異部宗輪論

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anclass="h">[一三]藏本雲說經部亦名法上部．秦本雲鬱多羅部．義同．陳本雲說度部． ******************** 慶喜爲師。

    如是上座部[一]七破或八破本末別說成[二]十一部.一說一切有部.二雪山部.三犢子部.四法上部.五賢冑部.六正量部.七密林山部.八化地部.九法藏部.十飲光部.十一經量部。

    如是諸部[三]本宗末宗同義異義.我今當說。

    此中大衆部一說部說出世部雞胤部本宗同義者.謂四部同說[四]諸佛世尊皆是出世.一一切如來無有漏法.二諸如來語皆轉法輪.三[五]佛以一音說一切法.四世尊[六]所說無不如義.五[七]如來色身實無邊際.六 [八]如來威力亦無邊際.七諸佛夀量亦無邊際.八佛化有情令生淨信.無厭足心.九佛無睡夢.一○如來答問不待思惟.一一佛一切時不說名等常在定故.然諸有情謂說名等歡喜踴躍.一二一刹那心了一切法.一三一刹那心相應般若知一切法.一四諸佛世尊盡智無生智恆常隨轉乃至般涅槃.一五一切菩薩入母胎中皆不執受羯剌藍頞部曇閉屍鍵南爲自體.一六一切菩薩入母胎時作白象形.一七一切菩薩出母胎時皆從右脅生.一八一切菩薩不起欲想恚想害想.一九菩薩爲欲饒益有情願生惡趣隨意能往.二○[九]以一刹那現觀邊智徧知四諦諸相差別.二一[一○]眼等五識身有染有注： [一]藏本無此語．秦陳二本同．或字原刻作惑．今依麗刻改． [二]秦本以上座與雪山分說．故此處雲十二部． [三]藏本雲根本宗義中間bar宗義．秦本同． [四]藏本此句連下合爲一義．南傳案達羅四部同執佛語皆出世間．二．一○略與此同． [五]藏本雲現說一切實事．秦本同． [六]藏本雲如實說一切義．與上一切事相對．秦本同． [七]南傳同.（二一．六） [八]秦本雲光明無量． [九]南傳此是東山部執．（一六．四） [一○]南傳同．（一○．四） ******************** 離染.二二[一]色無色界具六識身.二三五種色根肉團爲體.眼不見色耳不聞聲鼻不齅香舌不嘗味身不覺觸.二四在等引位有發語言.[二]亦有調伏心.亦有諍作意.二五所作已辦[三]無容受法.二六諸預流者心心所法能了自性.二七[四]有阿羅漢爲餘所誘.猶有無知.亦有猶豫.他令悟入.道因聲起.二八[五]苦能引道.苦言能助.二九[六]慧爲加行能滅衆苦亦能引樂.三○[七]苦亦是食.三一第八地中亦得久住.乃至性地法皆可說有退.三二預流者有退義.阿羅漢[八]無退義.三三無世間正見.三四無世間信根.三五無無記法.三六入正性離生時可說[九]斷一切結.三七諸預流者造一切惡唯除無間.三八佛所說經皆是了義.三九[一○]無爲法有九種.一擇滅二非擇滅三虛空四空無邊處五識無邊處六無所有處七非想非非想處八[一一]緣起支性九聖道支性.四○心性本淨.客塵隨煩惱之所雜染說爲不淨.四一隨眠非心非心所法亦無所緣.四二[一二]隨眠異纏.纏異隨眠.[一三]應說隨眠與心不相應.纏與心相應.四三過去未來非實有體.四四一切法處非所知非所識. [一四]是所通達.四五[一五]都無中有.四六諸預流者亦得靜慮.四七如是等是本宗同義。

    此四部注： [一]南傳此是案達羅四部與正量同執．（八．七） [二]南傳同．（一六．一.二） [三]