成實論卷第十八
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是心法.何故說身受。
答曰.爲 ******************** 外道故說.外道謂諸受依神故.佛說諸受依止身心。
問曰.何者是身受。
答曰.因五根所 生受是名身受.因第六根所生受是名心受。
問曰.是受雲何名垢.雲何名淨。
答曰.諸煩 惱名垢.是煩惱所使受是名爲垢.煩惱所不使受是名爲淨。
問曰.雲何苦受名淨。
答曰. 斷煩惱人苦受是名爲淨.又與煩惱相違苦受是名爲淨。
問曰.已說垢淨.何故更說依 貪依出.貪卽是煩惱.出卽是淨。
答曰.先總說垢.今更別說貪爲垢因.如經中說有垢喜 有淨喜有淨中淨喜.垢喜者因五欲生喜.淨喜者謂初禪喜.淨中淨喜謂二禪喜.若受 但爲泥洹是名依出.是故更說。
問曰.五根中何故苦受樂受各分爲二.而捨受不耶。
答 曰.憂喜要以想分別生.苦樂不必由想分別.捨受想分別微故不爲二。
問曰.第三禪中 意識所受.何故名樂不說喜耶。
答曰.是樂深厚徧滿身心故名爲樂.喜但能徧心不能 徧身.故三禪中依差別喜說身受樂。
問曰.是三受中何者能生深厚煩惱。
答曰.有論師 言樂受能生.所以者何.先以說壞敗等因緣受大苦故。
又論師言苦受能生.所以者何. 衆生爲苦所逼.以求樂故深起煩惱。
又種種樂少苦能勝.如人具足受五欲時蚊蚋所 ******************** 侵則生苦覺.色等五欲樂不如是.又如存百子樂不如喪一子苦。
又生死中苦受相多. 樂受不爾.所以者何.多有衆生在三惡趣生天人少。
又不須加功自然得苦.加功求樂 有得不得.猶如田中穢草自生嘉苗不爾。
又因苦受起重罪業.所以者何.苦受中有瞋 使.如經中說瞋爲重罪。
有論師言不苦不樂能生.所以者何.是中有癡使.癡是一切煩 惱根本。
又此受細微.是中煩惱難覺知故。
又此受是衆生本性.苦樂爲客。
又此受徧在 三界.餘二不爾。
又此受是長夀.因貪此受故夀八萬大劫久受苦相諸陰。
又此受與泥 洹相違.所以者何.是中生寂滅相泥洹相故.不復能得真實泥洹。
又此受以聖道能過. 如說因離性得解脫.苦受樂受以世閒道亦能得過。
又此受窮生死邊斷相續時斷.是 故能生深厚煩惱。
五受根品第八十三 問曰.樂根爲在何處.乃至捨根在何處耶。
答曰.[一]苦樂在身.隨所得身乃至四禪.[二]餘三在
心.隨所得心乃至有頂。
問曰.如經中說憂根初禪中滅.喜根三禪中滅.樂根四禪中滅. 注：[一]三受三界遍起義．（章七．三受報業．）
[二]憂喜隨心至有頂義．（章十六．道品．）
********************
捨根滅盡定中滅.是故汝說不然。
答曰.若汝信此經者則苦根應在初禪.而汝法中初 禪實無苦根.是故不應信此經也。
問曰.色無色界深修善法應無憂苦。
答曰.三界皆苦. 上二界中雖無麤苦亦有微苦.何以知之.四禪中說有四威儀.隨有威儀皆應有苦。
又 色界有眼耳身識.此識中所有受名爲苦樂.從一威儀求一威儀故知有苦。
又經中問 色中有何味.所謂因色生樂生喜.色中有何過.謂所有色無常苦敗壞相.色界有色故 有味心有過心.故有苦樂。
又行者於諸禪定亦貪亦捨.必以樂受因緣故貪.苦受因緣 故捨.故知有苦樂也。
又佛說聲等是初禪刺.覺觀是二禪刺.乃至非想非無想處有想 受刺.刺名苦義.故知一切有苦。
又一切五陰皆名爲苦.正以惱害爲苦.如欲界受惱害 故苦.上二界受亦有惱害何故非苦.如欲界說病等八行.色無色界同說八行何故無 苦。
又色界說光明優劣.故知色界業亦差別。
業差別故必應當有得苦報業。
又經說此 中有嫉妒等煩惱。
如有梵天語諸梵言此處是常汝等勿詣瞿曇沙門。
亦有梵天來難 問佛。
又經中說入第四禪斷不善法.又經中亦說是中有邪見煩惱.是等煩惱卽是不 ******************** 善應得苦報.何故無苦。
