阿毗達磨品類足論卷第十三
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切
是善。
幾欲界繫等者.[三]一切應分別.謂諸靜慮若有漏色界繫.若無漏是不繫。
幾學等者. 一切應分別.謂諸靜慮或學或無學或非學非無學.雲何學.謂靜慮所攝學五藴.雲何 無學.謂靜慮所攝無學五藴.雲何非學非無學.謂靜慮所攝有漏五藴。
此四靜慮幾見 所斷等者.[四]一切應分別.謂諸靜慮若有漏修所斷.若無漏非所斷。
幾非心等者.[五]一切應
分別.謂靜慮所攝身語業心不相應行非心非心所非心相應.受藴想藴相應行藴是
心所與心相應.心意識惟是心。
幾隨心轉非受相應等者.[六]一切應分別.謂各有四句.或
隨心轉非受相應謂靜慮所攝身語業及隨心轉心不相應行幷受.或受相應非隨心
轉謂靜慮所攝心意識.或隨心轉亦受相應謂靜慮所攝想藴及相應行藴.或非隨心
轉非受相應謂除靜慮所攝隨心轉心不相應行諸餘靜慮所攝心不相應行。
幾隨心 轉非想行相應等者.除其自性如受應知。
幾隨尋轉非伺相應等者.三非隨尋轉非伺 相應.一應分別.謂初靜慮應作四句.或隨尋轉非伺相應謂初靜慮所攝身語業及隨 注：[一]宋本脫此二句.
[二]分別論雲一切或善或無記.
[三]分別論雲一切或色界繫或無色界繫或不繫.
[四]分別論雲一切非所斷.
[五]分別論雲一切是心所與心相應.
[六]分別論雲一切隨心轉受相應.
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尋轉心不相應行幷伺.或伺相應非隨尋轉謂初靜慮所攝尋.或隨尋轉亦伺相應謂
初靜慮所攝尋伺相應心心所法.或非隨尋轉非伺相應謂除初靜慮所攝隨尋轉心
不相應行諸餘初靜慮所攝心不相應行。
幾見非見處等者.一切應分別.謂各有四句. 或見非見處謂靜慮所攝盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏四 靜慮.或見亦見處謂靜慮所攝有漏慧.或非見非見處謂見所不攝無漏四靜慮。
幾有 身見爲因非有身見因等者.一切非有身見爲因非有身見因。
幾業非業異熟等者.[一]一
切應分別.謂諸靜慮所攝身語業及思是業非業異熟.餘皆非業非業異熟。
幾業非隨 業轉等者.一切應分別.謂各有四句.或業非隨業轉謂靜慮所攝思.或隨業轉非業謂 靜慮所攝受想識藴及思所不攝隨業轉行藴.或業亦隨業轉謂靜慮所攝身語業.或 非業非隨業轉謂除靜慮所攝隨業轉心不相應行諸餘靜慮所攝心不相應行。
幾所 造色非有見色等者.一切應分別.謂諸靜慮所攝身語業是所造色非有見色.餘皆非 所造色非有見色。
此四靜慮幾所造色非有對色等者.一切應分別.謂諸靜慮所攝身 注：[一]分別論雲一切通二.
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語業是所造色非有對色.餘皆非所造色非有對色。
幾難見故甚深等者.一切難見故 甚深甚深故難見。
幾善非善爲因等者.一切是善亦善爲因。
幾不善非不善爲因等者. 一切非不善非不善爲因。
幾無記非無記爲因等者.一切非無記非無記爲因。
幾因緣 非有因等者.一切是因緣亦有因。
幾等無間非等無間緣等者.一切應分別.謂初靜慮 有三句.或是等無間非等無間緣謂[一]未來現前正起心心所法.或是等無間亦等無間
緣謂過去現在心心所法.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起心心所法諸
餘未來心心所法及身語業心不相應行.第二第三靜慮亦爾.第四靜慮有三句.或是
等無間非等無間緣謂未來現前正起心心所法及[二]已生正起無想定.或是等無間亦
等無間緣謂過去現在心心所法.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起心心
所法諸餘未來心心所法及除等無間心不相應行諸餘心不相應行幷身語業。
幾所 緣緣非有所緣等者.一切應分別.謂諸靜慮所攝身語業心不相應行是所緣緣非有 所緣.餘皆是所緣緣亦有所緣。
幾增上緣非有增上等者.一切是增上緣亦有增上。
幾 注：[一]智論引此文雲未來世中欲生心心數法.次下例同.
[二]智論引此文雲若生若欲生.
