阿毗達磨品類足論卷第十五
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分別.謂意根或有尋有伺或無尋惟伺或無尋無伺.雲何有尋有伺.謂有尋有伺作意
相應意根.雲何無尋惟伺.謂無尋惟伺作意相應意根.雲何無尋無伺.謂無尋無伺作
意相應意根.捨根信等五根三無漏根亦爾.樂根或有尋有伺或無尋無伺.雲何有尋
有伺.謂有尋有伺作意相應樂根.雲何無尋無伺.謂無尋無伺作意相應樂根.喜根亦
爾。
幾見非見處等者.[一]一見亦見處.九見處非見.十二應分別.謂意根若有漏是見處非
見.若無漏非見非見處.樂喜捨根信等四根亦爾.慧根有四句.或見非見處謂盡無生
智所不攝無漏慧根.或見處非見謂見所不攝有漏慧根.或見亦見處謂世間正見.或
非見非見處謂見所不攝無漏慧根.未知當知根已知根所攝慧根是見非見處.餘皆
非見非見處.具知根所攝盡無生智所不攝慧根是見非見處.餘[二]非見非見處。
幾有身 見爲因非有身見因等者.十六非有身見爲因非有身見因.六應分別.謂[三]意根或有身
見爲因非有身見因或有身見爲因亦有身見因或非有身見爲因非有身見因.有身
見爲因非有身見因者謂除過去現在見苦所斷隨眠相應意根.亦除過去現在見集
注：
[一]發智論雲．一見．十七非見．意三無漏．四通二．
[二]原刻作無．今依麗刻改．
[三]宋本以下四根指釋雲廣說如受念處．
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所斷徧行隨眠相應意根.亦除未來有身見相應意根.諸餘染汙意根有身見爲因亦
有身見因者謂前所除意根.非有身見爲因非有身見因者謂不染汙意根.樂喜捨根
亦爾.苦根若染汙有身見爲因非有身見因.若不染汙非有身見爲因非有身見因.憂
根或有身見爲因非有身見因或有身見爲因亦有身見因或非有身見爲因非有身
見因.有身見爲因非有身見因者謂除過去現在見苦所斷隨眠相應憂根.及除過去
現在見集所斷徧行隨眠相應憂根.諸餘染汙憂根.有身見爲因亦有身見因者謂前
所除憂根.非有身見爲因非有身見因者謂不染汙憂根。
幾業非業異熟等者.[一]一是業
異熟非業.九非業非業異熟.十二應分別.謂眼根或是業異熟非業或非業非業異熟.
是業異熟非業者謂異熟生眼根.餘眼根非業非業異熟.耳鼻舌身女男根意樂苦喜
捨根亦爾。
幾業非隨業轉等者.[二]八非業非隨業轉.十四隨業轉非業。
幾所造色非有見 色等者.七是所造色非有見色.十五非造色非有見色。
此二十二根幾所造色非有對 色等者.七是所造色亦有對色.十五非所造色非有對色。
幾難見故甚深等者.一切難 注：[一]舍利弗雲．十九非業．三無漏通二分．十六是報．五受意六通二分．分別九非異熟．十通二．
[二]舍利弗雲．十二隨業轉．未知巳知根通二分．
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見故甚深甚深故難見。
幾善非善爲因等者.八是善亦善爲因.十四應分別.謂眼根或 善爲因非善或非善非善爲因.善爲因非善者謂善異熟生眼根.諸餘眼根非善非善 爲因.耳鼻舌身女男命根亦爾.意根或善爲因非善或是善亦善爲因或非善非善爲 因.善爲因非善者謂善異熟生意根.是善亦善爲因者謂善意根.非善非善爲因者謂 除善異熟生意根諸餘無記不善意根.樂喜捨根亦爾.苦根或是善亦善爲因或非善 非善爲因.是善亦善爲因者謂善苦根.非善非善爲因者謂不善無記苦根.憂根或是 善亦善爲因或非善非善爲因.是善亦善爲因者謂善憂根.非善非善爲因者謂不善 憂根。
