阿毗達磨品類足論卷第十七

[三]若有所緣 是心所與心相應.若無所緣非心非心所非心相應。

    幾隨心轉非受相應等者.十非隨 心轉非受相應.七受相應非隨心轉.一應分別.謂法界有三句.或隨心轉非受相應謂 隨心轉身語業心不相應行及受.或隨心轉亦受相應謂想藴及相應行藴.或非隨心 注： [一]舍利弗雲．八色五識十三非所斷．五通三．分別論雲．十六界非所斷．二通三． [二]宋本文略．此下三段皆指如分別諸入品廣說． [三]宋本文略．指釋如法入．次段同． ******************** 轉非受相應謂除隨心轉身語業心不相應行諸餘身語業心不相應行及無爲法。

    幾 隨心轉非想行相應等者.除其自性如受應知。

    幾隨尋轉非伺相應等者.[一]十非隨尋轉 非伺相應.五有尋有伺.三應分別.謂意界[二]或有尋有伺或無尋惟伺或無尋無伺.雲何 有尋有伺謂有尋有伺作意相應意界.雲何無尋惟伺.謂無尋惟伺作意相應意界.雲 何無尋無伺.謂無尋無伺作意相應意界.意識界亦爾.法界有四句.或隨尋轉非伺相 應謂隨尋轉身語業心不相應行及尋相應伺.或伺相應非隨尋轉謂尋及尋不相應 伺相應心所法.或隨尋轉亦伺相應謂尋伺相應心所法.或非隨尋轉非伺相應謂除 隨伺轉身語業心不相應行諸餘身語業心不相應行.及尋不相應伺.幷無尋無伺心 所法.若無爲法。

    幾見非見處等者.一見亦見處.十四見處非見.三應分別.謂意界[三]若有 漏見處非見.若無漏非見非見處.意識界亦爾.法界有四句.或見非見處謂盡無生智 所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏法界.或見亦見處謂五染汙見及世間 正見.或非見非見處謂見所不攝無漏法界。

    幾有身見爲因非有身見因等者.八非有 注： [一]分別論雲．十五無尋無伺．意界有尋有伺．意識法界通三． [二]宋本文略．指釋如意入法入． [三]宋本文略．指釋如法入．次段同． ******************** 身見爲因非有身見因.十應分別.謂色界若染汙有身見爲因非有身見因.若不染汙 非有身見爲因非有身見因.聲界五識界亦爾.[一]意界或有身見爲因非有身見因或有 身見爲因亦有身見因或非有身見爲因非有身見因.有身見爲因非有身見因者謂 除過去現在見苦所斷隨眠相應意界.亦除過去現在見集所斷徧行隨眠相應意界. 亦除未來有身見相應意界.諸餘染汙意界.有身見爲因亦有身因者謂前所除意界. 非有身見爲因非有身因者謂不染汙意界.意識界亦爾.法界有三句.或有身見爲因 非有身見因謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等法界.亦除過去現在見 集所斷徧行隨眠及彼相應俱有法界.亦除未來有身見相應法界.亦除未來有身見 及彼相應法生老住無常諸餘染汙法界.或有身見爲因亦有身見因謂前所除法界. 或非有身見爲因非有身見因謂不染汙法界。

    幾業非業異熟等者.[二]一切應分別.謂眼 界或業異熟非業.或非業非業異熟.業異熟非業者謂異熟生眼界.非業非業異熟者 謂餘眼界.耳鼻舌身香味觸界及七心界亦爾.[三]色界有三句.或業非業異熟謂身表.或 注： [一]原刻下衍識字．今依麗刻刪． [二]舍利弗雲．眼等五異熟．十三二分．分別論雲．十無異熟．五異熟．三通二． [三]宋本文略．以下三段指如色入聲入法入． ******************** 業異熟非業謂業異熟生色界.或非業非業異熟謂除業及業異熟色界諸餘色界.聲 界有二句.或業非業異熟謂語表.或非業非業異熟謂餘聲界.法界有四句.或業非業 異熟謂法界所攝身語業及業異熟所不攝思.或業異熟非業謂思所不攝業異熟法 界.或業亦業異熟謂業異熟生思.或非業非業異熟謂除業及業異熟法界諸餘法界。

     幾業非隨業轉等者.七隨業轉非業.八非業非隨業轉.三應分別.謂[一]色界或業非隨業 轉或非業非隨業轉.業非隨業轉者謂身表.非業非隨業轉者謂餘色界.聲界或業非 隨業轉或非業非隨業轉.業非隨業轉者謂語表.非業非隨業轉者謂餘聲界.法界有 四句.或業非隨業轉謂除隨業轉身語業諸餘法界所攝身語業及思.或隨業轉非業 謂受藴想藴及思所不攝隨業轉行藴.或業亦隨業轉謂隨業轉身語業.或非業非隨 業轉謂除業及隨業轉法界諸餘法界。

    幾所造色非有見色等者.應作三句.或所造色 非有見色謂八界及二界少分.或所造色亦有見色謂一界.或非所造色非有見色謂 七界及二界少分。

    此十八界幾所造色非有對色等者.應作四句.或所造色非有對色 注： [一]宋本文略．以下三段指如色入聲入法入． ******************** 謂一界少分.或有對色非所造色謂一界少分.或所造色亦有對色謂九界及一界少 分.或非所造色非有對色謂七界及一界少分。

    幾難見故甚深等者.一切難見故甚深 甚深故難見。

    幾善非善爲因等者.一切應分別.謂眼界或善爲因非善或