成實論卷第十八
關燈
小
中
大
成.是經不然.如汝法中造色無所能生.我法亦爾.
於假名中更無所生.是故此經不應有.若有應轉此義。
又汝言因四大造清淨色名爲 ******************** 眼者.是事不然.四大和合假名爲眼.假名四大爲色.色清淨故名爲眼。
又汝雖言法住 法中無依無主.是卽爲依主.以住者是依.所住法爲主。
又汝言堅相能持等.是事不然. 非但堅相能持.假衆因緣.餘亦如是.是故四大是假名有。
無堅相品第四十二 問曰.汝說多堅色等成地大是故地等是假名者是事不然。
所以者何.堅法尚無.況假 名地。
若泥團是堅.泥團卽爲輭.故知無定堅相。
又以少因緣故生堅心.若微塵疏合名 爲輭.密合名爲堅.是故無定。
又一法中無有二觸令生是心身堅身輭.是故無定堅相。
又堅輭無定相待故有.如見欽拔羅以氎爲輭.見氎故以欽拔羅爲堅.觸法不應相待 故有。
又目覩金石則知是堅.觸非眼可得.是故無堅。
以此因緣輭等諸觸亦皆無也。
有堅相品第四十三 答曰.實有堅相。
汝雖言泥團是堅泥團卽爲輭.是事不然.所以者何.我等無有實泥團 法.衆法和合假名泥團.故無此咎。
又汝言以少因緣故生堅心.是事不然.我於密合微 ******************** 塵中得是堅相故名爲堅.於不密中得此輭相.是故無咎.若法可得卽名爲有。
又汝言 一法中無二觸者.是事不然.我於一法中可得多觸亦堅亦輭。
又汝言堅輭相待故無 定者.是事不然.如長短等相待亦有。
又如嘗白石蜜味以黑石蜜爲苦.嘗呵棃勒味以 黑石蜜爲甘.若以相待故無則味亦無。
問曰.黑石蜜中有二種味.亦甘亦苦。
答曰.氎中 亦有二觸.亦堅亦輭。
又汝言見石知堅.是事不然.不可以眼知堅.以先觸故比知.如見 火知熱熱非可見。
又人見欽拔羅生疑爲堅爲輭.是故觸非眼可見.故有堅等諸觸。
復 次實有堅等.所以者何.能起分別心故.若無堅者何所分別。
又堅能與心作緣.亦所作 業異.謂打擲等。
又與輭濕相違則名爲堅.以又能持因緣故名爲堅.又能障礙手等故 名爲堅。
又我等現知是堅.[一]現知事中不須因緣。
又以世閒事得名爲堅.餘亦如是.故知 有堅。
四大相品第四十四 問曰.我已知有是堅法.而今見金熱則流.水寒成冰.此金以堅故屬地.流故屬水。
答曰. 注：[一]原刻作見．今依麗刻改．
********************
各自有相.[一]若法堅依堅是地種.若濕依濕是水種等。
問曰.金堅則爲消流.水濕則爲堅 冰.雲何諸大不捨自相.如經說四大相或可變得四信者不可得異。
答曰.我不以堅爲 流以濕爲堅.但堅與流爲因濕與堅爲因.是故不捨自相。
問曰.阿毗曇中說濕是水相. 或有人說流是水相.經中說潤是水相.竟以何者爲實。
答曰.流濕潤皆是水之別名。
問 曰.流是水業眼所見法.是故流非濕潤。
答曰.以濕潤故流.是濕赴下.是故流卽是潤.亦 濕潤是水相.流是水業。
問曰.風中說輕動相.輕異動異.輕是觸入所攝.動是色入所攝. 今可以二法爲風耶。
答曰.輕是風相.動是風業.與業合說。
問曰.無有動相.諸法念念滅 故不至餘處.以至餘處故名曰動.至去動是一義故。
答曰.我但以世諦故說名爲業.非 第一義.因是輕法餘處法生得名爲業.爾時名去。
問曰.輕無定相.所以者何.以相待故 有.如十斤物於二十斤爲輕於五斤爲重。
答曰.重法量法因心等法亦相待有.如或有 法相待故長.或有法相待故短.總相因心故卽爲相.若輕法相待故無是等亦應皆無. 而不然.是故相待非是正因。
又輕非相待故有.以不可稱故有.物不可稱如[（（束-八）/冖）/棐]囊中風.
