成實論卷第十八
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訶梨跋摩造
姚秦三藏鳩摩羅什譯
身見品第一百三十
五陰中我心名爲身見。
實無我故說緣五陰.五陰名身於中生見名爲身見.於無我中 而取我相故名爲見。
問曰.於五陰中作我名字有何咎耶.如瓶等物各自有相是中無 過.我亦如是.又若說離陰有我是應有咎。
答曰.雖不離陰說我.是亦有過.所以者何.諸 外道輩說我是常.以今世起業後受報故.若如是說五陰應卽是常.又說我者以我爲 一.然則五陰卽應是一.是名爲過。
又我卽是過.所以者何.以我心故有我所.有我所故 起貪恚等一切煩惱.故知我心是煩惱生處。
又此人雖不離陰說我.以取陰相故不行 於空.不行於空故生煩惱.從煩惱生業.從業生苦.如是生死相續不斷。
又是人以計我 故尚不能得麤分別身頭目手足.況能分別諸陰.以受我一我常故.若不分別.何能入 ******************** 空。
又若見我則畏泥洹.以我當無故.如經中說凡夫聞空無我生大怖畏.以我當無故 都無所得.如是凡夫乃至貪求癩野幹身不用泥洹.若得空智則不復畏也.如憂波斯 那經說.清淨持戒人善修八聖道.命終時心喜猶如破毒器。
又若說有我卽墮邪見.若 我是常則苦樂不變.若不變則無罪福.若我無常則無後世自然解脫亦無罪福.故知 身見是重罪也。
又身見者名爲甚癡.一切凡夫皆以身見亂心.深著有故往來生死.若 見無我往來則斷。
問曰.若五陰無我.衆生何故於中生我心耶。
答曰.若聞人天男女名 相.想分別故則生我心。
亦以非因似因故生我心.所謂若無我者誰受苦樂威儀語言 起罪福業受果報耶。
又於無始生死久集我相則成其使.如瓶等相.故生我心。
又於諸 受陰中我心生非不受中.故謂生我心處此中有我.所以者何.不一切處生我心故。
又 以愚癡故生我心.猶如盲人得瓦石等生金玉想。
又是人未得分別空智癡故見我.如 於幻夢乾闥婆城火輪等中而生有想。
問曰.現見色身髮毛爪等諸分各異.雲何智者 以之爲我。
答曰.有人見神如麥如芥子等住於心中.婆羅門神白.刹利神黃.違舍神赤. ******************** 首陀羅神黑.又韋陀中說冥初時大丈夫神色如日光若人知此能度生死更無餘道. 小人則小大人則大住身窟中.又坐禪人得光明相見身中神如淨珠中縷.如是人等 計色爲我。
麤思惟者說受是我.以木石等中無受故.可知受卽是我。
中思惟者說想是 我.以苦樂雖過猶有想我心故。
細思惟者說行爲我.以瓶等相雖過猶有思我心故。
深 細思者說識爲我.知思亦麤.是思雖過猶故有識我心故。
又於五陰中生我心.是人不 能分別受等諸陰.於色心中合生我想.如於色等四法總生瓶想。
以色等差別有二十 分見色是我.所以者何.色是我了法受等所依.此諸受等繫在於色故謂色爲我.有人 見色住受等中受等是不了法故色所依止.如虛空不了故地等依止.如是二十分皆 由癡生。
問曰.眼等中何故不說我分。
答曰.亦有.如經中說若人說若眼是我是則不然. 所以者何.眼是生滅.若眼是我我則生滅.又眼等各各相別.若說眼是我耳等非我是 則不然.若耳等復是則一人多我.色等中有差別故.可得說色是我而非受等。
問曰.若 說無我亦是邪見.此事雲何。
答曰.有二諦.若說第一義諦有我是爲身見.若說世諦無 ******************** 我是爲邪見.若說世諦故有我第一義諦故無我是爲正見。
又第一義諦故說無.世諦 故說有.不墮見中.如是有無二言皆通.如虎銜子若急則傷若緩則失.如是若定說我 則墮身見.定說無我則墮邪見。
又過與不及二俱有過.若定說無是則爲過.若定說有 我是名不及.故經中說應捨二邊.若第一義諦故說無.世諦故說有.名捨二邊行於中 道。
