成實論卷第十八
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又若人惡口罵言汝何不食草食土.是人
隨語受生食草土等.又人行不淨施得食草等報。
又若人觝債不償.墮牛羊獐鹿驢馬 等中償其宿債.如是等業墮畜生中。
問曰.已知畜生報業.以何業故墮餓鬼中。
答曰.於 飲食等生慳貪心故墮餓鬼。
問曰.若人自物不與.何故得罪。
答曰.是慳人若人從乞以 貪惜故則生忿恚.以此罪故生餓鬼中。
又此慳人若人從乞有而言無.以妄語故墮餓 鬼中。
又此人久來修習慳結.見他得利生嫉妒心.故墮餓鬼。
又此慳人見他行施則憎 恚施主.言此乞者以慣得故必當復來從我乞.又從久遠來修習慳心旣自不施亦遮 他與。
又若共有物如寺中僧物及天祠中諸婆羅門物.有人獨惜不欲與人.故墮餓鬼。
又若人劫奪壞他飲食故生無飲食處。
又若人無有布施福.隨所生處報無所得.兼有 呵罵乞者業故於中受苦。
又此慳者見人飢渴無憐愍心.故所生處常受飢渴.如以慈 ******************** 悲得生天上.如是以恚恨故生惡道中。
又深著親屬愛樂住處故.墮迦陵伽等餓鬼中 生.以貪愛是生因緣故.如是等.如業報經中廣說。
問曰.已知三惡報業.以何業故生人 天中。
答曰.若布施持戒修善等業.上者生天中.下者生人中。
又利根者則生人中.以能 行人法故名爲人。
又雜善業故生人中.此業有上中下.一心不一心淨不淨等.何以知 之.以人有種種差品不同故。
如經中說.殺生則短命.盜竊則貧窮.邪婬則家不貞良.妄 語則常被誹謗.兩舌則眷屬不和.惡口則常聞惡聲.綺語則人不信受.貪嫉則多婬欲. 瞋恚則多惡性.邪見則多愚癡.憍慢則生下賤.自高則矬短.嫉妒則無威德.慳則貧寒. 瞋則醜陋.惱他則多病.雜心布施則嗜不美味.非時布施則不得隨意.疑悔則生邊地. 行不淨施則從苦得報.非道行婬則得不男形.人中有如是等雜不善業.善業亦與此 相違.如不殺得長夀等.人道中有如是等種種不同.故知是雜業報。
又以願故得生人 中.[一]有人不樂放逸亦不多欲.好樂智慧發人身願.則生人中。
又若人好樂供養父母及 諸所尊.亦知供養沙門婆羅門等.喜爲事業亦好修福.則生人中。
於人中若淨業因緣 注：[一]原刻作又．今依麗刻改．
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生鬱單曰.又若人憎惡田宅舍廬我所差別則生鬱單曰.又若人正行白業不惱他取
財而以布施亦不貪著.自持戒行又不破戒前後眷屬則生鬱單曰。
是善小劣生拘耶 尼.又小不如生弗于逮。
天報業者.是施戒善上淨故生天.又若人得智慧分折伏諸結 故生天上。
又亦隨雜業故有差別.如人中說。
又以願故.若聞天上受樂因緣所作善業 皆願往生.如八福生處中說。
若行慈悲喜捨則生梵世乃至有頂.是中禪定有差品故 報亦差別.若不善斷睡眠調戲等是人身光則濁.若善除滅光則明淨。
又上善業報則 生天.以諸所欲隨念卽得故。
若離色相得無色定.則生無色處。
如是等名天報業。
不定 報業者.下善不善業.是業或地獄餓鬼畜生人天中受。
問曰.餘四道中可得受善業報. 地獄雲何。
答曰.[一]若小地獄中暫有停息.如從火地獄得解.遙見樹林心喜往趣入此林
中.涼風動樹刀劍未墮爾時暫樂.或見鹹河謂是清水馳走往趣亦得暫樂。
如是等是 地獄中善業報分.是名不定報業。
七不善律儀品第一百一十一 注：[一]地獄得有善果義．（章七．六業．）又三塗有善報義．（章七．三時報業.）
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七不善律儀.謂殺盜邪婬兩舌惡口妄言綺語.若人於此七事若具足若不具足皆名
不善律儀人。
問曰.何者成就不善律儀。
