阿毗達磨品類足論卷第十一
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相應行及不還果所攝尋不相應伺若無尋
無伺心心所法幷擇滅.阿羅漢果亦爾。
幾見非見處等者.一切應分別.謂預流果所攝 慧是見非見處.餘皆非見非見處.一來不還果亦爾.阿羅漢果所攝盡無生智所不攝 慧是見非見處.餘皆非見非見處。
幾有身見爲因非有身見因等者.一切非有身見爲 因非有身見因。
幾業非業異熟等者.一切應分別.謂沙門果所攝身語業及思是業非 業異熟.餘皆非業非業異熟。
幾業非隨業轉等者.一切應分別.謂預流果有四句.或業 非隨業轉謂預流果所攝思.或隨業轉非業謂預流果所攝受想識藴及思所不攝隨 ******************** 業轉行藴.或業亦隨業轉謂預流果所攝身語業.或非業非隨業轉謂除預流果所攝 隨業轉心不相應行諸餘預流果所攝心不相應行及擇滅.一來不還阿羅漢果亦爾。
幾所造色非有見色等者.一切應分別.謂沙門果所攝身語業是所造色非有見色.餘 皆非所造色非有見色。
此四沙門果幾所造色非有對色等者.一切應分別.謂沙門果 所攝身語業是所造色非有對色.餘皆非所造色非有對色。
幾難見故甚深等者.一切 難見故甚深甚深故難見。
幾善非善爲因等者.一切應分別.謂有爲沙門果是善亦善 爲因.若無爲沙門果是善非善爲因。
幾不善非不善爲因等者.一切非不善非不善爲 因。
幾無記非無記爲因等者.一切非無記非無記爲因。
幾因緣非有因等者.一切應分 別.若有爲沙門果是因緣亦有因.若無爲沙門果非因緣非有因。
幾等無間非等無間 緣等者.一切應分別.謂沙門果或是等無間非等無間緣或是等無間亦等無間緣或 非等無間非等無間緣.是等無間非等無間緣者謂未來現前正起沙門果所攝心心 所法.是等無間亦等無間緣者謂過去現在沙門果所攝心心所法.非等無間非等無 ******************** 間緣者謂除未來現前正起沙門果所攝心心所法諸餘未來沙門果所攝心心所法 及身語業心不相應行幷擇滅。
幾所緣緣非有所緣等者.一切應分別.謂沙門所攝身 語業心不相應行及擇滅是所緣緣非有所緣.餘皆是所緣緣亦有所緣。
幾增上緣非 有增上等者.一切應分別.謂有爲沙門果是增上緣亦有增上.若無爲沙門果是增上 緣非有增上。
幾暴流非順暴流等者.一切非暴流非順暴流。
[一]四通行者.謂有苦遲通行.有苦速通行.有樂遲通行.有樂速通[二]行。
此四通行幾有色等 者.一切應分別.謂通行所攝身語業是有色.餘皆是無色。
幾有見等者.一切是無見。
幾 有對等者.一切是無對。
幾有漏等者.一切是無漏。
幾有爲等者.一切是有爲。
幾有異熟 等者.一切無異熟。
幾是緣生等者.一切是緣生是因生是世攝。
幾色攝等者.一切應分 別.謂通行所攝身語業是色攝.餘皆是名攝。
幾內處攝等者.一切應分別.謂通行所攝 心意識內處攝.餘皆外處攝。
幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。
此四通行 幾斷徧知所徧知等者.一切非斷徧知所徧知。
幾應斷等者.一切不應斷。
幾應修等者. 注：[一]此段分別勘舍利弗分別論均無文．宋本此上有釋頌句雲通者謂四通．
[二]宋本次有釋雲．雲何苦遲通智．未來禪中間禪及三無色若鈍根道雲雲．
********************
一切是應修。
幾染汙等者.一切不染汙。
幾果非有果等者.一切是果亦有果。
幾有執受 等者.一切無執受。
幾大種所造等者.一切應分別.謂通行所攝身語業是大種所造.餘 皆非大種所造。
幾有上等者.一切是有上。
幾是有等者.一切非有。
