因明正理門論本

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． [四]勘集量寶本此語總貫下文同法異法二種相似．意謂由顯示喻之異類雲雲．非同異品之異品也． ******************** 差別名分別.　應一成無異.　顯所立餘因　名可得相似. 難義別[一]疑因　故說名猶豫.　說異品義故　非愛名義準. 此中示現異品故由同法異立同法相似者.顛倒成立故名異立.此依[二]作具作者而說. 同法卽是相似故名同法相似。

    一切攝立中相似過類故。

    [三]言相似者是不男聲.能破相應故.或隨結頌故。

    雲何同法相似能破。

    於所作中說能作故.轉生起故.作如是說.後隨所應亦如是說。

    今於此中由同法喻顛倒成立.是故說名同法相似。

    如有成立聲是無常.勤勇無間所發性故.此以虛空爲異法喻。

    有顯虛空爲同法喻.無質等故立聲爲常. 如是卽此所說因中瓶應爲同法.而異品虛空說爲同法.由是說爲同法相似。

    餘由異法者.謂異法相似是前同法相似之餘。

    示現異品.由異法喻顛倒而立。

    二種喻中如前安立瓶爲異法.是故說爲異法相似。

    分別差別名分別者.前說示現等故.今說分別差別故.應知分別同法差別。

    謂如前說瓶爲同法.於彼同法有可焼等差別義故.是則瓶應無常非聲.聲應是常.不可焼等有差別故。

    由此[四]分別顛倒所立.是故說名分別相似。

     注： [一]原刻作從．今依麗刻改． [二]勘集量寶本有此文．雲作者因bye-ba-poh!irgyu之所作故．意謂顯示異品爲作者．同法異立爲所作也． [三]勘集量金本文句同此．不男集量作ma-nin%謂不能男．卽中性聲也．此處同法相似立名從有財釋．作形容詞用．其末尾轉聲應與所形容之字相同，如下文所擧同法相似能破雲雲．此名本與能破相屬．而形容能破．按梵文能破作du^shan!a是中性字．故此名末尾相似一字亦應作中性聲爲samam也． [四]此句勘集量二本意雲從所立bsgrub-parbya-ba-las爲顛倒分別．非合顛倒所立爲文．與前異立不可相混． ******************** 所言[一]應一成無異者.示現同法前已說故.由此與彼應成一故。

    彼者是誰。

    以更不聞異方便故.相隣近故.應知是宗.[二]成無異者.成無異過。

    卽由此言義可知故.不說其名。

    是誰與誰共成無異。

    不別說故.卽此一切與彼一切。

    如有說言.若見瓶等有同法故卽令餘法亦無別異.一切瓶法聲應皆有.是則一切更互法同應成一性。

    此中抑成無別異過亦爲顯示瓶聲差別.不甚異前分別相似.故應別說。

    若以勤勇無間所發成立無常.欲顯俱是非畢竟性.則成宗因無別異過.抑此令成無別異性.是故說名無異相似。

    有說此因如能成立所成立法.亦能成立此相違法.由無別異.是故說名無異相似。

    [三]顯所立餘因名可得相似者.謂若顯示所立宗法餘因可得.是則說名可得相似。

    謂有說言如前成立聲是無常.此非正因.於電光等由現見等餘因可得無常成故。

    以若離此而得有彼.此非彼因。

    有餘於此別作方便.謂此非彼無常正因.由不徧故.如說叢林皆有思慮.有睡眠故。

    [四]難義別疑因[五]故說名猶豫者.過類相應故女聲說。

    此中分別宗義別異.因成不定.是故說名猶豫相似。

    或復分別因義別異故名猶豫相似過類。

    謂有說言.如前注： [一]此句勘集量二本皆作應成一無異．與下釋相順．今譯改文． [二]勘集量頌中成字本屬上讀．此處釋無異二字．始雲成無異故．今譯初句衍成字．次句衍過字．疑有誤也． [三]勘集量寶本此句意雲．於所立中顯由餘因gshangtan-tshigs-kyis與次文由現見等相合．俱是第三轉聲也． [四]勘集量金本文句同此．意謂由異義疑彼因而爲難也． [五]原刻作名猶豫相似．今依麗刻改．順前頌句而與次文不貫．次文解猶豫相似立名之格例．亦屬有財釋．與過類相連.過類ja^ti是女聲字．故此相似亦應用女聲sama^說．若上不標相似二字．此解無據．疑今譯文有脫誤也． ******************** 成立聲是無常.勤勇無間所發性故.現見勤勇無間所發或顯或生故成猶豫.今所成立爲顯爲生.是故不應以如是因證無常義。

    說異品義故非愛名義準者.謂有說言若以勤勇無間所發說無常者.義準則應若非勤勇無間所發諸電光等皆應是常.如是名爲義準相似。

    應知此中略去後句.是故但名猶豫義準。

    復由何義此同法等相似過類異因明師所說次第似破同故。

     [一]由此同法等　多疑故似彼。

     多言爲顯或有異難.及爲顯似不成因過。

    此中前四與我所說譬喻方便都不相應.且隨世間譬喻方便.雖不顯因是決定性.然攝其體故作是說。

    由用不定同法等因成立自宗.方便說他亦有此法.由是便成似共不定.或復成似相違決定。

    若言唯爲成立自宗.雲何不定得名能破。

    非卽說此以爲能破.難不定言說名不定.於能詮中說所詮故無有此過.餘處亦應如是安立。

    若所立量有不定過.或復決定同法等因有所成立.卽名能破。

    [二]是等難故若現見力.比量不能遮遣其性。

    如有成立聲非所聞.猶如瓶等.以現注： [一]勘集量二本分判諸過．故無此二句頌． [二]此依集量寶本句讀．文意槪括同異法至無異相似而言． ******************** 見聲是所聞故.不應以其是所聞性遮遣無常.非唯[一]不見能遮遣故.若不爾者亦應遣常。

    第二無異相似是似不成因過.彼以本無而生增益所立.爲作宗因成一過故.此以本無而生極成因法[二]證滅後無。

    若卽立彼.可成能破。

    第三無異相似成立違害所立.[三]難故成似.由可焼等不決定故。

    若是決定.可成相違。

    可得相似所立不定.故成其似。

    若所立因於常亦有.可成能破。

    第二可得雖是不徧.餘類無故.似不成過。

    若所立無.可名能破。

    非於此中欲立一切皆是無常。

    猶豫相似謂[四]以勤勇無間所發得成立滅壞.若以生起增益所立作不定過.此似不定.若於所立不起分別.但簡別因生起爲難.此似不成。

    由於此中不欲唯生成立滅壞.若生若顯悉皆滅壞.非不定故。

    義準相似謂以顛倒不定爲難.故似不定。

    若非勤勇無間所發立常無常.或唯勤勇無間所發無常非餘.可成能破。

     若因至不至.　三時.非愛言.　至非至.無因.　是名似因闕。

     若因至不至三時非愛言至非至無因者.於至非至作非愛言.若能立因至所立宗而注： [一]勘集量寶本此語是不可見而爲所聞之意．與前現見mthon%之見有異． [二]勘集量寶本文句同此．意雲此因證成所立無常先有而後滅無shig-nasmed-pa也．