阿毗達磨品類足論卷第十四

有.若無漏非有。

    幾因相應等者.一切應分別.謂諸修定所 攝身語業心不相應行因不相應.餘皆因相應。

    此四修定與六善處相攝者.五善處少 分攝四修定.四修定亦攝五善處少分。

    與五不善處相攝者.互不相攝。

    與七無記處相 攝者.互不相攝。

    與三漏處相攝者.互不相攝。

    與五有漏處相攝者.應作四句.或有漏處 ******************** 非修定.謂修定所不攝有漏五藴.或修定非有漏處.謂一修定及二少分.或有漏處亦 修定謂一修定及二少分.或非有漏處非修定謂虛空及二滅。

    與八無漏處相攝者.應 作四句.或無漏處非修定謂虛空及二滅.或修定非無漏處謂一修定及二少分.或無 漏處亦修定謂一修定及二少分.或非無漏處非修定謂修定所不攝有漏五藴。

    幾過 去等者.一切或過去或未來或現在。

    幾善等者.一切是善。

    幾欲界繫等者.一色界繫.一 不繫.二應分別.謂爲現法樂住若有漏色界繫.若無漏不繫.謂爲分別慧或欲界繫或 色界繫或無色界繫或不繫.雲何欲界繫.謂爲分別慧所攝欲界五藴.雲何色界繫.謂 爲分別慧所攝色界五藴.雲何無色界繫.謂爲分別慧所攝無色界四藴.雲何不繫.謂 無漏五藴。

    幾學等者.一學.一非學非無學.二應分別.謂爲現法樂住或學或無學或非 學非無學.雲何學.謂爲現法樂住所攝學五藴.雲何無學.謂爲現法[一]樂住所攝無學五 藴.雲何非學非無學.謂爲現法樂住所攝有漏五藴.爲分別慧或學或無學或非學非 無學.雲何學.謂學五藴.雲何無學.謂無學五藴.雲何非學非無學.謂爲分別慧所攝有 注： [一]此字依麗刻加．下同． ******************** 漏五藴。

    此四修定幾見所斷等者.一修所斷.一非所斷.二應分別.謂爲現法樂住及爲 分別慧若有漏修所斷.若無漏非所斷。

    幾非心等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語 業心不相應行非心非心所非心相應.受藴想藴相應行藴是心所與心相應.心意識 惟是心。

    幾隨心轉非受相應等者.一切應分別.謂爲現法樂住應作四句.或隨心轉非 受相應.謂爲現法樂住所攝身語業及隨心轉心不相應行幷受.或受相應非隨心轉 謂爲現法樂住所攝心意識.或隨心轉亦受相應謂爲現法樂住所攝想藴及相應行 藴.或非隨心轉非受相應謂除爲現法樂住所攝隨心轉心不相應行.諸餘爲現法樂 住所攝心不相應行.爲勝知見爲盡諸漏亦爾.爲分別慧應作四句.或隨心轉非受相 應謂隨心轉身語業及爲分別慧所攝心不相應行幷受.或受相應非隨心轉謂爲分 別慧所攝心意識.或隨心轉亦受相應謂爲分別慧所攝想藴及相應行藴.或非隨心 轉非受相應謂除隨心轉身語業諸餘爲分別慧所攝身語業.除爲分別慧所攝心不 相應行諸餘爲分別慧所攝心不相應行。

    幾隨心轉非想行相應等者.除其自性如受 ******************** 應知。

    幾隨尋轉非伺相應等者.一無尋無伺.三應分別.謂爲現法樂住有四句.或隨尋 轉非伺相應[一]謂爲現法樂住所攝隨尋轉身語業心不相應行及伺.或伺相應非隨尋 轉謂爲現法樂住所攝尋.或隨尋轉亦伺相應謂爲現法樂住所攝尋伺相應心心所 法.或非隨尋轉非伺相應謂除爲現法樂住所攝隨尋轉心不相應行諸餘爲現法樂 住所攝心不相應行.[二]爲勝知見有四句.或隨尋轉非伺相應謂爲勝知見所攝隨尋轉 身語業心不相應行及伺.或伺相應非隨尋轉謂爲勝知見所攝尋.或隨尋轉亦伺相 應謂爲勝知見所攝尋伺相應心心所法.或非隨尋轉非伺相應謂除爲勝知見所攝 隨尋轉身語業心不相應行諸餘爲勝知見所攝身語業心不相應行.及爲勝知見所 攝無尋無伺心心所法.爲分別慧[三]有四句.或隨尋轉非伺相應謂隨尋轉身語業及爲 分別慧所攝隨尋轉心不相應行幷尋相應伺.或伺相應非隨尋轉謂爲分別慧所攝 尋及尋不相應伺相應心心所法.或隨尋轉亦伺相應謂爲分別慧所攝尋伺相應心 心所法.或非隨尋