阿毗達磨品類足論卷第十四

界繫.若無漏是不繫。

    幾學等者.一非學非無學三應分別謂空無邊處 或學或無學或非學非無學.雲何學.謂空無邊處所攝學四藴.雲何無學.謂空無邊處 所攝無學四藴.雲何非學非無學.謂空無邊處所攝有漏四藴.識無邊處無所有處亦 爾。

    此四無色幾見所斷等者.一切應分別.謂空無邊處或見所斷或修所斷或非所斷. 雲何見所斷.謂空無邊處隨信隨法行現觀邊忍所斷.此復雲何.謂見所斷二十八隨 眠[一]及彼相應彼等起心不相應行空無邊處.雲何修所斷.謂空無邊處學見迹修所斷. 此復雲何.謂修所斷三隨眠及彼相應彼等起心不相應行幷不染汙有漏空無邊處. 雲何非所斷.謂無漏空無邊處.識無邊處無所有處亦爾.非想非非想處或見所斷或 修所斷.雲何見所斷.謂非想非非想處隨信隨法行現觀邊忍所斷.此復雲何.謂見所 注： [一]勘智論引此文雲及二十八使相應虛空處．及此起心不相應諸行.宋本亦雲彼相應空處彼所起心不相應行．今譯文綺互也．次下例同． ******************** 斷二十八隨眠及彼相應彼等起心不相應行非想非非想處.雲何修斷.謂非想非非 想處學見迹修所斷.此復雲何.謂修所斷三隨眠及彼相應彼等起心不相應行幷不 染汙非想非非想處。

    幾非心等者.一切應分別.謂諸無色所攝心不相應行非心非心 所非心相應.受藴想藴相應行藴是心所與心相應.心意識惟是心。

    幾隨心轉非受相 應等者.一切應分別.謂各有四句.或隨心轉非受相應謂無色所攝隨心轉心不相應 行及受.或受相應非隨心轉謂無色所攝心意識.或隨心轉亦受相應謂無色所攝想 藴相應行藴.或非隨心轉非受相應謂除無色所攝隨心轉心不相應行諸餘無色所 攝心不相應行。

    幾隨心轉非想行相應等者.除其自性如受應知。

    幾隨尋轉非伺相應 等者.一切非隨尋轉非伺相應。

    幾見非見處等者.一切應分別.謂空無邊處應作四句. 或見非見處謂空無邊處所攝盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有 漏空無邊處.或見亦見處謂空無邊處所攝五染汙見及世俗正見.或非見非見處謂 見所不攝無漏空無邊處.識無邊處無所有處亦爾.非想非非想處或見亦見處或見 ******************** 處非見.見亦見處者謂非想非非想處所攝五染汙見世間正見.餘非想非非想處皆 見處非見。

    幾有身見爲因非有身見因等者.[一]一切應分別.謂空無邊處或有身見爲因 非有身見因或有身見爲因亦有身見因或非有身見爲因非有身見因.有身見爲因 非有身見因者謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應俱有等空無邊處.亦除過去 現在見集所斷徧行隨眠及彼相應俱有空無邊處.亦除未來有身見相應空無邊處. 亦除未來有身見及彼相應法生老住無常空無邊處.諸餘染汙空無邊處.有身見爲 因亦有身見因者謂前所除空無邊處.非有身見爲因非有身見因者謂不染汙空無 邊處.識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。

    幾業非業異熟等者.一切應分別.謂空 無邊處應作四句.或業非業異熟謂空無邊處異熟所不攝思.或業異熟非業謂思所 不攝業異熟生空無邊處或業亦業異熟謂空無邊處業異熟生思.或非業非業異熟 謂除業及業異熟生空無邊處諸餘空無邊處.識無邊處無所有處非想非非想處亦 爾。

    幾業非隨業轉等者.一切應分別.謂空無邊處有三句.或業非隨業轉謂空無邊處 注： [一]宋本指釋雲廣說如苦集諦． ******************** 所攝思.或隨業轉非業謂空無邊處所攝受想識藴及思所不攝隨業轉行藴.或非業 非隨業轉謂除空無邊處所攝隨業轉心不相應行諸餘空無邊處所攝心不相應行. 識無邊處無所有處非想非非想處亦爾。

    幾所造色非有見色等者.一切非所造色非 有見色。

    此四無色幾所造色非有對色等者.一切非所造色非有對色。

    幾難見故甚深 等者.一切難見故甚深甚深故難見。

    幾善非善爲因等者.一切應分別.謂空無邊處有 三句.或善爲因非善謂善異熟