阿毗達磨品類足論卷第十六

意相應意處.雲何無 尋惟伺.謂無尋惟伺作意相應意處.雲何無尋無伺.謂無尋無伺作意相應意處.法處 有四句.或隨尋轉非伺相應謂隨尋轉身語業心不相應行及尋相應伺.或伺相應非 隨尋轉謂尋及尋不相應伺相應心所法.或隨尋轉亦伺相應謂尋伺相應心所法.或 ******************** 非隨尋轉非伺相應謂除隨尋轉身語業心不相應行諸餘身語業心不相應行.及尋 不相應伺.幷無尋無伺心所法.若無爲法。

    幾見非見處等者.一見亦見處.九見處非見. 二應分別.謂意處若有漏是見處非見.若無漏非見處非見.法處有四句.或見非見處 謂盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏法處.或見亦見處謂五染 汙見世俗正見.或非見非見處謂見所不攝無漏法處。

    幾有身見爲因非有身見因等 者.八非有身見爲因非有身見因.四應分別.謂色處若染汙有身見爲因非有身見因. 若不染汙非有身見爲因非有身見因.聲處亦爾.[一]意處或有身見爲因非有身見因或 有身見爲因亦有身見因或非有身見爲因非有身見因.有身見爲因非有身見者謂 除過去現在見苦所斷隨眠相應意處.亦除過去現在見集所斷徧行隨眠相應意處. 亦除未來有身見相應意處.諸餘染汙意處.有身見爲因亦有身見因者.謂前所除意 處.非有身見爲因非有身見因者謂不染汙意處.法處[二]或有身見爲因非有身見因或 有身見爲因亦有身見因或非有身見爲因非有身見因.有身見爲因非有身見因者 注： [一]宋本指釋雲廣說如受念處． [二]宋本指釋雲廣說如法念處． ******************** 謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等法處.亦除過去現在見集所斷徧行 隨眠及彼相應俱有法處.亦除未來有身見相應法處.亦除未來有身見及彼相應法 生老住無常諸餘染汙法處.有身見爲因亦有身見因者謂前所除法處.非有身見爲 因非有身見因者謂不染汙法處。

    幾業非業異熟等者.[一]一切應分別.謂眼處或業異熟 非業或非業非業異熟.業異熟非業者謂異熟生眼處.諸餘眼處非業非業異熟.[二]耳鼻 香舌味身觸意處亦爾.色處或是業非業異熟或業異熟非業或非業非業異熟.是業 非業異熟者謂身表.業異熟非業者謂業異熟生色處.非業非[三]業異熟者謂除業及業 異熟色處諸餘色處.聲處或是業非業異熟或非業非業異熟.是業非業異熟者謂語 表.諸餘聲處非業非業異熟.法處有四句.或業非業異熟謂法處所攝身語業及異熟 所不攝思.或業異熟非業謂思所不攝業異熟生法處.或業亦業異熟謂異熟生思.或 非業非業異熟謂除業及業異熟法處諸餘法處。

    幾業非隨業轉等者.八非業非隨業 轉.一隨業轉非業.三應分別.謂色處或是業非隨業轉或非業非隨業轉.是業非隨業 注： [一]舍利弗雲．眼等五異熟．七通二．分別論雲．十非異熟．二通二． [二]原刻下衍聲字．今依麗刻刪． [三]原刻下衍非字．今依麗刻剛． ******************** 轉者謂身表.諸餘色處非業非隨業轉.[一]聲處或是業非隨業轉或非業非隨業轉.是業 非隨業轉者謂語表.諸餘聲處非業非隨業轉.法處有四句.或業非隨業轉謂除隨業 轉身語業諸餘法處所攝身語業及思.或隨業轉非業謂受藴想藴及思所不攝隨業 轉行藴.或業亦隨業轉謂隨業轉身語業.或非業非隨業轉謂除業及隨業轉法處諸 餘法處。

    幾[二]所造色非有見色等者.有三句.或所造色非有見色謂八處及二處少分.或 所造色亦有見色謂一處.或非所造色非有見色謂一處及二處少分。

    此十二處幾所 造色非有對色等者.有四句.或所造色非有對色謂一處少分.或有對色非所造色謂 一處少分.或所造色亦有對色謂九處一處少分.或非所造色非有對色謂一處一處 少分。

    幾難見故甚深等者.一切難見故甚深甚深故難見。

    幾善非善爲因等者.一切應 分別.謂眼處或善爲因非善或非善非善爲因.善爲因非善者謂善異熟生眼處.諸餘 眼處非善非善爲因.耳鼻香舌味身觸處亦爾.色處或善爲因非善或善亦善爲因或 非善非善爲因.善爲因非善者謂善異熟生色處.善亦善爲因者謂善色處.非善非善 注： [一]宋本文略雲聲入亦如是． [二]原刻作或．今依麗刻改． ******************** 爲因者謂除善異熟生色處諸餘無記及不善