阿毗達磨品類足論卷第十三
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諦或欲界繫或色界繫或無
色界繫.雲何欲界繫.謂苦諦所攝欲界五藴.雲何色界繫.謂苦諦所攝色界五藴.雲何
無色界繫.謂苦諦所攝無色界四藴.集聖諦亦爾。
幾學等者.[三]三非學非無學.一應分別.
謂道聖諦或學或無學.雲何學.謂學五藴.雲何無學.謂無學五藴。
此四聖諦幾見所斷 等者.[四]二非所斷.二應分別.謂苦聖諦或見所斷或修所斷.雲何見所斷.謂苦諦隨信隨
法行現觀邊忍所斷.此復雲何.謂見所斷八十八隨眠及彼相應苦諦幷彼等起心不
相應行.雲何修所斷.謂苦諦學見迹修所斷.此復雲何.謂修所斷十隨眠及彼相應苦
諦幷彼等起身語業心不相應行若不染汙苦諦.集聖諦亦爾。
幾非心等者.[五]一非心非
心所非心相應.三應分別.謂苦聖諦所攝色心不相應行非心非心所非心相應.受藴
想藴相應行藴是心所與心相應.心意識惟是心.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業心
注：
[一]舍利弗雲.滅道善.集不善.苦三分.分別論雲.滅無記.餘同上.
[二]分別論雲.集欲界繫.苦通三.
[三]舍利弗雲.苦集非學非無學.餘二分.分別論雲道但是學.
[四]舍利弗雲.集見修斷.苦通三分.分別論同.
[五]舍利弗雲.集是心數心相應.二通二分.分別論雲.二是心所應心相.苦通二.
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不相應行非心非心所非心相應.受藴想藴相應行藴是心所與心相應.心意識惟是
心。
幾隨心轉非受相應等者.[一]一非隨心轉非受相應.三應分別.謂苦聖諦有四句.或隨
心轉非受相應謂隨心轉身語業心不相應行及受.或受相應非隨心轉謂心意識.或
隨心轉亦受相應謂想藴及相應行藴.或非隨心轉非受相應謂除隨心轉身語業心
不相應行諸餘色心不相應行.[二]集聖諦亦爾.道聖諦有四句.或隨心轉非受相應謂[三]身
語業及隨心轉心不相應行幷受.或受相應非隨心轉謂心意識.或隨心轉亦受相應
謂想藴及相應行藴.或非隨心轉非受相應謂除隨心轉心不相應行諸餘心不相應
行。
幾隨心轉非想行相應等者.除其自性如受應知。
幾隨尋轉非伺相應等者.[四]一非隨
尋轉非伺相應.三應分別.謂苦聖諦有四句.或隨尋轉非伺相應謂隨尋轉身語業心
不相應行及尋相應伺.或伺相應非隨尋轉謂尋及尋不相應伺相應心心所苦諦.或
隨尋轉亦伺相應謂尋伺相應心心所苦諦.或非隨尋轉非伺相應謂除隨尋轉身語
業心不相應行諸餘色心不相應行及尋不相應伺幷無尋無伺心心所苦諦.集聖諦
注：
[一]舍利弗雲.集隨心轉.二通二分.
[二]分別論雲.集道是受相應.或樂或捨.
[三]宋本文倒雲心隨轉身語業.
[四]分別論雲.集有尋有伺.滅無尋無伺.道通三分.苦通四分.
********************
亦爾.道聖諦有四句.或隨尋轉非伺相應謂隨尋轉身語業心不相應行及尋相應伺.
