成實論卷第十八
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善業道。
若中下貪不名業道.是貪增上深著他有方便欲惱能起 ******************** 身口業故以貪嫉爲業道.恚癡亦爾。
又若說癡卽說一切煩惱.此中但爲能起身口侵 惱衆生故說三種。
問曰.何故名癡爲邪見耶。
答曰.癡有差別.所以者何.非一切癡盡是 不善.若癡增上轉成邪見則名不善業道。
一切不善皆由此三門.若人爲財利故起不 善業如爲金錢殘殺衆生.或以瞋故如殺怨賊.或有不爲財利亦不瞋恚但以癡力不 識好醜故殺衆生。
問曰.經說惡道因緣有四.隨貪隨恚隨怖隨癡行故墮諸惡道.今此 中何故不說隨怖起惡業耶。
答曰.怖是癡所攝.若說隨怖卽是隨癡.所以者何.智者乃 至失夀命因緣尚不起惡業。
又是事先已答.謂煩惱增長能起身口業.爾時名不善道. 是三多起不善故。
問曰.何故名爲業道。
答曰.意卽是業.於此中行故名業道。
先行後三 中.後行前七中.三業道非業.七業亦業亦道。
問曰.亦有鞭杖及飲酒等諸不善業.何故 但說十耶。
答曰.此十罪重故說。
又鞭杖等皆是眷屬先後.飲酒非是實罪.亦不爲惱他. 設令惱他亦非但酒也。
問曰.是不善道爲在何處。
答曰[一]悉在五道.但鬱單曰無。
[二]邪婬以
三事起.以貪欲成.餘以三事起.亦以三事成。
問曰.聖人能起不善業不.答曰.亦起意不 注：[一]五趣悉具十不善義．（章七．十不善．）
[二]邪婬定唯貪欲得成義．（章七．十不善．）
********************
善業.不起身口.又意業中亦但起瞋心.不起殺心。
問曰.經中說學人亦呪人言滅令汝 斷種.此事雲何。
答曰.亦有經說阿羅漢呪.是漏盡人煩惱根斷尚不起心.況當呪耶.言 學人呪亦應如是。
又聖人於不善業得不作律儀.雲何當作不善。
又此聖人不墮惡道. 若能起不善則亦應墮。
問曰.若諸聖人今世不造不善業故不墮惡道.過去世中有不 善業何故不墮。
答曰.是聖人心中實智生時諸惡道業皆以羸劣.猶如敗種不能復生。
又三毒二種.一能緻惡道.一則不能.能入惡道者聖人斷盡.以業煩惱故得受身.聖人 雖有諸業.煩惱不具足是故不墮。
又是人依大勢力所謂三寶能消大惡.如人依王債 主不惱。
又是人智慧明利能消惡業.如人身中火勢盛故難消能消。
又此人有多方便. 或念諸佛.或念慈悲.諸善業故得脫諸惡.如多方詐賊依諸嶮難則不可得。
又此聖人 知得解脫道如牛王行.如鳥依空。
又長夜修習諸善法故不墮惡道.如經中說若人常 修身戒心慧者地獄報業能現輕受。
又如偈說。
行慈悲心無量無礙。
諸有重業所不能 及。
又此聖人心不善業不能堅固.如一渧水墮熱鐵上。
又此聖人善業深遠.如桓殊羅 ******************** 樹根。
又此聖人善多惡少.少惡在多善中則無勢力.如一兩鹽投之恆河不能壞味。
又 此聖人富信等財.如貧窮人爲一錢受罪.富貴者雖爲百千亦不得罪。
又入聖道故得 爲尊貴.如貴人雖罪不入牢獄。
又如虎豹犬羊及尊卑共諍.大者得勝。
又此聖人心宿 聖道.諸惡道罪不能復惱.如王宿空舍餘人無能入者。
又此聖人行自行處.惡道罪業 不能得便.如鷹鵽喻。
又聖人繫心四念處.故諸惡道業不能得便.如圓瓶入枝。
又具二 種結故墮惡道隨業受報.聖人斷一種故不墮惡道。
又此人常受善業報.故諸惡業道 不能得便。
又如先六業品中說地獄業相.聖人無因緣故不墮惡道。
十善道品第一百一十七 十善業道.所謂離殺乃至正見。
是十事戒律儀所攝一時得.禪無色律儀所攝亦一時 得.離名善業道.卽是無作。
問曰.餘禮敬布施等福是善業道.何故但說離名業道耶。
答 曰.以離勝故。
是十種業於施等爲勝.所以者何.以布施等所得福報不及持戒.如十歲 人以離殺因緣增益夀命。
又十不善業是實罪故.離名實福。
[一]又後三善業是衆善之本.
