成實論卷第十八
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閒一切利樂.現
在失五欲樂.後失生善處樂及泥洹樂.若人求樂得苦求解得縛不名狂耶.所以者何.
以施一飡因緣可得生天.此人行邪行故雖施身命無所利益。
******************** 隨煩惱品第一百三十四 心重欲眠名睡.心攝離覺名眠.心散諸塵名掉.心懷憂結名悔.所謂不應作而作應作 而不作.曲心詐善名諂.諂心事成名誑.自作惡不羞名無慚.衆中爲惡不羞不難名無 愧.心隨不善名放逸.實無功德示相令人謂有名詐.現奇特爲利養故口悅人意名羅 波那.欲得他物表欲得相如言此物好等名爲現相.若爲呰毀此人故稱讚餘人如言 汝父精進汝不及也名爲激切.若以施求施言是施物從某邊得如是等名以利求利. 若人有喜睡病名單緻利.若得好處行道因緣具足而常愁憂名爲不喜.若人頻申身 不調適爲睡眠因緣名爲頻申.若人不知調適飲食多少名初不調.若不堪精進名爲 退心.若諸尊長有所言說不敬不畏名不敬肅.喜樂惡人名樂惡友.如是等名隨煩惱. 從煩惱生故。
不善根品第一百三十五 三不善根.謂貪恚癡。
問曰.憍慢等亦應是不善根.何故但說三耶。
答曰.一切煩惱皆是 ******************** 三煩惱[一]分.慢等是癡分.故不別說。
又三種煩惱多在衆生心中.慢等不爾。
又一切未離 欲者乃至蚊蟻是三煩惱皆在心中.憍慢等不如是。
又貪是瞋不善根.違失所貪則隨 生瞋.癡爲二本.所以者何.若人無癡則不貪瞋。
又經中說十不善業有三種從貪瞋癡 生.不說從慢等生。
[二]又有三種受.更無第四.是三受中三煩惱使.若別有慢等於何受中
使.是事實不可說.當知此三是諸煩惱本。
問曰.何故樂受中貪使。
答曰.現見此中生故. 如經中說人得樂觸生喜.苦觸則不喜.是人於諸受中集滅味過出不如實知故。
不苦 不樂受中無明使使.所以者何.是人於無色界繫諸陰相續不如實知故.則於是中生 寂滅想若解脫想.若不苦不樂想若我想.是故說不苦不樂中癡生。
問曰.是諸使爲法 中使.衆生中使耶。
答曰.因法生衆生心.隨衆生心則受諸受.隨諸受貪等煩惱使.故知 因法生使而使衆生。
何以知之.若衆生未斷此使則此使使.若斷則不復使。
若法中使. 法常有故使應常使.常不應斷故.又非衆生數亦應有使.若然者若以人使故壁等有 使.以人識故壁等亦應有識.是事實無.又然則無阿羅漢.餘人使故有使。
問曰.是使未 注：[一]原刻作忿．今依麗刻改．
[二]三不善根攝十使義．（章五．三根等．）
********************
斷則使.斷則不使。
答曰.二種使使.一緣使二相應使.是使若斷若不斷卽是緣及相應. 何故說斷則不使。
若爾更應說第三使相.以不可說故.當知無矣。
又使能緣異地而不 使.故知但衆生中使.非法中也。
問曰.二種使使.一緣使二相應使.是衆生諸使非緣非 相應.雲何當使。
答曰.是事先答.諸使因法生而使衆生.如阿毗曇身中說欲界衆生幾 使使等.若不使衆生.雲何有如此問。
問曰.若使使衆生.經中說樂受中貪使此則相違。
答曰.是不盡語.應言樂受中生貪而使衆生。
問曰.是貪亦因色等生.此中何故但說因 樂受生。
答曰.以憶想分別歡喜等故貪生.非但從色等生。
問曰.因苦受亦生貪.如說樂 者不求苦者多求.何故但說從樂受生。
