阿毗達磨品類足論卷第十四
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生空無邊處.或善亦善爲因謂善空無邊處.或非善非
善爲因謂除善異熟生空無邊處諸餘無記空無邊處.後三無色亦爾。
幾不善非不善 爲因等者.一切非不善非不善爲因。
幾無記非無記爲因等者.一切應分別.謂空無邊 處或無記亦無記爲因或非無記非無記爲因.無記亦無記爲因者謂無記空無邊處. 非無記非無記爲因者謂善空無邊處.後三無色亦爾。
幾因緣非有因等者.一切是因 緣亦有因。
幾等無間非等無間緣等者.一切應分別.謂空無邊處有三句.或是等無間 非等無間緣謂未來現前正起心心所空無邊處及過去現在阿羅漢命終時心心所 ******************** 空無邊處.或是等無間亦等無間緣謂除過去現在阿羅漢命終時心心所空無邊處 諸餘過去現在心心所空無邊處.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起心心 所空無邊處諸餘未來心心所空無邊處及空無邊處心不相應行.識無邊處無所有 處亦爾.非想非非想處有三句.或是等無間非等無間緣謂未來現前正起心心所非 想非非想處及過去現在阿羅漢命終時心心所非想非非想處幷已生正起滅定.或 是等無間亦等無間緣謂除過去現在阿羅漢命終時心心所非想非非想處諸餘過 去現在心心所非想非非想處.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起心心所 非想非非想處諸餘未來心心所非想非非想處及除等無間心不相應行非想非非 想處諸餘心不相應行非想非非想處。
幾所緣緣非有所緣等者.一切應分別.謂諸無 色所攝心不相應行是所緣緣非有所緣.[一]諸餘無色是所緣緣亦有所緣。
幾增上緣非 有增上等者.一切增上緣亦有增上。
幾暴流非順暴流等者.一切應分別.謂空無邊處 有三句.或順暴流非暴流謂暴流所不攝有漏空無邊處.或暴流亦順暴流謂三暴流 注：[一]智論雲四無色攝諸心心數法．
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少分.或非暴流非順暴流謂無漏空無邊處.識無邊處無所有處亦爾.非想非非想處
或暴流亦順暴流或順暴流非暴流.暴流亦順暴流者謂三暴流少分.餘皆順暴流非
暴流。
[一]四修定者.一有修定若習若修若多所作得現法樂住.二有修定若習若修若多所作
得勝知見.三有修定若習若修若多所作得分別慧.四有修定若習若修若多所作得
諸漏盡。
此四修定幾有色等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業是有色.餘皆是無 色。
幾有見等者.一切無見。
幾有對等者.一切無對。
幾有漏等者.一有漏.一無漏.二應分 別.謂爲現法樂住或有漏或無漏.雲何有漏.謂爲現法樂住所攝有漏五藴.雲何無漏. 謂爲現法樂住所攝無漏五藴.爲分別慧或有漏或無漏.雲何有漏.謂爲分別慧所攝 有漏五藴.雲何無漏.謂無漏五藴。
幾有爲等者.一切有爲。
幾有異熟等者.一有異熟.一 無異熟.二應分別.謂爲現法樂住及爲分別慧若有漏有異熟.若無漏無異熟。
幾是緣 生等者.一切是緣生是因生是世攝。
幾色攝等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業 注：[一]此段分別勘舍利弗分別論均無文宋本此上有釋頌句雲．三摩提定者謂四三昧修．
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是色攝.餘皆是名攝。
幾內處攝等者.一切應分別.謂諸修定所攝心意識內處攝.餘皆 外處攝。
幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。
此四修定幾斷徧知所徧知等 者.一是斷徧知所徧知.一非斷徧知所徧知.二應分別.謂爲現法樂住及爲分別慧若 有漏是斷徧知所徧知.若無漏非斷徧知所徧知。