幾不善非不善爲因等者.八非不善非不善爲因.十四應分別.謂眼根或不善爲 因非不善或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者不善異熟生眼根.諸餘眼根非 不善非不善爲因.耳鼻舌身女男命根亦爾.意根或不善爲因非不善或不善亦不善 爲因或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者謂不善異熟生意根及欲界繫有身 見邊執見相應意根.不善亦不善爲因者謂不善意根.非不善非不善爲因者謂除不 ******************** 善異熟生意根及除欲界繫有身見邊執見相應意根諸餘無記及善意根.樂根或不 善亦不善爲因或非不善非不善爲因.不善亦不善爲因者謂不善樂根.非不善非不 善爲因者謂善無記樂根.苦根或不善爲因非不善或不善亦不善爲因或非不善非 不善爲因.不善爲因非不善者謂[一]異熟生苦根.不善亦不善因者謂不善苦根.非不善
非不善爲因者謂除異熟生苦根諸餘無記及善苦根.喜根或不善爲因非不善或不
善亦不善爲因或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者謂欲界繫有身見邊執見
相應喜根.不善亦不善爲因者謂不善喜根.非不善非不善爲因者謂除欲界繫有身
見邊執見相應喜根諸餘無記及善喜根.捨根亦爾.憂根或不善亦不善爲因或非不
善非不善爲因.不善亦不善爲因者謂不善憂根.非不善非不善爲因者謂善憂根。
幾 無記非無記爲因等者.八無記亦無記爲因.八非無記非無記爲因.[二]六應分別.謂意根
或無記爲因非無記或無記亦無記爲因或非無記非無記爲因.無記爲因非無記者
謂不善意根.無記亦無記爲因者謂無記意根.非無記非無記爲因者謂善意根.樂苦
注：
[一]宋本雲謂不善報生苦根．
[二]原刻作亦．今依麗刻改．
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喜捨根亦爾.憂根或無記爲因非無記或非無記非無記爲因.無記爲因非無記者謂
不善憂根.非無記非無記爲因者謂善憂根。
幾因緣非有因等者.一切是因緣亦有因。
幾等無間非等無間緣等者.八非等無間非等無間緣.十四應分別.謂意根[一]或是等無
間非等無間緣或是等無間亦等無間緣或非等無間非等無間緣.是等無間非等無
間緣者謂未來現前正起意根及過去現在阿羅漢命終時意根.是等無間亦等
幾見非見處等者.
幾有身 見爲因非有身見因等者.十六非有身見爲因非有身見因.六應分別.謂
幾業非業異熟等者.
幾業非隨業轉等者.
幾所造色非有見 色等者.七是所造色非有見色.十五非造色非有見色。
此二十二根幾所造色非有對 色等者.七是所造色亦有對色.十五非所造色非有對色。
幾難見故甚深等者.一切難 注：
幾善非善爲因等者.八是善亦善爲因.十四應分別.謂眼根或 善爲因非善或非善非善爲因.善爲因非善者謂善異熟生眼根.諸餘眼根非善非善 爲因.耳鼻舌身女男命根亦爾.意根或善爲因非善或是善亦善爲因或非善非善爲 因.善爲因非善者謂善異熟生意根.是善亦善爲因者謂善意根.非善非善爲因者謂 除善異熟生意根諸餘無記不善意根.樂喜捨根亦爾.苦根或是善亦善爲因或非善 非善爲因.是善亦善爲因者謂善苦根.非善非善爲因者謂不善無記苦根.憂根或是 善亦善爲因或非善非善爲因.是善亦善爲因者謂善憂根.非善非善爲因者謂不善 憂根。
幾不善非不善爲因等者.八非不善非不善爲因.十四應分別.謂眼根或不善爲 因非不善或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者不善異熟生眼根.諸餘眼根非 不善非不善爲因.耳鼻舌身女男命根亦爾.意根或不善爲因非不善或不善亦不善 爲因或非不善非不善爲因.不善爲因非不善者謂不善異熟生意根及欲界繫有身 見邊執見相應意根.不善亦不善爲因者謂不善意根.非不善非不善爲因者謂除不 ******************** 善異熟生意根及除欲界繫有身見邊執見相應意根諸餘無記及善意根.樂根或不 善亦不善爲因或非不善非不善爲因.不善亦不善爲因者謂不善樂根.非不善非不 善爲因者謂善無記樂根.苦根或不善爲因非不善或不善亦不善爲因或非不善非 不善爲因.不善爲因非不善者謂
幾 無記非無記爲因等者.八無記亦無記爲因.八非無記非無記爲因.
幾因緣非有因等者.一切是因緣亦有因。
幾等無間非等無間緣等者.八非等無間非等無間緣.十四應分別.謂意根