注：
[一]原刻作共．今依麗刻改．
********************
是故非相待有.但重法相待.無有重物不可稱者。
問曰.若不可稱名爲輕者.除重餘色 等法不可稱故皆應爲輕.而不然.是故汝所說非是輕相。
答曰.我等意離色等更無異 法名爲重.色等法或有生性可稱.如堅不堅.力無力.新故.[一]朽不朽.消不消.麤輭等.亦不
離色等而有.重相亦如是.是色等衆若屬地水是則可稱.若屬風火則不可稱。
問曰.若 重法不離色等者.輕亦應不離色等而有。
答曰.然.離色等無別輕法.但色等衆和合爲 輕。
問曰.不然.欲分別輕重必以身根.是故輕重非是色等衆。
答曰.如分別堅等或以眼 或以耳等.此堅等物不離色等.輕重亦如是.雖用身根.是中更無異相。
又身根不觸不 生身識.是重相身雖未觸亦能生識.如重物雖以物裹持亦知其重。
問曰.非於爾時知 是重相。
答曰.如人著衣雖不相觸亦知有力無力.輕重亦爾.所以者何.從種種觸生種 種身識.如或因[二]按搯生堅輭識.或從舉動生輕重識.或從把捉生強弱識.或從觸對生
冷熱識.或從摩捫生澀滑識.或從擠搦生強濯識.或從劖刺或因鞭杖生異種識.或有
觸常在身內非如寒熱等從外假來.所謂猗樂.疲極不疲極.若病若差.身利身鈍.嬾重
注：
[一]原刻作相．今依麗刻改．
[二]原刻作案．今依麗刻改．
********************
迷悶.[夢-夕+登]矒.疼痹.頻伸.飢渴飽滿.嗜樂不樂.懵等諸觸各生異識。
問曰.若輕重相卽色等 衆者.雲何於色等中以身識緣。
答曰.非色等衆中用身識緣.但此中觸分以身識緣.如 堅不堅等雖在色等衆中或以眼見得知.又如猗樂等是色等衆亦以身識分別.是事 亦爾。
問曰.若輕重但是觸有何咎.何用分別色等衆爲。
答曰.如世人說新穀陳穀.是新 陳相應異色等而實不爾.但色等初生名爲新.若此新相是色等衆.重相雲何非耶。
問 曰.若色等衆卽是輕重等者.是輕相在火風中.則輕多色等衆應名爲風.若然火卽爲 風。
答曰.隨相多者卽名爲大.火中亦有輕熱相.以熱多故名爲火.不以輕多故名火.風 中但有輕無熱.是故但以輕爲名。
又我等不但以輕爲風.若輕而能爲動因故名爲風. 如經中說輕動相名風.於是中輕相是風.動爲風業。
問曰.風能倒山.若是輕物雲何能 爾。
答曰.風麤而力強.勢能如是.如或有風能動小草.或能頹山.當知風業如是。
問曰.今 地等大皆是色香味觸衆無差別耶。
答曰.不定.如名地中有色香味觸.或但有色觸如 金銀等.或水中有色香味觸.或有三色味觸.或火中有色香味觸.或有三色香觸.或但 ******************
又汝言因四大造清淨色名爲 ******************** 眼者.是事不然.四大和合假名爲眼.假名四大爲色.色清淨故名爲眼。
又汝雖言法住 法中無依無主.是卽爲依主.以住者是依.所住法爲主。
又汝言堅相能持等.是事不然. 非但堅相能持.假衆因緣.餘亦如是.是故四大是假名有。
無堅相品第四十二 問曰.汝說多堅色等成地大是故地等是假名者是事不然。
所以者何.堅法尚無.況假 名地。
若泥團是堅.泥團卽爲輭.故知無定堅相。
又以少因緣故生堅心.若微塵疏合名 爲輭.密合名爲堅.是故無定。
又一法中無有二觸令生是心身堅身輭.是故無定堅相。
又堅輭無定相待故有.如見欽拔羅以氎爲輭.見氎故以欽拔羅爲堅.觸法不應相待 故有。
又目覩金石則知是堅.觸非眼可得.是故無堅。
以此因緣輭等諸觸亦皆無也。
有堅相品第四十三 答曰.實有堅相。
汝雖言泥團是堅泥團卽爲輭.是事不然.所以者何.我等無有實泥團 法.衆法和合假名泥團.故無此咎。
又汝言以少因緣故生堅心.是事不然.我於密合微 ******************** 塵中得是堅相故名爲堅.於不密中得此輭相.是故無咎.若法可得卽名爲有。
又汝言 一法中無二觸者.是事不然.我於一法中可得多觸亦堅亦輭。
又汝言堅輭相待故無 定者.是事不然.如長短等相待亦有。
又如嘗白石蜜味以黑石蜜爲苦.嘗呵棃勒味以 黑石蜜爲甘.若以相待故無則味亦無。
問曰.黑石蜜中有二種味.亦甘亦苦。
答曰.氎中 亦有二觸.亦堅亦輭。
又汝言見石知堅.是事不然.不可以眼知堅.以先觸故比知.如見 火知熱熱非可見。
又人見欽拔羅生疑爲堅爲輭.是故觸非眼可見.故有堅等諸觸。
復 次實有堅等.所以者何.能起分別心故.若無堅者何所分別。
又堅能與心作緣.亦所作 業異.謂打擲等。
又與輭濕相違則名爲堅.以又能持因緣故名爲堅.又能障礙手等故 名爲堅。
又我等現知是堅.
