阿毗達磨品類足論卷第十二
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異熟或業異熟非業或非業非業異熟.業非業異熟者謂身語業.業異熟非業者謂業
異熟生色藴.非業非業異熟者謂除業及業異熟色藴諸餘色藴.受念住或業異熟非
業或非業非業異熟.業異熟非業者謂業異熟生受藴.諸餘受藴非業非業異熟.心念
住亦爾.法念住有四句.或業非業異熟謂業異熟所不攝思.或業異熟非業謂思所不
攝業異熟生想行藴.或業亦業異熟謂業異熟生思.或非業非業異熟謂除業及業異
熟想行藴諸餘想行藴及無爲法。
幾業非隨業轉等者.二隨業轉非業.二應分別.謂身 念住有三句.或業非隨業轉謂除隨業轉身語業諸餘身語業.或業亦隨業轉謂隨業 轉身語業.或非業非隨業轉謂除業及隨業轉色藴諸餘色藴.法念住有三句.或業非 隨業轉謂思.或隨業轉非業謂想藴及思所不攝隨業轉行藴.或非業非隨業轉謂除 業及隨業轉行藴諸餘行藴及無爲法。
幾所造色非有見色等者.三非所造色非有見 色.一應分別.謂身念住有三句.或所造色非有見色謂八處及二處少分.或所造色亦 有見色謂一處.或非所造色非有見色謂一處少分。
此四念住幾所造色非有對色等 ******************** 者.三非所造色非有對色.一應分別.謂身念住有三句.或所造色非有對色謂一處少 分.或有對色非所造色謂一處少分.或所造色亦有對色謂九處及一處少分。
幾難見 故甚深等者.一切難見故甚深甚深故難見。
幾善非善爲因等者.一切應分別.謂身念 住有三句.或善爲因非善.謂善異熟生色藴.或善亦善爲因謂善色藴.或非善非善爲 因謂除善異熟生色藴諸餘無記及不善色藴.受心念住亦爾.法念住有四句.或善非 善爲因謂擇滅.或善爲因非善謂善異熟生想行藴.或善亦善爲因謂善想行藴.或非 善非善爲因謂除善異熟生想行藴諸餘無記及不善想行藴幷虛空非擇滅。
幾不善 非不善爲因等者.一切應分別.謂身念住有三句.或不善爲因非不善.謂不善異熟生 色藴.或不善亦不善爲因謂不善色藴.或非不善非不善爲因謂除不善異熟生色藴 諸餘無記及善色藴.受念住有三句.或不善爲因非不善謂不善異熟生受藴及欲界 有身見邊執見相應受藴.或不善亦不善爲因謂不善受藴.或非不善非不善爲因謂 除不善異熟生受藴及除欲界有身見邊執見相應受藴諸餘無記及善受藴.心念住 ******************** 亦爾.法念住有三句.或不善爲因非不善謂不善異熟生想行藴及欲界有身見邊執 見幷彼相應俱有等想行藴.或不善亦不善爲因謂不善想行藴.或非不善非不善爲 因謂除不善異熟生想行藴及除欲界有身見邊執見幷彼相應俱有等想行藴諸餘 無記及善想行藴幷三無爲。
幾無記非無記爲因等者.一切應分別.謂身念住有三句. 或無記爲因非無記謂不善色藴.或無記亦無記爲因謂無記色藴.或非無記非無記 爲因謂善色藴.受心念住亦爾.法念住有四句.或無記非無記爲因謂虛空非擇滅.或 無記爲因非無記謂不善想行藴.或無記亦無記爲因謂無記想行藴.或非無記非無 記爲因謂善想行藴及擇滅。
幾因緣非有因等者.三是因緣亦有因.一應分別.謂法念 住若有爲是因緣亦有因.若無爲非因緣非有因。
幾等無間非等無間緣等者.一非等 無間非等無間緣.三應分別.謂受念住有三句.或等無間非等無間緣謂未來現前正 起受藴及過去現在阿羅漢命終時受藴.或等無間亦等無間緣謂除過去現在阿羅 漢命終時受藴諸餘過去現在受藴.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起受 ******************** 藴諸餘未來受藴.心念住亦爾.法念住有三句.或等無間非等無間緣謂未來現前正 起非受心所及過去現在阿羅漢命終時非受心所幷已生正起無想滅定.或等無間 亦等無間緣謂除過去現在阿羅漢命終時非受心所諸餘過去現在非受心所.或非 等無間非等無間緣謂除未來現前正起非受心所諸餘未來非受心所及除等無間 心不相應行諸餘心不相應行.幷無爲法。
幾所緣緣非有所緣等者.一所緣緣非有所 緣.二所緣緣亦有所緣.一應分別.謂法念住若是心所是所緣緣亦有所緣.若非心所 是所緣緣非有所緣。
幾增上緣非有增上等者.三增上緣亦有增上.一應分別.謂法念 住若有爲是增上緣亦有增上.若無爲是增上緣非有增上。
