成實論卷第十八
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若人言以灰水等洗令人清淨.又說生死盡訖名清淨道.又但貪著持戒梵行供養天
等亦說由自在天故得清淨.或說苦行本業盡故名清淨道.又斷葷辛及酥酪等故得
清淨.又淨洗浴以韋陀咒然後飯食名清淨道.以如是等種種邪道而得解脫.不以八
直爲清淨道。
有中生無想者若法世諦中有亦說爲無。
無中生有想者.若說有陀羅驃. ******************** 有有分者.亦說有數量等求那.亦說總相別相及集.亦說世性等無物爲有。
如是等因 緣生顛倒心皆名邪見.於此邪見中別四種見.餘殘重者皆名邪見。
問曰.是邪見雲何 斷。
答曰.經中佛說正見能斷邪見。
問曰.正見雲何生。
答曰.若見聞比知正決定故則正 見生。
又善修正定則正見生.如經說攝心能如實知.非散心也。
問曰.是邪見有何等過。
答曰.一切過咎及諸衰惱皆由邪見.此人謂無罪福及善惡業報.故現在無諸好事況 未來世.如是破善惡人名斷善根.決定當墮阿鼻地獄.如阿毗曇六足中說殺是人罪 輕殺蟲蟻。
又此邪見人汙染世閒.爲多損減衆生故生.如毒樹生爲惱害故。
又此人所 起身口意業皆爲惡報.如經中說邪見人所起身口意業欲瞋思念皆爲惡報.如種苦 瓠拘賒毒枝必[一]害曼陀樹種.是中所有地種水火風種皆爲苦味以種苦故.如是邪見
人諸餘心心數法以邪見故皆得惡報.是故此人雖爲施等終無好果.以先爲邪見心
所壞故.是人所作不善皆是增上.以久集惡心故。
又以戒法故能制非法.是人無善惡 故無所禁忌.深爲放逸行不善法.定破慚愧二種白法與畜生無異。
又若人言無善惡. 注：[一]原刻作周．今依麗刻改．
********************
是人心中常懷不善。
又是人無有能受善法因緣.所以者何.是人不能親近善人不聞 善法.惡心易起善心難生.以易起惡故無善因緣.如是漸積則斷善根。
又此邪見人名 在難處.如地獄衆生不任得道.如此人雖生中國具足六根能別好醜亦不任得道。
又 此邪見人無惡不造.不忌輕重。
又少作不善亦墮地獄.以重罪心起是業故.如業品中 解地獄業.以是因緣此人所作皆爲地獄。
又此人不能盡罪惡業.以不善法常在心故。
又此人展轉地獄難得解脫.所以者何.斷善根人若善根未相續閒終不脫地獄.是人 邪見在心中故善根雲何得相續耶。
又邪見人名不可治.猶如病人死相已現.雖有良 醫不能復治.是人亦爾.無餘善故乃至諸佛亦不能治.是故必墮阿鼻地獄。
二取品第一百三十三 於非實事中生決定心但是事實餘皆妄語是名見取.及先說非勝法中定生勝想亦 名見取。
問曰.見取有何過。
答曰.是人得少功德自以爲足。
又是人唐勞其功.所以者何. 是人於非善事中生妙善想勤加精進.以是因緣後則心悔。
又是人爲智者所笑.以非 ******************** 勝中生勝想故。
又若人非勝謂勝.是愚癡想.猶如盲人於瓦礫中生金銀想爲有目者 之所輕笑.見取有如是等過。
若人捨智以洗浴等戒望得清淨名爲戒取。
問曰.不以戒 故得清淨耶。
答曰.以智慧得清淨.戒爲智慧根本。
問曰.戒取有何過。
答曰.所說見取之 過以下事爲足等皆是此過。
又戒取因緣唐受諸苦.謂受寒熱.臥灰土木刺棘等上.投 淵赴火自墜高等.後世亦受劇苦果報.如經中說持牛戒若成則還爲牛.若不能成則 墮地獄。
又此人從冥入冥.以受此法現世得苦後亦苦故。