答曰.不以苦受故貪生.是人爲苦所惱故於樂 受中生貪。
問曰.不苦不樂受中亦貪使使.何故但說樂受中耶。
答曰.是人以不苦不樂 受爲樂故貪生.故說樂受中貪使。
以此三受中三煩惱使.故但說三。
成實論卷第十一 ********************
******************** 隨煩惱品第一百三十四 心重欲眠名睡.心攝離覺名眠.心散諸塵名掉.心懷憂結名悔.所謂不應作而作應作 而不作.曲心詐善名諂.諂心事成名誑.自作惡不羞名無慚.衆中爲惡不羞不難名無 愧.心隨不善名放逸.實無功德示相令人謂有名詐.現奇特爲利養故口悅人意名羅 波那.欲得他物表欲得相如言此物好等名爲現相.若爲呰毀此人故稱讚餘人如言 汝父精進汝不及也名爲激切.若以施求施言是施物從某邊得如是等名以利求利. 若人有喜睡病名單緻利.若得好處行道因緣具足而常愁憂名爲不喜.若人頻申身 不調適爲睡眠因緣名爲頻申.若人不知調適飲食多少名初不調.若不堪精進名爲 退心.若諸尊長有所言說不敬不畏名不敬肅.喜樂惡人名樂惡友.如是等名隨煩惱. 從煩惱生故。
不善根品第一百三十五 三不善根.謂貪恚癡。
問曰.憍慢等亦應是不善根.何故但說三耶。
答曰.一切煩惱皆是 ******************** 三煩惱
又三種煩惱多在衆生心中.慢等不爾。
又一切未離 欲者乃至蚊蟻是三煩惱皆在心中.憍慢等不如是。
又貪是瞋不善根.違失所貪則隨 生瞋.癡爲二本.所以者何.若人無癡則不貪瞋。
又經中說十不善業有三種從貪瞋癡 生.不說從慢等生。
問曰.何故樂受中貪使。
答曰.現見此中生故. 如經中說人得樂觸生喜.苦觸則不喜.是人於諸受中集滅味過出不如實知故。
不苦 不樂受中無明使使.所以者何.是人於無色界繫諸陰相續不如實知故.則於是中生 寂滅想若解脫想.若不苦不樂想若我想.是故說不苦不樂中癡生。
問曰.是諸使爲法 中使.衆生中使耶。
答曰.因法生衆生心.隨衆生心則受諸受.隨諸受貪等煩惱使.故知 因法生使而使衆生。
何以知之.若衆生未斷此使則此使使.若斷則不復使。
若法中使. 法常有故使應常使.常不應斷故.又非衆生數亦應有使.若然者若以人使故壁等有 使.以人識故壁等亦應有識.是事實無.又然則無阿羅漢.餘人使故有使。
問曰.是使未 注：
答曰.二種使使.一緣使二相應使.是使若斷若不斷卽是緣及相應. 何故說斷則不使。
若爾更應說第三使相.以不可說故.當知無矣。
又使能緣異地而不 使.故知但衆生中使.非法中也。
問曰.二種使使.一緣使二相應使.是衆生諸使非緣非 相應.雲何當使。
答曰.是事先答.諸使因法生而使衆生.如阿毗曇身中說欲界衆生幾 使使等.若不使衆生.雲何有如此問。
問曰.若使使衆生.經中說樂受中貪使此則相違。
答曰.是不盡語.應言樂受中生貪而使衆生。
問曰.是貪亦因色等生.此中何故但說因 樂受生。
答曰.以憶想分別歡喜等故貪生.非但從色等生。
問曰.因苦受亦生貪.如說樂 者不求苦者多求.何故但說從樂受生。
答曰.不以苦受故貪生.是人爲苦所惱故於樂 受中生貪。
問曰.不苦不樂受中亦貪使使.何故但說樂受中耶。
答曰.是人以不苦不樂 受爲樂故貪生.故說樂受中貪使。
以此三受中三煩惱使.故但說三。
成實論卷第十一 ********************