又論師說一切煩惱皆是不善.是中雲何無苦受耶。
又經中說 諸天人愛色樂色貪色著色.是諸天人愛樂貪著色故是色敗壞則生憂苦.乃至識亦 如是.故知一切未離欲人皆有憂喜。
又愛緣生喜.離此愛緣必生憂悲.凡夫無智何能 有力得所愛緣而不生喜失不生憂.如經中說唯得道者將命終時無憂喜色.故知一 切凡夫憂喜常隨。
又佛自說不憂不喜一心行捨是應羅漢功德。
又六捨行唯聖所行. 非凡夫也.凡夫或時行捨皆以未能知見緣故.如經中說凡夫色中所有捨心皆依[一]止
色貪色不離.故知凡夫無捨心也。
又經中說樂受中貪使.若彼無樂受貪何處使。
汝意 或謂不苦樂中貪使使.經無說處。
又上地中轉寂滅樂大利身心.如說是天一坐千劫. 若苦行者於諸威儀不能久住.如經中說安坐七日受解脫樂。
又是中猗樂第一.如經 中說猗者受樂.故知一切地中皆有樂也。
汝意或謂猗樂受樂異.是事不然.所有利益 事來在身則名爲樂.是故猗樂不異受樂。
問曰.若上界定有苦樂憂喜.雲何得與禪經 相順。
答曰.此經違害法相.若捨何咎。
又此中樂行寂滅不著.不能發起麤貪麤恚.是故 注：[一]原刻作上．今依麗刻改．
********************
說名無苦無樂。
又此中苦樂細微不了.無有刀仗等苦喪親等憂是故名無.如說色界 無寒無熱.是中亦有四大雲何當言無寒無熱耶.如說三禪衆生一身一相是中亦有 光明差別.如說若行禪者不能善除睡眠戲調則光明不淨.又少智人名爲無智.又如 世人以食中少鹹名爲無鹹.如是彼中憂喜不了故名爲無。
又汝等說彼中無覺.佛經 中說想因緣覺.是中有想雲何無覺.故知覺法乃至有頂.爲麤覺故說二禪滅.是故上 二界中亦有苦樂等。
受陰竟。
成實論卷第六 ********************
答曰.爲 ******************** 外道故說.外道謂諸受依神故.佛說諸受依止身心。
問曰.何者是身受。
答曰.因五根所 生受是名身受.因第六根所生受是名心受。
問曰.是受雲何名垢.雲何名淨。
答曰.諸煩 惱名垢.是煩惱所使受是名爲垢.煩惱所不使受是名爲淨。
問曰.雲何苦受名淨。
答曰. 斷煩惱人苦受是名爲淨.又與煩惱相違苦受是名爲淨。
問曰.已說垢淨.何故更說依 貪依出.貪卽是煩惱.出卽是淨。
答曰.先總說垢.今更別說貪爲垢因.如經中說有垢喜 有淨喜有淨中淨喜.垢喜者因五欲生喜.淨喜者謂初禪喜.淨中淨喜謂二禪喜.若受 但爲泥洹是名依出.是故更說。
問曰.五根中何故苦受樂受各分爲二.而捨受不耶。
答 曰.憂喜要以想分別生.苦樂不必由想分別.捨受想分別微故不爲二。
問曰.第三禪中 意識所受.何故名樂不說喜耶。
答曰.是樂深厚徧滿身心故名爲樂.喜但能徧心不能 徧身.故三禪中依差別喜說身受樂。
問曰.是三受中何者能生深厚煩惱。
答曰.有論師 言樂受能生.所以者何.先以說壞敗等因緣受大苦故。
又論師言苦受能生.所以者何. 衆生爲苦所逼.以求樂故深起煩惱。
又種種樂少苦能勝.如人具足受五欲時蚊蚋所 ******************** 侵則生苦覺.色等五欲樂不如是.又如存百子樂不如喪一子苦。
又生死中苦受相多. 樂受不爾.所以者何.多有衆生在三惡趣生天人少。
又不須加功自然得苦.加功求樂 有得不得.猶如田中穢草自生嘉苗不爾。
又因苦受起重罪業.所以者何.苦受中有瞋 使.如經中說瞋爲重罪。
有論師言不苦不樂能生.所以者何.是中有癡使.癡是一切煩 惱根本。
又此受細微.是中煩惱難覺知故。
又此受是衆生本性.苦樂爲客。
又此受徧在 三界.餘二不爾。
又此受是長夀.因貪此受故夀八萬大劫久受苦相諸陰。
又此受與泥 洹相違.所以者何.是中生寂滅相泥洹相故.不復能得真實泥洹。
又此受以聖道能過. 如說因離性得解脫.苦受樂受以世閒道亦能得過。
又此受窮生死邊斷相續時斷.是 故能生深厚煩惱。
五受根品第八十三 問曰.樂根爲在何處.乃至捨根在何處耶。
答曰.
