又以空無相無作而得解脫.故知煩惱因緣有身.所以者何.觀諸法空卽無相可得.以 滅相故不願後身.是故以空名解脫門.相違則縛.以此等故由煩惱有身是事已明。
集 諦聚竟。
成實論卷第十二 注：