又此人得深重罪.所以者何. 以非法爲法毀壞真法.亦謗行正法者.令多衆生背真淨法墮罪中故.積集大罪必受 阿鼻地獄果報。
寧止不行.勿行邪道.所以者何.若本不行易令行道.邪行敗心故難入 道。
又雖是怨賊不能令人衰惱如生邪見.所以者何.怨賊不能汙人如隨逐邪見受外 道所行種種邪戒裸形無恥灰土塗身拔髮等故。
又此邪見者皆失世
有中生無想者若法世諦中有亦說爲無。
無中生有想者.若說有陀羅驃. ******************** 有有分者.亦說有數量等求那.亦說總相別相及集.亦說世性等無物爲有。
如是等因 緣生顛倒心皆名邪見.於此邪見中別四種見.餘殘重者皆名邪見。
問曰.是邪見雲何 斷。
答曰.經中佛說正見能斷邪見。
問曰.正見雲何生。
答曰.若見聞比知正決定故則正 見生。
又善修正定則正見生.如經說攝心能如實知.非散心也。
問曰.是邪見有何等過。
答曰.一切過咎及諸衰惱皆由邪見.此人謂無罪福及善惡業報.故現在無諸好事況 未來世.如是破善惡人名斷善根.決定當墮阿鼻地獄.如阿毗曇六足中說殺是人罪 輕殺蟲蟻。
又此邪見人汙染世閒.爲多損減衆生故生.如毒樹生爲惱害故。
又此人所 起身口意業皆爲惡報.如經中說邪見人所起身口意業欲瞋思念皆爲惡報.如種苦 瓠拘賒毒枝必
又以戒法故能制非法.是人無善惡 故無所禁忌.深爲放逸行不善法.定破慚愧二種白法與畜生無異。
又若人言無善惡. 注：
又是人無有能受善法因緣.所以者何.是人不能親近善人不聞 善法.惡心易起善心難生.以易起惡故無善因緣.如是漸積則斷善根。
又此邪見人名 在難處.如地獄衆生不任得道.如此人雖生中國具足六根能別好醜亦不任得道。
又 此邪見人無惡不造.不忌輕重。
又少作不善亦墮地獄.以重罪心起是業故.如業品中 解地獄業.以是因緣此人所作皆爲地獄。
又此人不能盡罪惡業.以不善法常在心故。
又此人展轉地獄難得解脫.所以者何.斷善根人若善根未相續閒終不脫地獄.是人 邪見在心中故善根雲何得相續耶。
又邪見人名不可治.猶如病人死相已現.雖有良 醫不能復治.是人亦爾.無餘善故乃至諸佛亦不能治.是故必墮阿鼻地獄。
二取品第一百三十三 於非實事中生決定心但是事實餘皆妄語是名見取.及先說非勝法中定生勝想亦 名見取。
問曰.見取有何過。
答曰.是人得少功德自以爲足。
又是人唐勞其功.所以者何. 是人於非善事中生妙善想勤加精進.以是因緣後則心悔。
又是人爲智者所笑.以非 ******************** 勝中生勝想故。
又若人非勝謂勝.是愚癡想.猶如盲人於瓦礫中生金銀想爲有目者 之所輕笑.見取有如是等過。
若人捨智以洗浴等戒望得清淨名爲戒取。
問曰.不以戒 故得清淨耶。
答曰.以智慧得清淨.戒爲智慧根本。
問曰.戒取有何過。
答曰.所說見取之 過以下事爲足等皆是此過。
又戒取因緣唐受諸苦.謂受寒熱.臥灰土木刺棘等上.投 淵赴火自墜高等.後世亦受劇苦果報.如經中說持牛戒若成則還爲牛.若不能成則 墮地獄。
又此人從冥入冥.以受此法現世得苦後亦苦故。
又此人得深重罪.所以者何. 以非法爲法毀壞真法.亦謗行正法者.令多衆生背真淨法墮罪中故.積集大罪必受 阿鼻地獄果報。
寧止不行.勿行邪道.所以者何.若本不行易令行道.邪行敗心故難入 道。
又雖是怨賊不能令人衰惱如生邪見.所以者何.怨賊不能汙人如隨逐邪見受外 道所行種種邪戒裸形無恥灰土塗身拔髮等故。
又此邪見者皆失世