又以世閒事得名爲堅.餘亦如是.故知 有堅。
四大相品第四十四 問曰.我已知有是堅法.而今見金熱則流.水寒成冰.此金以堅故屬地.流故屬水。
答曰. 注：
問曰.金堅則爲消流.水濕則爲堅 冰.雲何諸大不捨自相.如經說四大相或可變得四信者不可得異。
答曰.我不以堅爲 流以濕爲堅.但堅與流爲因濕與堅爲因.是故不捨自相。
問曰.阿毗曇中說濕是水相. 或有人說流是水相.經中說潤是水相.竟以何者爲實。
答曰.流濕潤皆是水之別名。
問 曰.流是水業眼所見法.是故流非濕潤。
答曰.以濕潤故流.是濕赴下.是故流卽是潤.亦 濕潤是水相.流是水業。
問曰.風中說輕動相.輕異動異.輕是觸入所攝.動是色入所攝. 今可以二法爲風耶。
答曰.輕是風相.動是風業.與業合說。
問曰.無有動相.諸法念念滅 故不至餘處.以至餘處故名曰動.至去動是一義故。
答曰.我但以世諦故說名爲業.非 第一義.因是輕法餘處法生得名爲業.爾時名去。
問曰.輕無定相.所以者何.以相待故 有.如十斤物於二十斤爲輕於五斤爲重。
答曰.重法量法因心等法亦相待有.如或有 法相待故長.或有法相待故短.總相因心故卽爲相.若輕法相待故無是等亦應皆無. 而不然.是故相待非是正因。
又輕非相待故有.以不可稱故有.物不可稱如
問曰.若不可稱名爲輕者.除重餘色 等法不可稱故皆應爲輕.而不然.是故汝所說非是輕相。
答曰.我等意離色等更無異 法名爲重.色等法或有生性可稱.如堅不堅.力無力.新故.
問曰.若 重法不離色等者.輕亦應不離色等而有。
答曰.然.離色等無別輕法.但色等衆和合爲 輕。
問曰.不然.欲分別輕重必以身根.是故輕重非是色等衆。
答曰.如分別堅等或以眼 或以耳等.此堅等物不離色等.輕重亦如是.雖用身根.是中更無異相。
又身根不觸不 生身識.是重相身雖未觸亦能生識.如重物雖以物裹持亦知其重。
問曰.非於爾時知 是重相。
答曰.如人著衣雖不相觸亦知有力無力.輕重亦爾.所以者何.從種種觸生種 種身識.如或因
問曰.若輕重相卽色等 衆者.雲何於色等中以身識緣。
答曰.非色等衆中用身識緣.但此中觸分以身識緣.如 堅不堅等雖在色等衆中或以眼見得知.又如猗樂等是色等衆亦以身識分別.是事 亦爾。
問曰.若輕重但是觸有何咎.何用分別色等衆爲。
答曰.如世人說新穀陳穀.是新 陳相應異色等而實不爾.但色等初生名爲新.若此新相是色等衆.重相雲何非耶。
問 曰.若色等衆卽是輕重等者.是輕相在火風中.則輕多色等衆應名爲風.若然火卽爲 風。
答曰.隨相多者卽名爲大.火中亦有輕熱相.以熱多故名爲火.不以輕多故名火.風 中但有輕無熱.是故但以輕爲名。
又我等不但以輕爲風.若輕而能爲動因故名爲風. 如經中說輕動相名風.於是中輕相是風.動爲風業。
問曰.風能倒山.若是輕物雲何能 爾。
答曰.風麤而力強.勢能如是.如或有風能動小草.或能頹山.當知風業如是。
問曰.今 地等大皆是色香味觸衆無差別耶。
答曰.不定.如名地中有色香味觸.或但有色觸如 金銀等.或水中有色香味觸.或有三色味觸.或火中有色香味觸.或有三色香觸.或但 ******************