成實論卷第十八
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成實論卷第十九
成實論卷第二十
成實論卷第六
訶棃跋摩造
姚秦三藏鳩摩羅什譯
非一心品第七十一
答曰.汝言心一貪等長汙.是事不然.於相續心中見是一相.如言夕風卽是晨風.今河
卽是本河.朝燈卽是昨燈.如齒名再生而先齒實不再生以相似者生故名再生.如是
心異以相續故謂是一心。
汝言憶念者人或自念本心.若本心來今何所念。
又雲何當 以此心卽念此心.無有一智能知自體.故非一心。
汝言修集.若心常一.何所修益.若有 多心.則下中上次第相續生故有修集。
汝言心爲人相.若心是一卽爲是常.常卽真我. 所以者何.以今作後作常一不變故名爲我。
又不能知心差別相故則以爲一.如注水 相續心謂爲一.如眼病者見衆髮爲一.若於此事能分別者則知其異。
又深智者能知 心異.所以者何.諸梵王等於中迷悶作如是言是身無常心識是常.若梵王等猶尚迷 ******************** 惑.豈況餘人而不著常.故應善思衆緣生法常[一]倒則滅。
汝言左見右識.是智力故異見 異識.如此人作書餘人能識.又如餘人所爲聖人能知.亦未來事未生未有聖智能知. 又過去事無憶念故知.未來未有智力能知.此事後當廣說。
明多心品第七十二 汝言心一用爲多業.是事不然.所以者何.正以了爲心.而色了與聲了異.心何得一。
又 如捉瓶手業.不卽此業更捉餘物.如是隨以何心取色.不卽此心聞聲。
又此眼識以眼 爲依以色爲緣.是二無常念念生滅.眼識何得不念念滅.譬如無樹影亦隨無.如是眼 色念念滅故所依生識亦念念滅.念念滅法無有去力。
又先意品中已種種答.故意不 去。
汝雖言識住眼中待明能見.如卽是人能見聞等.是事不然.所以者何.今此論中求 法實義.人是假名不應爲喻。
又應求人相.我說諸陰爲人.亦說疑識等衆異定識衆.不 以疑識等衆卽爲定識衆.如是一切。
汝言根差別故識有差別.是事不然.根是生識因 緣.若識是一.根何所爲。
汝以燈算爲喻.是喻不然.如爲不照然燈而燈體非不照.故不 注：[一]原刻作例．今依麗刻改．
********************
自照.以燈破闇眼識得生.眼識生已亦能見燈及瓶等物。
又算數人能知自色亦知他 色.故名相知。
汝言業等.業等難中已答.故無斯咎。
又若心常一則無業無報.所以者何. 正以心及所依爲業.若心是一何有業報.縛解等亦如是。
又汝言異作異受.是亦不然. 諸陰相續非一非異.墮二邊故。
又世俗名字說諸業等.非真實義.故於陰相續中說此 彼等名字無咎.故知多心。
識暫住品第七十三 問曰.已明多心.今諸心爲念念滅.爲少時住。
有人言心少時住.所以者何.了色等故.若 念念滅不應能了.故非不住。
又若念念滅則色等法終不可知.所以者何.如電光暫住 尚不可了.況念念滅而能了耶.今實有了.故知諸識非念念滅。
又眼識依眼緣色.是二 不異識亦不異。
又心能具取青等諸色.故知非念念滅。
若汝意謂以相續故能決了者. 是亦不然.若一一心不能決了.雖復相續亦不能了.如一盲人不能見色多亦不能。
若 汝復謂如一一縷不能制象多集則能.如是一心不能決了相續則能者.是亦不然.一 ******************** 一縷中各有少力和合則能.心一念中無少了力.是故相續亦不應能了.而實有了.故 知非念念滅。
又若心念念滅者.去來等業皆應無用.以少時住故能令有用.是故知心 非念念滅.雖復無常.要有暫住。
識無住品第七十四 答曰.汝言心有了故非念念滅.是事不然.諸相在心力能決了.不以住故.若不爾者於 聲業中不應決了.所以者何.現見此事念念滅故.而實決了.故知不以住故能了。