注：
[一]原刻作入．今依麗刻改．
********************
是故施等諸善皆業道所攝。
又是業道有離鞭杖等先後合說.故一切諸善皆在中攝。
過患品第一百一十八 問曰.不善業有何過患。
答曰.以不善業故受地獄等苦.如經中說殺生因緣故墮地獄. 若生人中則受短命.如是乃至邪見。
又以不善業業因緣故久受苦惱.如阿鼻地獄過 無量歲夀命不盡。
又衆生所有一切諸惡敗壞衰惱皆由不善。
又未曾見不善業有大 利益.如屠獵師等終不以此業而得尊貴。
汝意或謂以壞賊因緣而得富貴.是事先三 業品中已答。
又行不善者受訶責等諸苦惱分。
又令他人得所惡事名爲兇暴是故應 離此不善業。
又經中說殺有五失.人所不信.得惡名聞.遠善近惡.死時心悔.後墮惡道。
又殺生因緣樂少苦多。
又行不善業染汙人心.世世積集久則難治。
又行不善者從冥 入冥.流轉三塗永不得出。
又行不善者空受人身.如採藥雪山而收毒草是爲極愚.如 是以十善道乃得人身.但不行善尚爲大失.況起惡業。
又行不善者雖自愛身而實不 自愛.雖自護身實非自護.以起自惱業因緣故。
又是人遇身猶如怨賊.自令苦故。
又若 ******************** 行不善則自賊其身.況他人耶。
又行不善業今雖不現.果報則著.是故雖少亦不可不 信.如毒雖少亦能害人.如債雖少漸漸滋息。
又爲惡於人人常不忘.是故爲雖久遠亦 不可信。
又行不善者名不樂樂.以行不善故失人天樂.不樂樂者愚之甚也。
又行不善 者苦劇可愍.現受心悔等苦.後則受惡道苦。
又不善業果飛虛隱海無得脫處.如金槍 追佛。
又一切不善皆由癡起.故有智者不應隨也。
又經中說放逸如怨能害善法.故不 應隨。
又不善業諸佛菩薩應真賢聖五通神仙及明罪福者無不呵毀.故不應造。
又現 見惡心熾盛則情志迷亂惱悶痛苦面色變異人不喜見.況起身口.以此等緣故知不 善有無量過患。
成實論卷第九 ********************
若中下貪不名業道.是貪增上深著他有方便欲惱能起 ******************** 身口業故以貪嫉爲業道.恚癡亦爾。
又若說癡卽說一切煩惱.此中但爲能起身口侵 惱衆生故說三種。
問曰.何故名癡爲邪見耶。
答曰.癡有差別.所以者何.非一切癡盡是 不善.若癡增上轉成邪見則名不善業道。
一切不善皆由此三門.若人爲財利故起不 善業如爲金錢殘殺衆生.或以瞋故如殺怨賊.或有不爲財利亦不瞋恚但以癡力不 識好醜故殺衆生。
問曰.經說惡道因緣有四.隨貪隨恚隨怖隨癡行故墮諸惡道.今此 中何故不說隨怖起惡業耶。
答曰.怖是癡所攝.若說隨怖卽是隨癡.所以者何.智者乃 至失夀命因緣尚不起惡業。
又是事先已答.謂煩惱增長能起身口業.爾時名不善道. 是三多起不善故。
問曰.何故名爲業道。
答曰.意卽是業.於此中行故名業道。
先行後三 中.後行前七中.三業道非業.七業亦業亦道。
問曰.亦有鞭杖及飲酒等諸不善業.何故 但說十耶。
答曰.此十罪重故說。
又鞭杖等皆是眷屬先後.飲酒非是實罪.亦不爲惱他. 設令惱他亦非但酒也。
問曰.是不善道爲在何處。
答曰
問曰.聖人能起不善業不.答曰.亦起意不 注：
問曰.經中說學人亦呪人言滅令汝 斷種.此事雲何。
答曰.亦有經說阿羅漢呪.是漏盡人煩惱根斷尚不起心.況當呪耶.言 學人呪亦應如是。
又聖人於不善業得不作律儀.雲何當作不善。
又此聖人不墮惡道. 若能起不善則亦應墮。
問曰.若諸聖人今世不造不善業故不墮惡道.過去世中有不 善業何故不墮。
答曰.是聖人心中實智生時諸惡道業皆以羸劣.猶如敗種不能復生。