答曰.成就殺不善律儀謂屠獵等.成就盜者謂 劫賊等.成就邪婬謂非道行婬及婬女等.成就妄語謂歌戲伎兒等.成就兩舌謂喜讒 謗及讀誦讒書構合國事等.成就惡口謂獄卒等亦以惡口自活命等.成就綺語謂合 集言辭令人笑等。
有人言諸王宰將治王事者常成就此不善律儀.是事不然.所以者 何.若人作罪相續不息是名成就不善律儀.王等不爾。
問曰.雲何得此不善律儀。
答曰. 隨行惡業時得。
問曰.爲從所殺衆生得此律儀.爲從一切衆生得耶。
答曰.[一]從一切衆生
得.如人持戒於一切衆生得善律儀.不善律儀亦如是。
若隨殺衆生得二種無作.一殺 罪所攝.二不善律儀所攝.於餘衆生得不善律儀所攝。
問曰.是不善律儀幾時成就。
答 曰.乃至未得捨心則常成就。
問曰.若人從下輭心得不善律儀.若貪等心得.是人常如 是成就.爲更得耶。
答曰.[二]隨心隨煩惱因緣更得此不善律儀.念念常得。
於一切衆生得 起七種.是七種有上中下.故有二十一種.如是念念常於一切衆生邊得。
問曰.是不善 注：[一]不善律儀通於三世衆邊得義．（章七．七不善律儀．）
[二]不善律儀隨行惡時念念更得義．（章七．七不善律儀．）
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律儀雲何得捨。
答曰.隨受善律儀時捨.死時亦捨.[一]又發深心從今日更不復作爾時亦
捨。
有論師言轉根時捨.[二]是事不然.所以者何.不能男等亦得成就.毗尼中亦說若比丘
轉根不失律儀.當知不以轉根故捨。
問曰.五道中何道衆生成就不善律儀。
答曰.但人 成就.不在餘道。
有人言師子虎狼等常以惡業活命亦應成就。
七善律儀品第一百一十二 七善律儀.不殺至不綺語。
問曰.於非衆生數得是善律儀不。
答曰.得.但要因衆生。
是善 律儀三種.戒律儀禪律儀定律儀。
問曰.何故不說無漏律儀。
答曰.無漏律儀在後二中 攝.故不別說。
有論師言更有斷律儀.謂離欲界時得善律儀以斷破戒等惡故名曰斷. 而實一切律儀皆三中攝。
問曰.諸外道等得此戒
又若人觝債不償.墮牛羊獐鹿驢馬 等中償其宿債.如是等業墮畜生中。
問曰.已知畜生報業.以何業故墮餓鬼中。
答曰.於 飲食等生慳貪心故墮餓鬼。
問曰.若人自物不與.何故得罪。
答曰.是慳人若人從乞以 貪惜故則生忿恚.以此罪故生餓鬼中。
又此慳人若人從乞有而言無.以妄語故墮餓 鬼中。
又此人久來修習慳結.見他得利生嫉妒心.故墮餓鬼。
又此慳人見他行施則憎 恚施主.言此乞者以慣得故必當復來從我乞.又從久遠來修習慳心旣自不施亦遮 他與。
又若共有物如寺中僧物及天祠中諸婆羅門物.有人獨惜不欲與人.故墮餓鬼。
又若人劫奪壞他飲食故生無飲食處。
又若人無有布施福.隨所生處報無所得.兼有 呵罵乞者業故於中受苦。
又此慳者見人飢渴無憐愍心.故所生處常受飢渴.如以慈 ******************** 悲得生天上.如是以恚恨故生惡道中。
又深著親屬愛樂住處故.墮迦陵伽等餓鬼中 生.以貪愛是生因緣故.如是等.如業報經中廣說。
問曰.已知三惡報業.以何業故生人 天中。
答曰.若布施持戒修善等業.上者生天中.下者生人中。
又利根者則生人中.以能 行人法故名爲人。
又雜善業故生人中.此業有上中下.一心不一心淨不淨等.何以知 之.以人有種種差品不同故。
如經中說.殺生則短命.盜竊則貧窮.邪婬則家不貞良.妄 語則常被誹謗.兩舌則眷屬不和.惡口則常聞惡聲.綺語則人不信受.貪嫉則多婬欲. 瞋恚則多惡性.邪見則多愚癡.憍慢則生下賤.自高則矬短.嫉妒則無威德.慳則貧寒. 瞋則醜陋.惱他則多病.雜心布施則嗜不美味.非時布施則不得隨意.疑悔則生邊地. 行不淨施則從苦得報.非道行婬則得不男形.人中有如是等雜不善業.善業亦與此 相違.如不殺得長夀等.人道中有如是等種種不同.故知是雜業報。
又以願故得生人 中.