問曰.如經中說憂根初禪中滅.喜根三禪中滅.樂根四禪中滅. 注：
答曰.若汝信此經者則苦根應在初禪.而汝法中初 禪實無苦根.是故不應信此經也。
問曰.色無色界深修善法應無憂苦。
答曰.三界皆苦. 上二界中雖無麤苦亦有微苦.何以知之.四禪中說有四威儀.隨有威儀皆應有苦。
又 色界有眼耳身識.此識中所有受名爲苦樂.從一威儀求一威儀故知有苦。
又經中問 色中有何味.所謂因色生樂生喜.色中有何過.謂所有色無常苦敗壞相.色界有色故 有味心有過心.故有苦樂。
又行者於諸禪定亦貪亦捨.必以樂受因緣故貪.苦受因緣 故捨.故知有苦樂也。
又佛說聲等是初禪刺.覺觀是二禪刺.乃至非想非無想處有想 受刺.刺名苦義.故知一切有苦。
又一切五陰皆名爲苦.正以惱害爲苦.如欲界受惱害 故苦.上二界受亦有惱害何故非苦.如欲界說病等八行.色無色界同說八行何故無 苦。
又色界說光明優劣.故知色界業亦差別。
業差別故必應當有得苦報業。
又經說此 中有嫉妒等煩惱。
如有梵天語諸梵言此處是常汝等勿詣瞿曇沙門。
亦有梵天來難 問佛。
又經中說入第四禪斷不善法.又經中亦說是中有邪見煩惱.是等煩惱卽是不 ******************** 善應得苦報.何故無苦。
又論師說一切煩惱皆是不善.是中雲何無苦受耶。
又經中說 諸天人愛色樂色貪色著色.是諸天人愛樂貪著色故是色敗壞則生憂苦.乃至識亦 如是.故知一切未離欲人皆有憂喜。
又愛緣生喜.離此愛緣必生憂悲.凡夫無智何能 有力得所愛緣而不生喜失不生憂.如經中說唯得道者將命終時無憂喜色.故知一 切凡夫憂喜常隨。
又佛自說不憂不喜一心行捨是應羅漢功德。
又六捨行唯聖所行. 非凡夫也.凡夫或時行捨皆以未能知見緣故.如經中說凡夫色中所有捨心皆依
又經中說樂受中貪使.若彼無樂受貪何處使。
汝意 或謂不苦樂中貪使使.經無說處。
又上地中轉寂滅樂大利身心.如說是天一坐千劫. 若苦行者於諸威儀不能久住.如經中說安坐七日受解脫樂。
又是中猗樂第一.如經 中說猗者受樂.故知一切地中皆有樂也。
汝意或謂猗樂受樂異.是事不然.所有利益 事來在身則名爲樂.是故猗樂不異受樂。
問曰.若上界定有苦樂憂喜.雲何得與禪經 相順。
答曰.此經違害法相.若捨何咎。
又此中樂行寂滅不著.不能發起麤貪麤恚.是故 注：
又此中苦樂細微不了.無有刀仗等苦喪親等憂是故名無.如說色界 無寒無熱.是中亦有四大雲何當言無寒無熱耶.如說三禪衆生一身一相是中亦有 光明差別.如說若行禪者不能善除睡眠戲調則光明不淨.又少智人名爲無智.又如 世人以食中少鹹名爲無鹹.如是彼中憂喜不了故名爲無。
又汝等說彼中無覺.佛經 中說想因緣覺.是中有想雲何無覺.故知覺法乃至有頂.爲麤覺故說二禪滅.是故上 二界中亦有苦樂等。
受陰竟。
成實論卷第六 ********************