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暴流非順暴流等者.一切應分別.謂諸靜慮若有漏順暴流非暴流.若無漏非暴流非
順暴流。
[一]四無量者.謂慈無量悲無量喜無量捨無量。
此四無量幾有色等者.[二]一切應分別.謂諸
無量所攝身語業是有色.餘皆無色。
幾有見等者.一切無見。
幾有對等者.一切無對。
幾 有漏等者.[三]一切有漏。
幾有爲等者.一切有爲。
幾有異熟等者.一切有異熟。
幾是緣生等 者.一切是緣生是因生是世攝。
幾色攝等者.一切應分別.謂諸無量所攝身語業是色 攝.餘皆是名攝。
幾內處攝等者.[四]一切應分別.謂諸無量所攝心意識內處攝.餘皆外處
攝。
幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。
此四無量幾斷徧知所徧知等者.一 切是斷徧知所徧知。
幾應斷等者.一切是應斷。
幾應修等者.一切是應修。
幾染汙等者. 一切不染汙。
幾果非有果等者.一切是果亦有果。
幾有執受等者.一切無執受。
幾大種 所造等者.一切應分別.謂諸無量所攝身語業是大種所造.餘皆非大種所造。
幾有上 等者.一切是有上。
幾是有等者.一切是有。
幾因相應等者.[五]一切應分別.謂諸無量所攝
注：
[一]此段分別勘舍利弗無文
幾欲界繫等者.
幾學等者. 一切應分別.謂諸靜慮或學或無學或非學非無學.雲何學.謂靜慮所攝學五藴.雲何 無學.謂靜慮所攝無學五藴.雲何非學非無學.謂靜慮所攝有漏五藴。
此四靜慮幾見 所斷等者.
幾非心等者.
幾隨心轉非受相應等者.
幾隨心 轉非想行相應等者.除其自性如受應知。
幾隨尋轉非伺相應等者.三非隨尋轉非伺 相應.一應分別.謂初靜慮應作四句.或隨尋轉非伺相應謂初靜慮所攝身語業及隨 注：
幾見非見處等者.一切應分別.謂各有四句. 或見非見處謂靜慮所攝盡無生智所不攝無漏慧.或見處非見謂見所不攝有漏四 靜慮.或見亦見處謂靜慮所攝有漏慧.或非見非見處謂見所不攝無漏四靜慮。
幾有 身見爲因非有身見因等者.一切非有身見爲因非有身見因。
幾業非業異熟等者.
幾業非隨 業轉等者.一切應分別.謂各有四句.或業非隨業轉謂靜慮所攝思.或隨業轉非業謂 靜慮所攝受想識藴及思所不攝隨業轉行藴.或業亦隨業轉謂靜慮所攝身語業.或 非業非隨業轉謂除靜慮所攝隨業轉心不相應行諸餘靜慮所攝心不相應行。
幾所 造色非有見色等者.一切應分別.謂諸靜慮所攝身語業是所造色非有見色.餘皆非 所造色非有見色。
此四靜慮幾所造色非有對色等者.一切應分別.謂諸靜慮所攝身 注：
幾難見故甚深等者.一切難見故 甚深甚深故難見。
幾善非善爲因等者.一切是善亦善爲因。
幾不善非不善爲因等者. 一切非不善非不善爲因。
幾無記非無記爲因等者.一切非無記非無記爲因。
幾因緣 非有因等者.一切是因緣亦有因。
幾等無間非等無間緣等者.一切應分別.謂初靜慮 有三句.或是等無間非等無間緣謂
幾所 緣緣非有所緣等者.一切應分別.謂諸靜慮所攝身語業心不相應行是所緣緣非有 所緣.餘皆是所緣緣亦有所緣。
幾增上緣非有增上等者.一切是增上緣亦有增上。
幾 注：
此四無量幾有色等者.
幾有見等者.一切無見。
幾有對等者.一切無對。
幾 有漏等者.
幾有爲等者.一切有爲。
幾有異熟等者.一切有異熟。
幾是緣生等 者.一切是緣生是因生是世攝。
幾色攝等者.一切應分別.謂諸無量所攝身語業是色 攝.餘皆是名攝。
幾內處攝等者.
幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。
此四無量幾斷徧知所徧知等者.一 切是斷徧知所徧知。
幾應斷等者.一切是應斷。
幾應修等者.一切是應修。
幾染汙等者. 一切不染汙。
幾果非有果等者.一切是果亦有果。
幾有執受等者.一切無執受。
幾大種 所造等者.一切應分別.謂諸無量所攝身語業是大種所造.餘皆非大種所造。
幾有上 等者.一切是有上。
幾是有等者.一切是有。
幾因相應等者.