阿毗達磨品類足論卷第十六

******************** 無學.雲何學.謂學五藴.雲何無學.謂無學五藴.雲何非學非無學.謂有漏五藴。

    此五藴 幾見所斷等者.[一]一切應分別.謂色藴若有漏修所斷.若無漏非所[二]斷.受藴或見所斷或 修所斷或非所斷.雲何見所斷.謂受藴隨信隨法行現觀邊忍所斷.此復雲何.謂見所 斷八十八隨眠相應受藴.雲何修所斷.謂受藴學見迹修所斷.此復雲何.謂修所斷十 隨眠相應受藴及不染汙有漏受藴.雲何非所斷.謂無漏受藴.想識藴亦爾.行藴或見 所斷或修所斷或非所斷.雲何見所斷.謂行藴隨信隨法行現觀邊忍所斷.此復雲何. 謂見所斷八十八隨眠及彼相應行藴幷彼等起心不相應行.雲何修所斷.謂行藴學 見迹修所斷.此復雲何.謂修所斷十隨眠及彼相應行[三]藴幷彼等起心不相應行若不 染汙有漏行藴.雲何非所斷.謂無漏行藴。

    幾非心等者.一非心非心所非心相應.[四]二是 心所與心相應.一唯是心.一應分別.謂行藴[五]若有所緣是心所與心相應.若無所緣非 心非心所非心相應。

    幾隨心轉非受相應等者.[六]一隨心轉非受相應.[七]一受相應非隨心 轉.一隨心轉亦受相應.二應分別.謂色藴或隨心轉非受相應或非隨心轉非受相應. 注： [一]分別論雲．色藴非所斷．四通三． [二]宋本此下有文雲．雲何修斷．謂十入及一入少分．雲何不斷．謂一入少分． [三]宋本此下有句雲彼所起身口業． [四]分別論雲三藴是心所與心相應． [五]宋本雲．若心不相應．彼非心非心法非心相應．餘心法亦心相應．意同文異． [六]分別論雲．色藴非隨心轉三藴隨轉．識藴俱非．二藴受不相應．三藴通二. [七]宋本缺此句． ******************** 隨心轉非受相應者謂隨心轉身語業.諸餘色藴非隨心轉非受相應.行藴有三句.或 隨心轉非受相應謂隨心轉心不相應行.或隨心轉亦受相應謂心所行藴.或非隨心 轉非受相應謂除隨心轉心不相應行諸餘心不相應行。

    幾隨心轉非想行相應等者. 想除自性如受應知。

    [一]二隨心轉亦行相應.一行相應非隨心轉.二應分別.謂色藴或隨 心轉非行相應或非隨心轉非行相應.隨心轉非行相應者謂隨心轉身語業.諸餘色 藴非隨心轉非行相應.行藴有三句.或隨心轉非行相應謂隨心轉心不相應行.或隨 心轉亦行相應謂心所行藴除其自性.或非隨心轉非行相應謂除隨心轉心不相應 行諸餘心不相應行。

    幾隨尋轉非伺相應等者.[二]一切應分別.謂色藴或隨尋轉非伺相 應或非隨尋轉非伺相應.隨尋轉非伺相應者謂隨尋轉身語業.諸餘色藴非隨尋轉 非伺相應.受藴或有尋有伺或無尋惟伺或無尋無伺.雲何有尋有伺.謂有尋有伺作 意相應受藴.雲何無尋惟伺.謂無尋惟伺作意相應受藴.雲何無尋無伺.謂無尋無伺 作意相應受藴.想識藴亦爾.行藴有四句.或隨尋轉非伺相應謂隨尋轉心不相應行 注： [一]宋本缺此一段． [二]分別論雲．色藴非有尋有伺．三藴通三．行藴通四． ******************** 及尋相應伺.或伺相應非隨尋轉謂尋及尋不相應伺相應心所行藴.或隨尋轉亦伺 相應謂尋伺相應心所行藴.或非隨尋轉非伺相應謂除隨尋轉心不相應行諸餘心 不相應行及尋不相應伺幷[一]無尋無伺心所行藴。

    幾見非見處等者.一切應分別.謂色 藴有三句.或見處非見謂九處及一處少分.或見亦見處謂一處.或非見非見處謂一 處少分.受想識藴若有漏是見處非見.若無漏非見非見處.行藴有四句.或見非見處 謂[二]盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏行藴.或見亦見處謂五染 汙見及世間正見.或非見非見處謂見所不攝無漏行藴。

     說一切有部品類足論卷第十六 注： [一]宋本雲非覺觀相應心法行陰． [二]宋本雲行陰所攝盡無生智． ********************