又三毒二種.一能緻惡道.一則不能.能入惡道者聖人斷盡.以業煩惱故得受身.聖人 雖有諸業.煩惱不具足是故不墮。
又是人依大勢力所謂三寶能消大惡.如人依王債 主不惱。
又是人智慧明利能消惡業.如人身中火勢盛故難消能消。
又此人有多方便. 或念諸佛.或念慈悲.諸善業故得脫諸惡.如多方詐賊依諸嶮難則不可得。
又此聖人 知得解脫道如牛王行.如鳥依空。
又長夜修習諸善法故不墮惡道.如經中說若人常 修身戒心慧者地獄報業能現輕受。
又如偈說。
行慈悲心無量無礙。
諸有重業所不能 及。
又此聖人心不善業不能堅固.如一渧水墮熱鐵上。
又此聖人善業深遠.如桓殊羅 ******************** 樹根。
又此聖人善多惡少.少惡在多善中則無勢力.如一兩鹽投之恆河不能壞味。
又 此聖人富信等財.如貧窮人爲一錢受罪.富貴者雖爲百千亦不得罪。
又入聖道故得 爲尊貴.如貴人雖罪不入牢獄。
又如虎豹犬羊及尊卑共諍.大者得勝。
又此聖人心宿 聖道.諸惡道罪不能復惱.如王宿空舍餘人無能入者。
又此聖人行自行處.惡道罪業 不能得便.如鷹鵽喻。
又聖人繫心四念處.故諸惡道業不能得便.如圓瓶入枝。
又具二 種結故墮惡道隨業受報.聖人斷一種故不墮惡道。
又此人常受善業報.故諸惡業道 不能得便。
又如先六業品中說地獄業相.聖人無因緣故不墮惡道。
十善道品第一百一十七 十善業道.所謂離殺乃至正見。
是十事戒律儀所攝一時得.禪無色律儀所攝亦一時 得.離名善業道.卽是無作。
問曰.餘禮敬布施等福是善業道.何故但說離名業道耶。
答 曰.以離勝故。
是十種業於施等爲勝.所以者何.以布施等所得福報不及持戒.如十歲 人以離殺因緣增益夀命。
又十不善業是實罪故.離名實福。
又是業道有離鞭杖等先後合說.故一切諸善皆在中攝。
過患品第一百一十八 問曰.不善業有何過患。
答曰.以不善業故受地獄等苦.如經中說殺生因緣故墮地獄. 若生人中則受短命.如是乃至邪見。
又以不善業業因緣故久受苦惱.如阿鼻地獄過 無量歲夀命不盡。
又衆生所有一切諸惡敗壞衰惱皆由不善。
又未曾見不善業有大 利益.如屠獵師等終不以此業而得尊貴。
汝意或謂以壞賊因緣而得富貴.是事先三 業品中已答。
又行不善者受訶責等諸苦惱分。
又令他人得所惡事名爲兇暴是故應 離此不善業。
又經中說殺有五失.人所不信.得惡名聞.遠善近惡.死時心悔.後墮惡道。
又殺生因緣樂少苦多。
又行不善業染汙人心.世世積集久則難治。
又行不善者從冥 入冥.流轉三塗永不得出。
又行不善者空受人身.如採藥雪山而收毒草是爲極愚.如 是以十善道乃得人身.但不行善尚爲大失.況起惡業。
又行不善者雖自愛身而實不 自愛.雖自護身實非自護.以起自惱業因緣故。
又是人遇身猶如怨賊.自令苦故。
又若 ******************** 行不善則自賊其身.況他人耶。
又行不善業今雖不現.果報則著.是故雖少亦不可不 信.如毒雖少亦能害人.如債雖少漸漸滋息。
又爲惡於人人常不忘.是故爲雖久遠亦 不可信。
又行不善者名不樂樂.以行不善故失人天樂.不樂樂者愚之甚也。
又行不善 者苦劇可愍.現受心悔等苦.後則受惡道苦。
又不善業果飛虛隱海無得脫處.如金槍 追佛。
又一切不善皆由癡起.故有智者不應隨也。
又經中說放逸如怨能害善法.故不 應隨。
又不善業諸佛菩薩應真賢聖五通神仙及明罪福者無不呵毀.故不應造。
又現 見惡心熾盛則情志迷亂惱悶痛苦面色變異人不喜見.況起身口.以此等緣故知不 善有無量過患。
成實論卷第九 ********************