阿毗達磨品類足論卷第十五

無間 緣者謂除過去現在阿羅漢命終時意根諸餘過去現在意根.非等無間非等無間緣 者謂除未來現前正起意根諸餘未來意根.捨根亦爾.樂根或是等無間非等無間緣 或是等無間亦等無間緣或非等無間非等無間緣.是等無間非等無間緣者謂未來 現前正起樂根.是等無間亦等無間緣者謂過去現在樂根.非等無間非等無間緣者 謂除未來現前正起樂根諸餘未來樂根.苦喜憂根信等五根三無漏根亦爾。

    幾所緣 緣非有所緣等者八是所緣緣非有所緣.[二]十四是所緣緣亦有所緣。

    幾增上緣亦有增 上等者.一切是增上緣亦有增上。

    幾暴流非順暴流等者.十順暴流非暴流.三非暴流 注： [一]宋本指釋雲廣說如受念處． [二]舍利弗雲．十有緣．進三無漏四通二分． ******************** 非順暴流.九應分別.謂意等九根若有漏順暴流非暴流.若無漏非暴流非順暴流。

     [一]十二處者.[二]謂眼處色處乃至意處法處。

    此十二處幾有色等者.十有色.一無色.一應分 別.謂法處或有色或無色.雲何有色.謂法處所攝身語業.雲何無色.謂餘法處。

    幾有見 等者.一有見.十一無見。

    幾有對等者.十有對.二無對。

    幾有漏等者.十有漏.二應分別.謂 意處或有漏或無漏.雲何有漏.謂有漏作意相應意處.雲何無漏.謂無漏作意相應意 處.法處或有漏或無漏.雲何有漏.謂法處所攝有漏身語業及有漏受想行藴.雲何無 漏.謂無漏身語業及無漏受想行藴幷[三]無爲法。

    幾有爲等者.十一有爲.一應分別.謂法 處或有爲或無爲.雲何有爲.謂法處所攝身語業及受想行藴.雲何無爲.謂虛空及二 [四]滅。

    幾有異熟等者.八無異熟.四應分別.謂色處或有異熟或無異熟.雲何有異熟.謂善 不善色處.雲何無異熟.謂無記色處.聲處亦爾.意處或有異熟或無異熟.雲何有異熟. 謂不善善有漏意處.雲何無異熟.謂無記無漏意處.法處亦[五]爾。

    幾有緣生等者.十一是 緣生是因生是世攝.一應分別.謂法處若有爲是緣生是因生是世攝.若無爲非緣生 注： [一]勘舍利弗問分入品第一．分別論處分別第二．（刊本七三——八一頁）諸門分別大同此段．又勘本論辯諸處品第三亦同． [二]宋本指釋雲廣說如前． [三]辯諸處品雲虛空二滅． [四]辯諸處品此下有有諍無諍等門分別． [五]辯諸處品此下有見非見等門分別． ******************** 非因生非世攝。

    幾色攝等者.十色攝一名攝.一應分別.謂法處所攝身語業是色攝.餘 皆是名攝。

    幾內處攝等者.六是內處攝.六是外處攝。

    幾智徧知所徧知等者.一切是智 徧知所徧知。

    此十二處幾斷徧知所徧知等者.[一]十是斷徧知所徧知.二應分別.謂意法 處若有漏是斷徧知所徧知.若無漏非斷徧知所徧知。

    幾應斷等者.十應斷.二應分別. 謂意法處若有漏是應斷.若無漏不應斷。

    幾應修等者.八不應修.四應分別.謂色處或 應修或不應修.雲何應修.謂善色處.雲何不應修.謂不善無記色處.聲處意處亦爾.[二]法 處或應修或不應修.雲何應修.謂善有爲法處.雲何不應修.謂不善無記法處及擇滅。

     幾染汙等者.八不染汙.四應分別.[三]謂色處或染汙或不染汙.雲何染汙.謂有覆色處.雲 何不染汙.謂無覆色處.聲意法處亦爾。

    幾果非有果等者.十一是果亦有果.一處應分 別.謂法處或是果非有果或是果亦有果或非果非有果.是果非有果者謂擇滅.是果 亦有果者謂有爲法處.非果非有果者謂虛空非擇滅。

    幾有執受等者.[四]三無執受.[五]九應 分別.謂眼處或有執受或無執受.雲何有執受.謂自體所攝眼處.雲何無執受.謂非自 注： [一]舍利弗雲．色聲意法四是斷知．八非斷知． [二]宋本指釋雲廣說如分別諸入品． [三]宋本指釋廣說如上． [四]舍利弗雲．眼等五入受．餘七二分． [五]大毗婆沙論第一百三十八卷引此文雲．九處少分有執受．評雲此生欲界爾也． ******************** 體所攝眼處色.[一]耳鼻香舌味身觸處亦爾。

    幾大種所造等者.九是大種所造.一非大種 所造.二應分別.[二]謂觸處堅濕煖動非大種所造餘是大種所造.法處所攝身語業是大 種所造餘非大種所造。

    幾有上等者.[三]十一有上.一應分別.謂法處擇滅是無上.[四]餘皆是 有上。

    幾是有等者.十是有.二應分別.謂意法處若有漏是有.若無漏非有。

    幾因相應等 者.十因不相應.一因相應.一應分別.謂法處諸心所法是因相應.餘因不相應。

     說一切有部品類足論卷第十五 注： [一]原刻下衍聞字．今依麗刻刪． [二]宋本不擧法． [三]分別論雲．十有上．二通二． [四]宋本詳擧雲．謂法入中身口業．及受想行陰虛空． ********************