異部宗輪論
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n>藏本雲無有處所．秦陳二本同．
[四]南傳五事第一是東山西山兩部同執.餘四是東山部異執．（二．一—四．六）
[五]秦本缺此下四義．
[六]勘藏本意雲．爲斷苦故慧爲加行．樂爲資具．
[七]藏本缺此句．
[八]秦本雲有退義．南傳亦雲有退．（一．二）
[九]藏本雲不斷．秦本同．
[一○]藏本此段在心性本淨下出．文不全．
[一一]南傳緣性決定．（一五．一）與此相似．又別說緣起支無爲是化地東山部同執．（六．二）
[一二]南傳此是案達羅四部同執．（一四．五）
[一三]南傳同．（一一．一）
[一四]藏本缺此語．
[一五]秦本缺此義．
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末宗異義者.如如聖諦諸相差別如是如是有別現觀.一[一]有少法是自所作.有少法是
他所作.有少法是俱所作.有少法從衆緣生.二有於一時二心俱起.三[二]道與煩惱[三]容俱
現前.四業與異熟有俱時轉.五種卽爲芽.六色根大種有轉變義.心心所法無轉變義.
七心徧於身.八心隨依境卷舒可得.九諸如是等末宗所執.[四]展轉差別有無量門。
其多 聞部本宗同義.謂佛五音是出世教.一無常二苦三空四無我五涅槃寂靜.[五]此五能引
出離道故.如來餘音是世間教.一有阿羅漢爲餘所誘.猶有無知.亦有猶豫.他令悟入.
道因聲起.二餘所執多[六]同說一切有部。
其說假部本宗同義.謂[七]苦非藴.一十二處非真
實.二諸行相待展轉和合假名爲苦.無士夫用.三[八]無非時死.先業所得.四[九]業增長爲因
有異熟果轉.五由福故得聖道.六道不可修.七[一○]道不可壞.八餘義多同大衆部執。
[一一]其制
多山部西山住部北山住部如是三部本宗同義.謂諸菩薩不脫惡趣.一於窣堵波興
供養業不得大果.二有阿羅漢爲餘所誘此等五事.三及餘義門所執多同大衆部說。
其說一切有部本宗同義者.謂[一二]一切有部.一[一三]諸法有者皆二所攝.一名二色.二[一四]過去未
注：
[一]陳本雲有苦．次下均同．
[二]原刻作遂．今依麗刻改．
[三]原刻作客．今依麗刻改．
[四]藏本缺此句．
[五]藏本雲道是出離．與上文涅槃寂靜並列．秦本同．
[六]原刻二字互倒．今依麗刻改．
[七]秦本雲諸陰非業．
[八]南傳此二指羅漢說．是王山義成二部同執．（一七．二——三）
[九]南傳此是王山義成與正量同執．（七．五）
[一○]陳本缺此義．
[一一]藏本缺此一段．
[一二]勘藏本此句雲一切是有如應而有.別開一義．與陳本附註合．又南傳同．（一．六）今譯部字衍文．
[一三]藏本雲諸有爲法皆二所攝．陳本同．
[一四]南傳同．（一．七）陳本此句下附註雲．一依正法．二依二法．三依有境界．
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來體亦實有.三一切法處皆是所知亦是所識及所通達.四生老住無常[一]相心不相應
行藴所攝.五有爲事有三種.六無爲事亦有三種.七三有爲相別有實體.八三諦是有
爲.一諦是無爲.九四聖諦漸現觀.一○依空無願二三摩地俱容得入正性離生.一一
思惟欲得入正性離生.一二若已得入正性離生十五心頃說名行向.第十六心說名
住
其多 聞部本宗同義.謂佛五音是出世教.一無常二苦三空四無我五涅槃寂靜.
其說假部本宗同義.謂
其說一切有部本宗同義者.謂