幾暴流非順暴流等者.一 切應分別.謂身念住若有漏順暴流非暴流.若無漏非暴流非順暴流.受心念住亦爾. 法念住有三句.或順暴流非暴流謂有漏想藴及暴流所不攝有漏行藴.或暴流亦順 暴流謂四暴流.或非暴流非順暴流謂無漏想行藴及無爲[一]法。
說一切有部品類足論卷第十二 注：[一]原刻不於此分卷．今以文便改．
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幾業非隨業轉等者.二隨業轉非業.二應分別.謂身 念住有三句.或業非隨業轉謂除隨業轉身語業諸餘身語業.或業亦隨業轉謂隨業 轉身語業.或非業非隨業轉謂除業及隨業轉色藴諸餘色藴.法念住有三句.或業非 隨業轉謂思.或隨業轉非業謂想藴及思所不攝隨業轉行藴.或非業非隨業轉謂除 業及隨業轉行藴諸餘行藴及無爲法。
幾所造色非有見色等者.三非所造色非有見 色.一應分別.謂身念住有三句.或所造色非有見色謂八處及二處少分.或所造色亦 有見色謂一處.或非所造色非有見色謂一處少分。
此四念住幾所造色非有對色等 ******************** 者.三非所造色非有對色.一應分別.謂身念住有三句.或所造色非有對色謂一處少 分.或有對色非所造色謂一處少分.或所造色亦有對色謂九處及一處少分。
幾難見 故甚深等者.一切難見故甚深甚深故難見。
幾善非善爲因等者.一切應分別.謂身念 住有三句.或善爲因非善.謂善異熟生色藴.或善亦善爲因謂善色藴.或非善非善爲 因謂除善異熟生色藴諸餘無記及不善色藴.受心念住亦爾.法念住有四句.或善非 善爲因謂擇滅.或善爲因非善謂善異熟生想行藴.或善亦善爲因謂善想行藴.或非 善非善爲因謂除善異熟生想行藴諸餘無記及不善想行藴幷虛空非擇滅。
幾不善 非不善爲因等者.一切應分別.謂身念住有三句.或不善爲因非不善.謂不善異熟生 色藴.或不善亦不善爲因謂不善色藴.或非不善非不善爲因謂除不善異熟生色藴 諸餘無記及善色藴.受念住有三句.或不善爲因非不善謂不善異熟生受藴及欲界 有身見邊執見相應受藴.或不善亦不善爲因謂不善受藴.或非不善非不善爲因謂 除不善異熟生受藴及除欲界有身見邊執見相應受藴諸餘無記及善受藴.心念住 ******************** 亦爾.法念住有三句.或不善爲因非不善謂不善異熟生想行藴及欲界有身見邊執 見幷彼相應俱有等想行藴.或不善亦不善爲因謂不善想行藴.或非不善非不善爲 因謂除不善異熟生想行藴及除欲界有身見邊執見幷彼相應俱有等想行藴諸餘 無記及善想行藴幷三無爲。
幾無記非無記爲因等者.一切應分別.謂身念住有三句. 或無記爲因非無記謂不善色藴.或無記亦無記爲因謂無記色藴.或非無記非無記 爲因謂善色藴.受心念住亦爾.法念住有四句.或無記非無記爲因謂虛空非擇滅.或 無記爲因非無記謂不善想行藴.或無記亦無記爲因謂無記想行藴.或非無記非無 記爲因謂善想行藴及擇滅。
幾因緣非有因等者.三是因緣亦有因.一應分別.謂法念 住若有爲是因緣亦有因.若無爲非因緣非有因。
幾等無間非等無間緣等者.一非等 無間非等無間緣.三應分別.謂受念住有三句.或等無間非等無間緣謂未來現前正 起受藴及過去現在阿羅漢命終時受藴.或等無間亦等無間緣謂除過去現在阿羅 漢命終時受藴諸餘過去現在受藴.或非等無間非等無間緣謂除未來現前正起受 ******************** 藴諸餘未來受藴.心念住亦爾.法念住有三句.或等無間非等無間緣謂未來現前正 起非受心所及過去現在阿羅漢命終時非受心所幷已生正起無想滅定.或等無間 亦等無間緣謂除過去現在阿羅漢命終時非受心所諸餘過去現在非受心所.或非 等無間非等無間緣謂除未來現前正起非受心所諸餘未來非受心所及除等無間 心不相應行諸餘心不相應行.幷無爲法。
幾所緣緣非有所緣等者.一所緣緣非有所 緣.二所緣緣亦有所緣.一應分別.謂法念住若是心所是所緣緣亦有所緣.若非心所 是所緣緣非有所緣。
幾增上緣非有增上等者.三增上緣亦有增上.一應分別.謂法念 住若有爲是增上緣亦有增上.若無爲是增上緣非有增上。
幾暴流非順暴流等者.一 切應分別.謂身念住若有漏順暴流非暴流.若無漏非暴流非順暴流.受心念住亦爾. 法念住有三句.或順暴流非暴流謂有漏想藴及暴流所不攝有漏行藴.或暴流亦順 暴流謂四暴流.或非暴流非順暴流謂無漏想行藴及無爲
說一切有部品類足論卷第十二 注：