幾應斷等者.一應斷.一不應斷.二應 分別.謂爲現法樂住及爲分別慧若有漏是應斷.若無漏不應斷。
幾應修等者.一切是 應修.幾染汙等者.一切不染汙。
幾果非有果等者.一切是果亦有果。
幾有執受等者.一 切無執受。
幾大種所造等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業是大種所造.餘皆非 大種所造。
幾有上等者.一切是有上。
幾是有等者.一是有.一非有.二應分別.謂爲現法 樂住及爲分別慧非有漏是
幾不善非不善 爲因等者.一切非不善非不善爲因。
幾無記非無記爲因等者.一切應分別.謂空無邊 處或無記亦無記爲因或非無記非無記爲因.無記亦無記爲因者謂無記空無邊處. 非無記非無記爲因者謂善空無邊處.後三無色亦爾。
幾因緣非有因等者.一切是因 緣亦有因。
幾等無間非等無間緣等者.一切應分別.謂空無邊處有三句.或是等無間 非等無間緣謂未來現前正起心心所空無邊處及過去現在阿羅漢命終時心心所 ******************** 空無邊處.或是等無間亦等無間緣謂除過去現在阿羅漢命終時心心所空無邊處 諸餘過去現在心心所空無邊處.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起心心 所空無邊處諸餘未來心心所空無邊處及空無邊處心不相應行.識無邊處無所有 處亦爾.非想非非想處有三句.或是等無間非等無間緣謂未來現前正起心心所非 想非非想處及過去現在阿羅漢命終時心心所非想非非想處幷已生正起滅定.或 是等無間亦等無間緣謂除過去現在阿羅漢命終時心心所非想非非想處諸餘過 去現在心心所非想非非想處.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起心心所 非想非非想處諸餘未來心心所非想非非想處及除等無間心不相應行非想非非 想處諸餘心不相應行非想非非想處。
幾所緣緣非有所緣等者.一切應分別.謂諸無 色所攝心不相應行是所緣緣非有所緣.
幾增上緣非 有增上等者.一切增上緣亦有增上。
幾暴流非順暴流等者.一切應分別.謂空無邊處 有三句.或順暴流非暴流謂暴流所不攝有漏空無邊處.或暴流亦順暴流謂三暴流 注：
此四修定幾有色等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業是有色.餘皆是無 色。
幾有見等者.一切無見。
幾有對等者.一切無對。
幾有漏等者.一有漏.一無漏.二應分 別.謂爲現法樂住或有漏或無漏.雲何有漏.謂爲現法樂住所攝有漏五藴.雲何無漏. 謂爲現法樂住所攝無漏五藴.爲分別慧或有漏或無漏.雲何有漏.謂爲分別慧所攝 有漏五藴.雲何無漏.謂無漏五藴。
幾有爲等者.一切有爲。
幾有異熟等者.一有異熟.一 無異熟.二應分別.謂爲現法樂住及爲分別慧若有漏有異熟.若無漏無異熟。
幾是緣 生等者.一切是緣生是因生是世攝。
幾色攝等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業 注：
幾內處攝等者.一切應分別.謂諸修定所攝心意識內處攝.餘皆 外處攝。
幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。
此四修定幾斷徧知所徧知等 者.一是斷徧知所徧知.一非斷徧知所徧知.二應分別.謂爲現法樂住及爲分別慧若 有漏是斷徧知所徧知.若無漏非斷徧知所徧知。
幾應斷等者.一應斷.一不應斷.二應 分別.謂爲現法樂住及爲分別慧若有漏是應斷.若無漏不應斷。
幾應修等者.一切是 應修.幾染汙等者.一切不染汙。
幾果非有果等者.一切是果亦有果。
幾有執受等者.一 切無執受。
幾大種所造等者.一切應分別.謂諸修定所攝身語業是大種所造.餘皆非 大種所造。
幾有上等者.一切是有上。
幾是有等者.一是有.一非有.二應分別.謂爲現法 樂住及爲分別慧非有漏是