阿毗達磨品類足論卷第十一

span>一切應分別.謂聖種所攝身語業是有色.餘皆是無色。

     幾有見等者.一切是無見。

    幾有對等者.一切是無對。

    幾有漏等者.[三]一切應分別.謂諸聖 種或有漏或無漏.雲何有漏.謂聖種所攝有漏五藴.雲何無漏.謂無漏五藴。

    幾有爲等 注： [一]此段分別勘舍利弗無文．但分別論四正斷分別第八（刊本二一四---二一五頁）四神足分別第九（刊本二二四----二二六頁）問答大同．宋本此上有釋頌句雲．種者謂四聖種． [二]分別論雲一切無色． [三]分別論雲一切無漏． ******************** 者.一切是有爲。

    幾有異熟等者.一切應分別.謂諸聖種若有漏有異熟.若無漏無異熟。

     幾是緣生等者.一切是緣生是因生是世攝。

    幾色攝等者.一切應分別.謂聖種所攝身 語業是色攝.餘皆是名攝。

    幾內處攝等者.[一]一切應分別.謂聖種所攝心意識內處攝.餘 皆外處攝。

    幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。

    此四聖種幾斷徧知所徧知 等者.一切應分別.謂諸聖種若有漏是斷徧知所徧知.若無漏非斷徧知所徧知。

    幾應 斷等者.一切應分別.謂諸聖種若有漏是應斷.若無漏不應斷。

    幾應修等者.一切是應 修。

    幾染汙等者.一切不染汙。

    幾果非有果等者.一切是果亦有果。

    幾有執受等者.一切 無執受。

    幾大種所造等者.一切應分別.謂聖種所攝身語業是大種所造.餘皆非大種 所造。

    幾有上等者.[二]一切是有上。

    幾是有等者.一切應分別.謂諸聖種若有漏是有.若無 漏非有。

    幾因相應等者.一切應分別.謂聖種所攝身語業心不相應行因不相應.餘皆 因相應。

    此四聖種與六善處相攝者。

    五善處少分攝四聖種.四聖種亦攝五善處少分。

     與五不善處相攝者.互不相攝。

    與七無記處相攝者.互不相攝。

    與三漏處相攝者.互不 注： [一]分別論雲．四正斷一切是外．四神足一切是內． [二]分別論雲一切無上． ******************** 相攝。

    與五有漏處相攝者.應作四句.或有漏處非聖種謂聖種所不攝有漏五藴.或聖 種非有漏處謂[一]無漏四聖種.或有漏處亦聖種謂有漏四聖種.或非有漏處非聖種謂 虛空及二滅。

    與八無漏處相攝者.應作四句.或無漏處非聖種謂虛空及二滅.或聖種 非無漏處謂有漏四聖種.或無漏處亦聖種謂無漏四聖種.或非無漏處非聖種謂聖 種所不攝有漏五藴。

    幾過去等者.一切或過去或未來或現在。

    幾善等者.一切是善。

    [二]幾 欲界繫等者.[三]一切應分別.謂諸聖種或欲界繫或色界繫或無色界繫或不繫.雲何欲 界繫.謂聖種所攝欲界五藴.雲何色界繫.謂聖種所攝色界五藴.雲何無色界繫.謂聖 種所攝無色界四藴.雲何不繫.謂無漏五藴。

    幾學等者.[四]一切應分別.謂諸聖種或學或 無學或非學非無學.雲何學.謂學五藴.雲何無學.謂無學五藴.雲何非學非無學.謂聖 種所攝有漏五藴。

    此四聖種幾見所斷等者.[五]一切應分別.謂諸聖種若有漏修所斷.若 無漏非所斷。

    幾非心等者.一切應分別.謂聖種所攝身語業心不相應行非心非心所 非心相應.聖種所攝受藴想藴相應行藴是心所與心相應.聖種所攝心意識惟是心。

     注： [一]宋本雲聖種所攝無漏五陰．次下例同． [二]