阿毗達磨品類足論卷第十一
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尊者世友造
唐三藏法師玄奘奉詔譯
辯千問品第七之二
[一]四沙門果者.謂預流果.一來果.不還果.阿羅漢果。
此四沙門果幾有色等者.一切應分 別.謂沙門果所攝身語業是有色.餘皆無色。
幾有見等者.一切是無見。
幾有對等者.一 切是無對。
幾有漏等者.一切是無漏。
幾有爲等者.一切應分別.謂預流果或有爲或無 爲.雲何有爲.謂預流果所攝五藴.雲何無爲.謂預流果所攝擇滅.一來不還阿羅漢果 亦爾。
幾有異熟等者.一切無異熟。
幾是緣生等者.一切應分別.謂有爲沙門果是緣生 是因生是世攝.若無爲沙門果非緣生非因生非世攝。
幾色攝等者.一切應分別.謂沙 門果所攝身語業是色攝.餘皆是名攝。
幾內處攝等者.一切應分別.謂沙門果所攝心 意識是內處攝.餘皆是外處攝。
幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。
此四沙 注：[一]此段分別勘舍利弗分別論均無文.宋本此上有釋頌句雲果者謂四沙門果．
********************
門果幾斷徧知所徧知等者.一切非斷徧知所徧知。
幾應斷等者.一切不應斷。
幾應修 等者.一切應分別.謂有爲沙門果是應修.若無爲沙門果不應修。
幾染汙等者.一切不 染汙。
幾果非有果等者.一切應分別.謂有爲沙門果是果亦有果.若無爲沙門果是果 非有果。
幾有執受等者.一切無執受。
幾大種所造等者.一切應分別.謂沙門果所攝身 語業是大種所造.餘皆非大種所造。
幾有上等者.一切應分別.謂有爲沙門果是有上. 若無爲沙門果是無上。
幾是有等者.一切非有。
幾因相應等者.一切應分別.謂沙門果 所攝身語業心不相應行及擇滅因不相應.餘皆因相應。
此四沙門果與六善處相攝 者.六善處少分攝四沙門果.四沙門果亦攝六善處少分。
與五不善處相攝者.互不相 攝。
與七無記處相攝者.互不相攝。
與三漏處相攝者.互不相攝。
與五有漏處相攝者.互 不相攝。
與八無漏處相攝者.八六無漏處少分攝四沙門果.四沙門果亦攝八六無漏 處少分。
幾過去等者.一切應分別.謂有爲沙門果或過去或未來或現在.若無爲沙門 果非過去非未來非現在。
幾善等者.一切是善。
幾欲界繫等者.一切是不繫。
幾學等者. ******************** 一切應分別.謂預流果或學或非學非無學.雲何學.謂有爲預流果.雲何非學非無學. 謂無爲預流果.一來不還果亦爾.阿羅漢果或無學或非學非無學.雲何無學.謂有爲 阿羅漢果.雲何非學非無學.謂無爲阿羅漢果。
此四沙門果幾見所斷等者.一切非所 斷。
幾非心等者.一切應分別.謂沙門果所攝身語業心不相應行及擇滅非心非心所 非心相應.若受藴想藴及相應行藴是心所與心相應.若心意識唯是心。
幾隨心轉非 受相應等者.一切應分別.謂預流果有四句.或隨心轉非受相應謂預流果所攝身語 業及隨心轉心不相應行幷受.或受相應非隨心轉謂預流果所攝心意識.或隨心轉 亦受相應謂預流果攝想藴及相應行藴.或非隨心轉非受相應謂除預流果攝隨心 轉心不相應行諸餘預流果攝心不相應行及擇滅.一來不還阿羅漢果亦爾。
幾隨心 轉非想行相應等者.一切應分別.謂除自性如受應知。
幾隨尋轉非伺相應等者.一切 應分別.謂預流果有四句.或隨尋轉非伺相應謂預流果所攝身語業及隨尋轉心不 相應行幷伺.或伺相應非隨尋轉謂預流果所攝尋.或隨尋轉亦伺相應謂預流果所 ******************** 攝尋伺相應心心所法.或非隨尋轉非伺相應謂除預流果所攝隨尋轉心不相應行 諸餘預流果所攝心不相應行及擇滅.一來果亦爾.不還果有四句.或隨尋轉非伺相 應謂不還果所攝隨尋轉身語業及隨尋轉心不相應行幷尋相應伺.或伺相應非隨 尋轉謂不還果所攝尋及尋不相應伺相應心心所法.或隨尋轉亦伺相應謂不還果 所攝尋伺相應心心所法.或非隨尋轉非伺相應謂除不還果所攝隨尋轉身語業心 不相應行諸餘不還果所攝身語業心不