又佛法名不可諍勝.若說第一義諦故無則智者不勝.若說世諦故有則凡夫
實無我故說緣五陰.五陰名身於中生見名爲身見.於無我中 而取我相故名爲見。
問曰.於五陰中作我名字有何咎耶.如瓶等物各自有相是中無 過.我亦如是.又若說離陰有我是應有咎。
答曰.雖不離陰說我.是亦有過.所以者何.諸 外道輩說我是常.以今世起業後受報故.若如是說五陰應卽是常.又說我者以我爲 一.然則五陰卽應是一.是名爲過。
又我卽是過.所以者何.以我心故有我所.有我所故 起貪恚等一切煩惱.故知我心是煩惱生處。
又此人雖不離陰說我.以取陰相故不行 於空.不行於空故生煩惱.從煩惱生業.從業生苦.如是生死相續不斷。
又是人以計我 故尚不能得麤分別身頭目手足.況能分別諸陰.以受我一我常故.若不分別.何能入 ******************** 空。
又若見我則畏泥洹.以我當無故.如經中說凡夫聞空無我生大怖畏.以我當無故 都無所得.如是凡夫乃至貪求癩野幹身不用泥洹.若得空智則不復畏也.如憂波斯 那經說.清淨持戒人善修八聖道.命終時心喜猶如破毒器。
又若說有我卽墮邪見.若 我是常則苦樂不變.若不變則無罪福.若我無常則無後世自然解脫亦無罪福.故知 身見是重罪也。
又身見者名爲甚癡.一切凡夫皆以身見亂心.深著有故往來生死.若 見無我往來則斷。
問曰.若五陰無我.衆生何故於中生我心耶。
答曰.若聞人天男女名 相.想分別故則生我心。
亦以非因似因故生我心.所謂若無我者誰受苦樂威儀語言 起罪福業受果報耶。
又於無始生死久集我相則成其使.如瓶等相.故生我心。
又於諸 受陰中我心生非不受中.故謂生我心處此中有我.所以者何.不一切處生我心故。
又 以愚癡故生我心.猶如盲人得瓦石等生金玉想。
又是人未得分別空智癡故見我.如 於幻夢乾闥婆城火輪等中而生有想。
問曰.現見色身髮毛爪等諸分各異.雲何智者 以之爲我。
答曰.有人見神如麥如芥子等住於心中.婆羅門神白.刹利神黃.違舍神赤. ******************** 首陀羅神黑.又韋陀中說冥初時大丈夫神色如日光若人知此能度生死更無餘道. 小人則小大人則大住身窟中.又坐禪人得光明相見身中神如淨珠中縷.如是人等 計色爲我。
麤思惟者說受是我.以木石等中無受故.可知受卽是我。
中思惟者說想是 我.以苦樂雖過猶有想我心故。
細思惟者說行爲我.以瓶等相雖過猶有思我心故。
深 細思者說識爲我.知思亦麤.是思雖過猶故有識我心故。
又於五陰中生我心.是人不 能分別受等諸陰.於色心中合生我想.如於色等四法總生瓶想。
以色等差別有二十 分見色是我.所以者何.色是我了法受等所依.此諸受等繫在於色故謂色爲我.有人 見色住受等中受等是不了法故色所依止.如虛空不了故地等依止.如是二十分皆 由癡生。
問曰.眼等中何故不說我分。
答曰.亦有.如經中說若人說若眼是我是則不然. 所以者何.眼是生滅.若眼是我我則生滅.又眼等各各相別.若說眼是我耳等非我是 則不然.若耳等復是則一人多我.色等中有差別故.可得說色是我而非受等。
問曰.若 說無我亦是邪見.此事雲何。
答曰.有二諦.若說第一義諦有我是爲身見.若說世諦無 ******************** 我是爲邪見.若說世諦故有我第一義諦故無我是爲正見。
又第一義諦故說無.世諦 故說有.不墮見中.如是有無二言皆通.如虎銜子若急則傷若緩則失.如是若定說我 則墮身見.定說無我則墮邪見。
又過與不及二俱有過.若定說無是則爲過.若定說有 我是名不及.故經中說應捨二邊.若第一義諦故說無.世諦故說有.名捨二邊行於中 道。
又佛法名不可諍勝.若說第一義諦故無則智者不勝.若說世諦故有則凡夫