正以 了爲心.若了青非卽了黃.是故設使暫住了青不能了黃。
又了青時異.了非青時異.一 法不應二時.法與時俱.時與法俱。
又取有二種.一者決了二不決了.若識不念念滅.一 切所取盡應決了.我以隨識多相續生是取則了.若少相續是則不了。
又識取塵或遲 或疾.心則不定。
汝言依緣不異.是義已成.色念念滅故依緣亦異。
汝言能具取者.識能 徧取身分故名具取.是故無有一識而能徧取.所以者何.未具足取心已隨滅.何得有 心能一切取。
汝言作業無用.是事不然.如燈雖念念滅亦有照用.諸業與風雖念念滅 ******************** 亦能動物.是識亦然.又如燈等雖念念滅亦可得取.識亦如是雖念念滅亦能得取。
復 次諸心意識皆念念滅.所以者何.青等諸色集在現前能速生識.故知不住。
又人或生 心自謂一時能取諸緣.故識不住.若識暫住則人不應生此惑心.所以者何.如種根相 續有暫住故.人於其中不生惑心謂芽莖等一時而有.故知識念念滅。
又人見瓶卽生 瓶憶。
以次見生憶故念念滅。
又若諸識不念念滅.則可一智卽邪卽正.如見是人是取 卽取非人.如是疑取卽是定取.是則不可.故知念念滅。
又取分別等諸因緣故知念念 滅。
又聲業相續.念念滅相於中生知.故知心念念滅。
識俱生品第七十五 問曰.已明心念念滅.今諸識爲一時生.爲次第生。
有論師言識一時生.所以者何.有人 一時能取諸塵.如人見瓶.亦聞樂聲.鼻齅華香.口含香味.扇風觸身.思惟音曲.故知一 時能取諸塵。
又若一識能於身中徧知苦樂.然則以一眼識亦應能取諸樹.是事不可. 雲何以識悉知根莖枝葉華實.故知多識一時俱生徧取諸觸。
又種種色中一時生知. ******************** 而青知非卽黃知.故知一時俱生多識。
又諸身分中能速生知.取一分時卽能徧取。
又 佛法中無有有分.不可一識徧取諸分.故知一時能生多識徧取諸分。
識不俱生品第七十六 答曰.汝言諸識一時俱生.是事不然.所以者何.識待念生.如經中說若眼入不壞色入 在知境.若無能生識念眼識不生.故知諸
汝言憶念者人或自念本心.若本心來今何所念。
又雲何當 以此心卽念此心.無有一智能知自體.故非一心。
汝言修集.若心常一.何所修益.若有 多心.則下中上次第相續生故有修集。
汝言心爲人相.若心是一卽爲是常.常卽真我. 所以者何.以今作後作常一不變故名爲我。
又不能知心差別相故則以爲一.如注水 相續心謂爲一.如眼病者見衆髮爲一.若於此事能分別者則知其異。
又深智者能知 心異.所以者何.諸梵王等於中迷悶作如是言是身無常心識是常.若梵王等猶尚迷 ******************** 惑.豈況餘人而不著常.故應善思衆緣生法常
汝言左見右識.是智力故異見 異識.如此人作書餘人能識.又如餘人所爲聖人能知.亦未來事未生未有聖智能知. 又過去事無憶念故知.未來未有智力能知.此事後當廣說。
明多心品第七十二 汝言心一用爲多業.是事不然.所以者何.正以了爲心.而色了與聲了異.心何得一。
又 如捉瓶手業.不卽此業更捉餘物.如是隨以何心取色.不卽此心聞聲。
又此眼識以眼 爲依以色爲緣.是二無常念念生滅.眼識何得不念念滅.譬如無樹影亦隨無.如是眼 色念念滅故所依生識亦念念滅.念念滅法無有去力。
又先意品中已種種答.故意不 去。
汝雖言識住眼中待明能見.如卽是人能見聞等.是事不然.所以者何.今此論中求 法實義.人是假名不應爲喻。
又應求人相.我說諸陰爲人.亦說疑識等衆異定識衆.不 以疑識等衆卽爲定識衆.如是一切。