幾因相應等者.一切 應分別.謂通行所攝身語業心不相應行因不相應.餘皆因相應。
此四通行與六善處 相攝者.五善處少分攝四通行.四通行亦攝五善處少分。
與五不善處相攝者.互不相 攝。
與七無記處相攝者.互不相攝。
與三漏處相攝者.互不相攝。
與五有漏處相攝者.互 不相
幾見非見處等者.一切應分別.謂預流果所攝 慧是見非見處.餘皆非見非見處.一來不還果亦爾.阿羅漢果所攝盡無生智所不攝 慧是見非見處.餘皆非見非見處。
幾有身見爲因非有身見因等者.一切非有身見爲 因非有身見因。
幾業非業異熟等者.一切應分別.謂沙門果所攝身語業及思是業非 業異熟.餘皆非業非業異熟。
幾業非隨業轉等者.一切應分別.謂預流果有四句.或業 非隨業轉謂預流果所攝思.或隨業轉非業謂預流果所攝受想識藴及思所不攝隨 ******************** 業轉行藴.或業亦隨業轉謂預流果所攝身語業.或非業非隨業轉謂除預流果所攝 隨業轉心不相應行諸餘預流果所攝心不相應行及擇滅.一來不還阿羅漢果亦爾。
幾所造色非有見色等者.一切應分別.謂沙門果所攝身語業是所造色非有見色.餘 皆非所造色非有見色。
此四沙門果幾所造色非有對色等者.一切應分別.謂沙門果 所攝身語業是所造色非有對色.餘皆非所造色非有對色。
幾難見故甚深等者.一切 難見故甚深甚深故難見。
幾善非善爲因等者.一切應分別.謂有爲沙門果是善亦善 爲因.若無爲沙門果是善非善爲因。
幾不善非不善爲因等者.一切非不善非不善爲 因。
幾無記非無記爲因等者.一切非無記非無記爲因。
幾因緣非有因等者.一切應分 別.若有爲沙門果是因緣亦有因.若無爲沙門果非因緣非有因。
幾等無間非等無間 緣等者.一切應分別.謂沙門果或是等無間非等無間緣或是等無間亦等無間緣或 非等無間非等無間緣.是等無間非等無間緣者謂未來現前正起沙門果所攝心心 所法.是等無間亦等無間緣者謂過去現在沙門果所攝心心所法.非等無間非等無 ******************** 間緣者謂除未來現前正起沙門果所攝心心所法諸餘未來沙門果所攝心心所法 及身語業心不相應行幷擇滅。
幾所緣緣非有所緣等者.一切應分別.謂沙門所攝身 語業心不相應行及擇滅是所緣緣非有所緣.餘皆是所緣緣亦有所緣。
幾增上緣非 有增上等者.一切應分別.謂有爲沙門果是增上緣亦有增上.若無爲沙門果是增上 緣非有增上。
幾暴流非順暴流等者.一切非暴流非順暴流。
此四通行幾有色等 者.一切應分別.謂通行所攝身語業是有色.餘皆是無色。
幾有見等者.一切是無見。
幾 有對等者.一切是無對。
幾有漏等者.一切是無漏。
幾有爲等者.一切是有爲。
幾有異熟 等者.一切無異熟。
幾是緣生等者.一切是緣生是因生是世攝。
幾色攝等者.一切應分 別.謂通行所攝身語業是色攝.餘皆是名攝。
幾內處攝等者.一切應分別.謂通行所攝 心意識內處攝.餘皆外處攝。
幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。
此四通行 幾斷徧知所徧知等者.一切非斷徧知所徧知。
幾應斷等者.一切不應斷。
幾應修等者. 注：
幾染汙等者.一切不染汙。
幾果非有果等者.一切是果亦有果。
幾有執受 等者.一切無執受。
幾大種所造等者.一切應分別.謂通行所攝身語業是大種所造.餘 皆非大種所造。
幾有上等者.一切是有上。
幾是有等者.一切非有。
幾因相應等者.一切 應分別.謂通行所攝身語業心不相應行因不相應.餘皆因相應。
此四通行與六善處 相攝者.五善處少分攝四通行.四通行亦攝五善處少分。
與五不善處相攝者.互不相 攝。
與七無記處相攝者.互不相攝。
與三漏處相攝者.互不相攝。
與五有漏處相攝者.互 不相