又若人好樂供養父母及 諸所尊.亦知供養沙門婆羅門等.喜爲事業亦好修福.則生人中。
於人中若淨業因緣 注：
是善小劣生拘耶 尼.又小不如生弗于逮。
天報業者.是施戒善上淨故生天.又若人得智慧分折伏諸結 故生天上。
又亦隨雜業故有差別.如人中說。
又以願故.若聞天上受樂因緣所作善業 皆願往生.如八福生處中說。
若行慈悲喜捨則生梵世乃至有頂.是中禪定有差品故 報亦差別.若不善斷睡眠調戲等是人身光則濁.若善除滅光則明淨。
又上善業報則 生天.以諸所欲隨念卽得故。
若離色相得無色定.則生無色處。
如是等名天報業。
不定 報業者.下善不善業.是業或地獄餓鬼畜生人天中受。
問曰.餘四道中可得受善業報. 地獄雲何。
答曰.
如是等是 地獄中善業報分.是名不定報業。
七不善律儀品第一百一十一 注：
問曰.何者成就不善律儀。
答曰.成就殺不善律儀謂屠獵等.成就盜者謂 劫賊等.成就邪婬謂非道行婬及婬女等.成就妄語謂歌戲伎兒等.成就兩舌謂喜讒 謗及讀誦讒書構合國事等.成就惡口謂獄卒等亦以惡口自活命等.成就綺語謂合 集言辭令人笑等。
有人言諸王宰將治王事者常成就此不善律儀.是事不然.所以者 何.若人作罪相續不息是名成就不善律儀.王等不爾。
問曰.雲何得此不善律儀。
答曰. 隨行惡業時得。
問曰.爲從所殺衆生得此律儀.爲從一切衆生得耶。
答曰.
若隨殺衆生得二種無作.一殺 罪所攝.二不善律儀所攝.於餘衆生得不善律儀所攝。
問曰.是不善律儀幾時成就。
答 曰.乃至未得捨心則常成就。
問曰.若人從下輭心得不善律儀.若貪等心得.是人常如 是成就.爲更得耶。
答曰.
於一切衆生得 起七種.是七種有上中下.故有二十一種.如是念念常於一切衆生邊得。
問曰.是不善 注：
答曰.隨受善律儀時捨.死時亦捨.
有論師言轉根時捨.
問曰.五道中何道衆生成就不善律儀。
答曰.但人 成就.不在餘道。
有人言師子虎狼等常以惡業活命亦應成就。
七善律儀品第一百一十二 七善律儀.不殺至不綺語。
問曰.於非衆生數得是善律儀不。
答曰.得.但要因衆生。
是善 律儀三種.戒律儀禪律儀定律儀。
問曰.何故不說無漏律儀。
答曰.無漏律儀在後二中 攝.故不別說。
有論師言更有斷律儀.謂離欲界時得善律儀以斷破戒等惡故名曰斷. 而實一切律儀皆三中攝。
問曰.諸外道等得此戒