汝言根差別故識有差別.是事不然.根是生識因 緣.若識是一.根何所爲。
汝以燈算爲喻.是喻不然.如爲不照然燈而燈體非不照.故不 注：
又算數人能知自色亦知他 色.故名相知。
汝言業等.業等難中已答.故無斯咎。
又若心常一則無業無報.所以者何. 正以心及所依爲業.若心是一何有業報.縛解等亦如是。
又汝言異作異受.是亦不然. 諸陰相續非一非異.墮二邊故。
又世俗名字說諸業等.非真實義.故於陰相續中說此 彼等名字無咎.故知多心。
識暫住品第七十三 問曰.已明多心.今諸心爲念念滅.爲少時住。
有人言心少時住.所以者何.了色等故.若 念念滅不應能了.故非不住。
又若念念滅則色等法終不可知.所以者何.如電光暫住 尚不可了.況念念滅而能了耶.今實有了.故知諸識非念念滅。
又眼識依眼緣色.是二 不異識亦不異。
又心能具取青等諸色.故知非念念滅。
若汝意謂以相續故能決了者. 是亦不然.若一一心不能決了.雖復相續亦不能了.如一盲人不能見色多亦不能。
若 汝復謂如一一縷不能制象多集則能.如是一心不能決了相續則能者.是亦不然.一 ******************** 一縷中各有少力和合則能.心一念中無少了力.是故相續亦不應能了.而實有了.故 知非念念滅。
又若心念念滅者.去來等業皆應無用.以少時住故能令有用.是故知心 非念念滅.雖復無常.要有暫住。
識無住品第七十四 答曰.汝言心有了故非念念滅.是事不然.諸相在心力能決了.不以住故.若不爾者於 聲業中不應決了.所以者何.現見此事念念滅故.而實決了.故知不以住故能了。
正以 了爲心.若了青非卽了黃.是故設使暫住了青不能了黃。
又了青時異.了非青時異.一 法不應二時.法與時俱.時與法俱。
又取有二種.一者決了二不決了.若識不念念滅.一 切所取盡應決了.我以隨識多相續生是取則了.若少相續是則不了。
又識取塵或遲 或疾.心則不定。
汝言依緣不異.是義已成.色念念滅故依緣亦異。
汝言能具取者.識能 徧取身分故名具取.是故無有一識而能徧取.所以者何.未具足取心已隨滅.何得有 心能一切取。
汝言作業無用.是事不然.如燈雖念念滅亦有照用.諸業與風雖念念滅 ******************** 亦能動物.是識亦然.又如燈等雖念念滅亦可得取.識亦如是雖念念滅亦能得取。
復 次諸心意識皆念念滅.所以者何.青等諸色集在現前能速生識.故知不住。
又人或生 心自謂一時能取諸緣.故識不住.若識暫住則人不應生此惑心.所以者何.如種根相 續有暫住故.人於其中不生惑心謂芽莖等一時而有.故知識念念滅。
又人見瓶卽生 瓶憶。
以次見生憶故念念滅。
又若諸識不念念滅.則可一智卽邪卽正.如見是人是取 卽取非人.如是疑取卽是定取.是則不可.故知念念滅。
又取分別等諸因緣故知念念 滅。
又聲業相續.念念滅相於中生知.故知心念念滅。
識俱生品第七十五 問曰.已明心念念滅.今諸識爲一時生.爲次第生。
有論師言識一時生.所以者何.有人 一時能取諸塵.如人見瓶.亦聞樂聲.鼻齅華香.口含香味.扇風觸身.思惟音曲.故知一 時能取諸塵。
又若一識能於身中徧知苦樂.然則以一眼識亦應能取諸樹.是事不可. 雲何以識悉知根莖枝葉華實.故知多識一時俱生徧取諸觸。
又種種色中一時生知. ******************** 而青知非卽黃知.故知一時俱生多識。
又諸身分中能速生知.取一分時卽能徧取。
又 佛法中無有有分.不可一識徧取諸分.故知一時能生多識徧取諸分。
識不俱生品第七十六 答曰.汝言諸識一時俱生.是事不然.所以者何.識待念生.如經中說若眼入不壞色入 在知境.若無能生識念眼識不生.故知諸