此四沙門果幾有色等者.一切應分 別.謂沙門果所攝身語業是有色.餘皆無色。
幾有見等者.一切是無見。
幾有對等者.一 切是無對。
幾有漏等者.一切是無漏。
幾有爲等者.一切應分別.謂預流果或有爲或無 爲.雲何有爲.謂預流果所攝五藴.雲何無爲.謂預流果所攝擇滅.一來不還阿羅漢果 亦爾。
幾有異熟等者.一切無異熟。
幾是緣生等者.一切應分別.謂有爲沙門果是緣生 是因生是世攝.若無爲沙門果非緣生非因生非世攝。
幾色攝等者.一切應分別.謂沙 門果所攝身語業是色攝.餘皆是名攝。
幾內處攝等者.一切應分別.謂沙門果所攝心 意識是內處攝.餘皆是外處攝。
幾智徧知所徧知等者.一切是智徧知所徧知。
此四沙 注：
幾應斷等者.一切不應斷。
幾應修 等者.一切應分別.謂有爲沙門果是應修.若無爲沙門果不應修。
幾染汙等者.一切不 染汙。
幾果非有果等者.一切應分別.謂有爲沙門果是果亦有果.若無爲沙門果是果 非有果。
幾有執受等者.一切無執受。
幾大種所造等者.一切應分別.謂沙門果所攝身 語業是大種所造.餘皆非大種所造。
幾有上等者.一切應分別.謂有爲沙門果是有上. 若無爲沙門果是無上。
幾是有等者.一切非有。
幾因相應等者.一切應分別.謂沙門果 所攝身語業心不相應行及擇滅因不相應.餘皆因相應。
此四沙門果與六善處相攝 者.六善處少分攝四沙門果.四沙門果亦攝六善處少分。
與五不善處相攝者.互不相 攝。
與七無記處相攝者.互不相攝。
與三漏處相攝者.互不相攝。
與五有漏處相攝者.互 不相攝。
與八無漏處相攝者.八六無漏處少分攝四沙門果.四沙門果亦攝八六無漏 處少分。
幾過去等者.一切應分別.謂有爲沙門果或過去或未來或現在.若無爲沙門 果非過去非未來非現在。
幾善等者.一切是善。
幾欲界繫等者.一切是不繫。
幾學等者. ******************** 一切應分別.謂預流果或學或非學非無學.雲何學.謂有爲預流果.雲何非學非無學. 謂無爲預流果.一來不還果亦爾.阿羅漢果或無學或非學非無學.雲何無學.謂有爲 阿羅漢果.雲何非學非無學.謂無爲阿羅漢果。
此四沙門果幾見所斷等者.一切非所 斷。
幾非心等者.一切應分別.謂沙門果所攝身語業心不相應行及擇滅非心非心所 非心相應.若受藴想藴及相應行藴是心所與心相應.若心意識唯是心。
幾隨心轉非 受相應等者.一切應分別.謂預流果有四句.或隨心轉非受相應謂預流果所攝身語 業及隨心轉心不相應行幷受.或受相應非隨心轉謂預流果所攝心意識.或隨心轉 亦受相應謂預流果攝想藴及相應行藴.或非隨心轉非受相應謂除預流果攝隨心 轉心不相應行諸餘預流果攝心不相應行及擇滅.一來不還阿羅漢果亦爾。
幾隨心 轉非想行相應等者.一切應分別.謂除自性如受應知。
幾隨尋轉非伺相應等者.一切 應分別.謂預流果有四句.或隨尋轉非伺相應謂預流果所攝身語業及隨尋轉心不 相應行幷伺.或伺相應非隨尋轉謂預流果所攝尋.或隨尋轉亦伺相應謂預流果所 ******************** 攝尋伺相應心心所法.或非隨尋轉非伺相應謂除預流果所攝隨尋轉心不相應行 諸餘預流果所攝心不相應行及擇滅.一來果亦爾.不還果有四句.或隨尋轉非伺相 應謂不還果所攝隨尋轉身語業及隨尋轉心不相應行幷尋相應伺.或伺相應非隨 尋轉謂不還果所攝尋及尋不相應伺相應心心所法.或隨尋轉亦伺相應謂不還果 所攝尋伺相應心心所法.或非隨尋轉非伺相應謂除不還果所攝隨尋轉身語業心 不相應行諸餘不還果所攝身語業心不