或伺相應非隨尋轉謂尋及尋不相應伺相應心心所法.或隨尋轉亦伺相應謂尋伺
相應心心所法.或非隨尋轉非伺相應謂除隨尋轉身語業心不相應行諸餘身語業
心不相應行及尋不相應伺幷無尋無伺心心所法。
幾見非見處等者.一非見非見處. 三應分別.謂苦聖諦或見亦見處或見處非見.或見亦見處者謂眼根五染汙見世間 正見.餘皆見處非見.集聖諦亦爾.道聖諦所攝盡無生智所不攝慧是見非見處.餘皆 非見非見處。
幾有身見爲因非有身見因等者.二非有身見爲因非有身見因.二應分 別.謂苦聖諦或有身見爲因非有身見因.或有身見爲因亦有身見因.或非有身見爲 因非有身見因.有身見爲因非有身見因者謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應 俱有等苦諦.亦除過去現在見集所斷徧行隨眠及彼相應俱有苦諦.亦除未來有身 見相應苦諦.亦除未來有身見及彼相應法生老住無常.諸餘染汙苦諦.有身見爲因 亦有身見因者謂前所除苦諦.非有身見爲因非有身見因者謂不染汙苦諦.集聖諦 ******************** 亦爾。
幾業非業異熟等者.[一]一非業非業異熟.三應分別.謂苦聖諦有四句.或業非業異
熟謂身語業及業異熟所不攝思.或業異熟非業謂思所不攝業異熟生苦諦.或業亦
業異熟謂業異熟生思.或非業非業異熟謂除業及業異熟生苦諦諸餘苦諦.集聖諦
亦爾.道聖諦所攝身語業及思是業非業異熟.餘皆非業非業異熟。
幾業非隨業轉等 者.[二]一非業非隨業轉.三應分別.謂苦聖諦有四句.或業非隨業轉謂除隨業轉身語業
諸餘身語業及思.或隨業轉非業謂受想識藴及思所不攝隨業轉行藴.或業亦隨業
轉謂隨業轉身語業.或非業非隨業轉謂除業及隨業轉苦諦諸餘苦諦.集聖諦亦爾.
道聖諦有四句.或業非隨業轉謂思.或隨業轉非業謂受想識藴及思所不攝隨業轉
行藴.或業亦隨業轉謂身語業.或非業非隨業轉謂除隨業轉心不相應行諸餘心不
相應行。
幾所造色非有見色等者.一非所造色非有見色.三應分別.謂苦聖諦有三句. 或所造色非有見色謂八處及二處少分.或所造色亦有見色謂一處.或非所造色非 有見色謂一處及二處少分.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業是所造色非有見色.餘 注：[一]舍利弗雲.集非業.苦道二分.又集道報法.滅非報法.餘二分.分別論雲.二異熟.滅非異熟.苦通二.
[二]<
幾學等者.
此四聖諦幾見所斷 等者.
幾非心等者.
幾隨心轉非受相應等者.
幾隨心轉非想行相應等者.除其自性如受應知。
幾隨尋轉非伺相應等者.
幾見非見處等者.一非見非見處. 三應分別.謂苦聖諦或見亦見處或見處非見.或見亦見處者謂眼根五染汙見世間 正見.餘皆見處非見.集聖諦亦爾.道聖諦所攝盡無生智所不攝慧是見非見處.餘皆 非見非見處。
幾有身見爲因非有身見因等者.二非有身見爲因非有身見因.二應分 別.謂苦聖諦或有身見爲因非有身見因.或有身見爲因亦有身見因.或非有身見爲 因非有身見因.有身見爲因非有身見因者謂除過去現在見苦所斷隨眠及彼相應 俱有等苦諦.亦除過去現在見集所斷徧行隨眠及彼相應俱有苦諦.亦除未來有身 見相應苦諦.亦除未來有身見及彼相應法生老住無常.諸餘染汙苦諦.有身見爲因 亦有身見因者謂前所除苦諦.非有身見爲因非有身見因者謂不染汙苦諦.集聖諦 ******************** 亦爾。
幾業非業異熟等者.
幾業非隨業轉等 者.
幾所造色非有見色等者.一非所造色非有見色.三應分別.謂苦聖諦有三句. 或所造色非有見色謂八處及二處少分.或所造色亦有見色謂一處.或非所造色非 有見色謂一處及二處少分.集聖諦亦爾.道聖諦所攝身語業是所造色非有見色.餘 注：