阿毗達磨品類足論卷第十六

受藴.雲何無漏.謂 無漏作意相應受藴.想識藴亦爾.行藴或有漏或無漏.雲何有漏.謂有漏心相應及心 不相應行藴.雲何無漏.謂無漏心相應及心不相應行藴。

    幾有爲等者.一切是有爲。

    幾 有異熟等者.一切應分別.謂色藴或有異熟或無異熟.雲何有異熟.謂[三]不善善有漏色 藴.雲何無異熟.謂[四]無記無漏色藴.餘四藴亦爾。

    幾是緣生等者.一切是緣生是因生是 注： [一]勘舍利弗問分陰品第三．分別論藴分別第一．（刊本六一——六九頁）諸門分別大同此段． [二]分別論雲．色藴有漏．餘四通二． [三]宋本雲不善色陰及善有漏色陰． [四]宋本雲無記及無漏色陰． ******************** 世攝。

    幾色攝等者.一是色攝.四是名攝。

    幾內處攝等者.[一]一內處攝.三外處攝.一應分別. 謂色藴或內處攝或外處攝.雲何內處攝.謂五內處.雲何外處攝.謂五外處及一外處 少分。

    幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。

    此五藴幾[二]斷徧知所徧知等者.一 切應分別.謂諸藴若有漏是斷徧知所徧知.若無漏非斷徧知所徧知。

    幾應斷等者.一 切應分別.謂諸藴若有漏是應斷.若無漏不應斷。

    幾應修等者.一切應分別.謂諸藴若 是善是應修.若非善不應修。

    幾染汙等者.一切應分別.謂[三]諸藴若有覆是染汙.若無覆 不染汙。

    幾果非有果等者.一切是果亦有果。

    幾有執受等者.[四]四無執受.一應分別.謂色 藴或有執受或無執受.雲何有執受.謂[五]自體所攝色藴.雲何無執受.謂非自體所攝色 藴。

    幾大種所造等者.四非大種所造.一應分別.謂色藴或是大種所造或非大種所造. 雲何大種所造.謂九處二處少分.雲何非大種所造.謂一處少分。

    幾有上等者.[六]一切是 有上。

    幾是有等者.一切應分別.謂諸藴若有漏是有.若無漏非有。

    幾因相應等者.[七]一因 不相應.三因相應.一應分別.謂行藴若諸心所是因相應.若非心所因不相應。

    此五藴 注： [一]舍利弗雲內外如受無受一切應分別．分別論雲識藴是內． [二]此字依麗刻加． [三]宋本雲穢汚不善陰．次句末雲不穢汚善陰． [四]舍利弗雲一切一一分． [五]宋本雲自性受． [六]分別論雲色有上．四通二． [七]分別論雲．色不相應．四通二． ******************** 與六善處相攝者.有四句.或善處非藴謂擇滅.或藴非善處謂不善無記五藴.或善處 亦藴謂善五藴.或非善處非藴謂虛空非擇滅。

    與五不善處相攝者.五不善處攝五藴 少分.五藴少分亦攝五不善處。

    與七無記處相攝者.有四句.或無記處非藴謂虛空非 擇滅.或藴非無記處謂善不善五藴.或無記處亦藴謂無記五藴.或非無記處非藴謂 擇滅。

    與三漏處相攝者.三漏處攝一藴少分.一藴少分亦攝三漏處。

    與五有漏處相攝 者.五有漏處攝五藴少分.五藴少分亦攝五有漏處。

    與八無漏處相攝者.應作四句.或 無漏處非藴謂虛空二滅。

    或藴非無漏處謂有漏五藴.或無漏處亦藴謂無漏五藴.或 非無漏處非藴如是事不可得。

    幾過去等者.一切或過去或未來或現在。

    幾善等者.[一]一 切應分別.謂諸藴或善或不善或無記.雲何善.謂善五藴.雲何不善.謂不善五藴.雲何 無記.謂無記五藴。

    幾欲界繫等者.[二]一切應分別.謂諸藴或欲界繫或色界繫或無色界 繫或不繫.雲何欲界繫.謂欲界五藴.雲何色界繫.謂色界五藴.雲何無色界繫.謂無色 界四藴.雲何不繫.謂無漏五藴。

    幾學等者.[三]一切應分別.謂諸藴或學或無學或非學非 注： [一]分別論雲．色藴唯無記．四通三． [二]分別論雲．色欲色繫．四通四． [三]分別論雲．色非學非無學．四通三．