阿毗達磨品類足論卷第十四

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轉非伺相應謂除隨尋轉身語業諸餘爲分別慧所攝身語業.及除 注： [一]宋本指釋雲廣說如慈心． [二]宋本指同上雲知見三昧修亦如是． [三]宋本指釋雲廣說如慈心． ******************** 爲分別慧所攝隨尋轉心不相應行諸餘[一]爲分別慧所攝心不相應行.幷尋不相應伺. 若無尋無伺心心所法。

    幾見非見處等者.一切應分別.謂爲現法樂住有四句.或見非 見處謂爲現法樂住所攝盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏爲 現法樂住.或見亦見處謂爲現法樂住所攝世間正見.或非見非見處謂見所不攝無 漏爲現法樂住.爲勝知見或見亦見處或見處非見.見亦見處者謂爲勝知見所攝世 間正見.諸餘爲勝知見是見處非見.爲分別慧有四句.或見非見處謂盡無生智所不 攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏爲分別慧.或見亦見處謂爲分別慧所攝世 間正見.或非見非見處謂見所不攝無漏爲分別慧.爲盡諸漏所攝慧是見非見處.餘 皆非見非見處。

    幾有身見爲因非有身見因等者.一切非有身見爲因非有身見因。

    幾 業非業異熟等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業及思是業非業異熟.餘皆非業 非業異熟。

    幾業非隨業轉等者.一切應分別.謂爲現法樂住有四句.[二]或業非隨業轉謂 爲現法樂住所攝思.或隨業轉非業謂爲現法樂住所攝受想識藴及思所不攝隨業 注： [一]此字依麗刻加． [二]宋本指釋雲如禪修多羅分別． ******************** 轉行藴.或業亦隨業轉謂爲現法樂住所攝身語業.或非業非隨業轉謂除爲現法樂 住所攝隨業轉心不相應行諸餘現法樂住所攝心不相應行.爲勝知見及爲盡諸漏 亦爾.爲分別慧有四句.[一]或業非隨業轉謂除爲分別慧所攝隨業轉身語業諸餘爲分 別慧所攝身語業及思.或隨業轉非業謂爲分別慧所攝受想識藴及思所不攝隨業 轉行藴.或業亦隨業轉謂爲分別慧所攝隨業轉身語業.或非業非隨業轉謂除爲分 別慧所攝隨業轉心不相應行諸餘爲分別慧所攝心不相應。

    幾所造色非有見色等 者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業是所造色非有見色.餘皆非所造色非有見色。

     此四修定幾所造色非有對色等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業是所造色非 有對色.餘皆非所造色非有對色。

    幾難見故甚深等者.一切難見故甚深甚深故難見。

     幾善非善因等者.一切是善亦善爲因.幾不善非不善爲因等者.一切非不善非不善 爲因。

    幾無記非無記爲因等者.一切非無記非無記爲因。

    幾因緣非有因等者.一切是 因緣亦有因。

    幾等無間非等無間緣等者.一切應分別.謂各有三句.或是等無間非等 注： [一]宋本指釋雲如聖種修多羅中分別． ******************** 無間緣謂未來現前正起修定所攝心心所法.或是等無間亦等無間緣謂過去現在 修定所攝心心所法.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起修定所攝心心所 法諸餘未來修定所攝心心所法及修定所攝身語業心不相應行。

    幾所緣緣非有所 緣等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業心不相應行是所緣緣非有所緣.餘皆是 所緣緣亦有所緣。

    幾增上緣非有增上等者.一切是增上緣亦有增上。

    幾暴流非順暴 流等者.一順暴流非暴流一非暴流非順暴流.二應分別.謂爲現法樂住及爲分別慧 若有漏是順暴流非暴流.若無漏非暴流非順暴[一]流。

     說一切有部品類足論卷第十四 注： [一]原刻不於此分卷．今以文便改． ********************